认同视域下的青少年爱国主义教育内在机理研究.docx

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1、认同视域下的青少年爱国主义教育内在机理研究摘要清少年的价值取向决定若未来整个社会的价值取向.培养社会主义建设者和接班人，首先要培养青少年的爱国情怀两个大局”时代背景对持续提升和改善青少年爱国主义教育效果提出了新的更高要求.新时代深化青少年爱国主义教育需要破除经验依赖，提升理论自觉，深刻洞悉爱国主义教育的内在机理.不管是爱国主义教育的宏观规划还是具体实施，只有做到了知其然且知其所以然，才能更好地提升教育实践效能.用初认知启蒙人，用彻底的道理说服人，用真挚的情感打动人，用崇高价值引领人，用重大责任感召人是培育者少年正向爱国态度的基本逻辑，也是新时代深化爱国主义教育的重要进路.关键词:爱国主义教育;

2、认同;内在机理习近平总书记强说要把加建青少年的爱国主义校音苣在更加突出的位置，把爱我中华的科子埋入每个孩子的心灵深处”口).党的二十大报告强加要”深化爱主义、集体主义、社会主义我音，力培养担当民族短兴大任的时代新人”2).深化青少年爱国主义教育包含了总结继承成功经蛉和继续开拓进取两语意藐.堆续开拓进取，推动青少年爱国主义教育效果持续提升和改善，一方面要发扬实心探索精神.授着石头过河，在解决新时代爱国主义赦月具体问题中提升和改善效果;另一方面要无视理论创新，提升理论自觉,用科学的爱国主义政寻理论指导实践，做到“知其然且知其所以然，逐渐克服一定程度存在的经验依粒和“碎片化重口,更好地提升效畿.从一

3、定视角来看.爱国主义核百的本质是国家认同教育.爱国主义救白中的ie-,不完全等同于生活体睑中的“爰“，它表达的是一种正向认同态度.感性认同、理懂认同.情感认同.价值认同、使命认同都慈含著爱之所起”的基本逻田，依照爱之所起的基本?钳指导和优化青少年爱国主义教育实践活动，对于深化新时代费国主义教肖具有于要意义.一、吉少年爱国主义教育中的感性认同机理:用初认知启蒙人感性认同蚊盲是用“初认知”启蒙人.感性认同的本质是基于感觉和知觉,在主体思忸意识中形成关于对象的亘观、形象.简单的表象性认识，它为理性认同.情感认网、价值认同.使命认同的发生提供基本思维材料，是整个认识活动的启藁阶段.必经阶段.青少年初步

4、认识新事物或新观点就如同“白板作画“，一旦形成先入为主的初印象初认知，这种初印象”初认知”往往会扎根在主体记忆中，成为施以抹去的底色现实生活中，霞性认同深刻地影响超IS少年的思维、情有和行为选择，正如伊戈尔顿所说大量的直觉,悯见、虔诚、情绪.尚未成热的观点和自发性的假设,它们支撑者我们的日常生活，并且我们很少对其发问3.正是因为感性认同会在一定程度上影峋理性认同.情IS认同.价值认同、使会认同的发展方向，因此我们特别强调系好人生第一粒招子.以而古之，不管是从认识活动的必经阶段“还是从“客观存在的现实账啊”考量,假性认同赦育的启蒙价值都是不可忽视的.育少年爱国主义教育中感性认同发生的内在驱动力是

5、受蚊育者认识世界和适应环境的需要.第一，认识世界的需要.人类的任何活动都是有目的的，目的本质是主体在特定环境下维持生命活动并进行精神活动的挑要.感性认向中国家对于认同主体来说是形象的、直观的.片面的，多数时候仅仅停留在符号认同.初级知识认网层面，比如对B3JS三1微国歌”英58人猫”等象征符号的认同和对于“中国是我的祖国等基本关系的认同.青少年丰富自我精裨世界的探知欲和好奇心是驱动这种认同发生的重要电机.第二，适应环境的需要.发生认识论创始人皮亚杰认为，智M本枝是一辟适应，适应是个体与环境互动的过程.适应通过同化与IS应实现，同化与顺应是认知发展的生要机制4).适应环境一方面表现为事仿别人的语

6、言行为，实现“同化”，对于儿童而言是对父班和老师等亲近、崇拜对象的模仿,对于理性被情绪遮蔽的人群而含是对领油和周遭环境的模仿;另一方面表现为“联应道镌训令，产生道饯情感.比如儿B1.总是将父母,老师.长空所言视作权威的.道键的.正确的，与上述人群言行相悖的观点则被认为是不好的，当“我是中国人，我嫌我的祖国”从上述权或人士口中说出并被反IS强目的时候，一种无与伦比的道德信念便已然在儿童内心生根发芬了.宙少年爱国主义校百中感性认同核盲的关键是传播爱国主义初级知识并形成受赦日者的主体记忆.感性认同中，爰国主义相关知识对于受软音者来说是E观形象的知识”未姓反思的知识”，主要以记忆的状态存在，属于“初印

7、般初认知范心.皮亚杰讲究发现儿萌直到12岁以上才能对“祖国极念荻得怡当的情感和价值认识5.蛛会日通过调套得出，中小学生对祖国山河.领土的热爱，最初是在具体形象水平上的，后枭逐渐发展出自豪陪.依恋感等感情色彩【6.顾海根、梅仲茹通过调点发现，小学生“对祖国的认识比较肤浅，他们对国家的认识多从.山河美IS大熊猫等外部特征或具体事物出发7).当与爱国主义相关的感性直观材料披供给儿童时，他们大抡中之前没有关于爱国主义的祗念和联系，不能很好地辨认攵深刻内酒，只能通过记忆和模仿逐渐理解习得.在引导幼儿园的小朋友唱国歌的时候，他们无法深切嘴如国瞅传达的内涵和情感,但是通过将“旧国5与他们所掌理的只他所施理解

8、的意彖进行联系，就会形成最初的关于爱国的“初印彖”初认知比如I日国联往往伴他升国旗，升国以唱国歌时大人们都神情前稼，复至有人饱含泪水;升国旗唱国歌时小朋友会械要求原地站立、脱帽敬礼、跟唱国醺等.这些本质都是爱国主义感性知识迸入受救m者思想超识，以记忆的形式形成“初印sr初认知”的过程.因此，基于感性认同设想的青少年爱国主义数m.Ja关城的是要尽可能充分世供给与受校专者认知镯力相适应的感性材料，并引导受教寻者内化吸收，形成主体记忆.二、青少年爱国主义教育中的理性认同机理:用彻底的道理说服人理性认同数育是用彻底的道理说服人.“为服人，心不然;理服人，方无”随善人的身心发展和社会化程度的加深，主体独

9、立fit识开始觉醒、强化，在接受某种社会思怛观念的时候，总是会将合理性作为B要的列断标准.黑格尔就皆提出哲学的最高目的在于确认思想与妊盼的一致,并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解8).换含之，追求合理性本就是人思想活动的B要目的和基本痛要.马克思指出:理论一蝮掌睥群众，也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人【9|.列宁在探讨.飞矢蟀止还是运动”问题时也曾指出:问题不在于有没有运动，而在于如何在钱念的逻辑中表达它(10).习近平总书记更是多次强调洪好道理的歪要意义，他指出:思政读教师斯说的理论,观点、结论要寻得起学生名种为什么的追问，这样效祟才能好【1

10、1.由此可见，讲清越、讲透彻道理对于培育肓少年出家认同的H要意义.理性认同发生的根源在于主体自贡的“合理性，即因为我认为有道理，所以接受.内化.吸收这种道理，使之成为“我”思想观念的一部分.青少年舞国主义教肖中理性认同教育所要做的是供给符合客观现实和主流价值立场的“合理性话语体系，通过讲合理的道理、讲深糊的道理、讲动人的道理，引导一群合理性共呜“，实现教育供给的“道理”与青少年内心“道理”的会同、慈合.55少年爱国主义教育中理性认同发生的内在动力是受教育者追求明理求是、内在自治.排除思想冲突的麓要.首先，人们创造自己生活的实践本身就萌含福明理求是的需要.受教育者自出生以来被抛于其间的现实社会便

11、充斥事关于国家的种种意象、籁念和理论，防暑青少年身心发展和参与社会活动广度与深度的拓展，探究这些意象、修念和理论的需要会越来超演烈，爱国主义教育若能引导青少年厘清“马克思主义为什么行？中国特色社会主义为什么好？中国共产党为什么能？等爱国主义相关问题的SJ杂知识体系和内在逻烟.就是满足了他们明理求是的主体需要.其次，人们追求美好生活除了维持生存发展的物质条件，还包含若内心自治、身心和谐的内涵意通.青少年关于我,与祖国关系的认M1S3谓不是黔专的，它会随着认识的发展而滋生种种矛成冲突，造成内心的痛苦与焦虑.爱国主义数有若能够及时关注到社会热点.理论难点.学生痛点，运用理慢方法从多维度为他们释疑解难

12、，让青少年想得通、不矛盾.不痛苦，就是满足了理性认同中的主体需要.SS后，爱国主义赦育要能把道理讲通透、讲生动才可能起到海足主体需要的效果.以理服人,看似是用外在的道理加之于他身,使之信服,本债上却是受敕话者进行“自我赦曰”之后所取得的效果.因此，不倭单方面强调救盲活动所供给的“大道理，也不能单方面迎合受教后者内心的“小道理，而是要遵况认同规律，在互动中讲透家国大义的大ifi理，讲清个人发展的小道理，驳倒非爱国主义的歪道理.青少年爱国主义教育中理性认同政育的关也是讲清楚爱国主义道理,这个道理陶祥的是多维度的合理性.习近平总书记强送：“推动思归政治理论课改革创新，要不断Ia嵬思政谀的思想性、理论

13、性和亲和力、针对性.要坚持政治性和学理性相统一，以透彻的学理分析回应学生，以彻底的思想理论说服学生，用口理的强大力量引导学生，12.理性认同层面的爰国主义教育就是要通过历史谡钳.理论谡事、实践避拒阿理.我是国的我“和“国是我的国背后的学理性.历史避短认同教白主要通过历史发展脉络的植理，讲清楚.我是国的我“和“国是我的国”的历史延续性和不可更改性，中点要接缜古今，辨别中外，讲出共同的荣穰与辉也.共同的苦雉与屈辱的历史记忆.理论遗超认同数育主要通过深刻阐释马克思主义爱国主义理论*1京国同构理论、“中华民族多元一体格”理论、铸牢中华民族共同体意识理论等相关理论，讲出我是国的我和“国是我的国”背后的i

14、SiS自治性和说理彻底性实践逻也认同校白是在行动中推理R3,在福示各类现实R杂关系中讲清Sr我是国的我”和“国是我的国,内在的合理性和现实存在性，重点要立足新时代，格中国梦民族梦与.个人梦妩一起来,引导青少年立足党和国家需要，通过个人奋斗筑梦、EI号.三、青少年爱国主义教育中的情感认同机理:用真挚的情感打动人情哪认同数目是用真中的情嘴打动人.奇子正名中后出：情否，性之质也.“在句子看来，情是人的本质特征，发自人的本能反应.人的决断与选择有时候从理性的角度来看是荒谬的，但是从情感的角度审视却是合理的.情感作为人类活动的导向动因之一，是现实的、客观存在的，有时候苍至会决定人们的思忸观念和行为选择.

15、人们常说.贫贱夫妻百事哀没有桃质基础的爱情是不牢固的“，但是古今中外仍然不乏痴男信女，冲破阻隔，毅然奔赴雹愎”非理性的爱情.像.梁山伯与祝英台罗密欧与朱阴叶”这样的故事锢够干古洗伯,收获万千酚丝拥SI,这正是情感逐Sfl在发挥作用.“堆理论派在研究人和人的内心世界时，将之用造成了一个精致的机械装置，用科学的外壳进行浓糊，忽略了人类靖神活动的更杂性.而东方世界的思维习惯更电视情感和潜意识的价值，这与其家国同构的社会结构和亲仁尚和的社会伦理密切相关.所以有学者提出.与其用反映论.用朦识活动的动力机制去理孵东方人格，倒不如用无意识的情感活动和直觉的内占功夫来理解他们“14J.党和国家在治国理政的过程

16、中，特别IS视调动情感因察，习近平的书记也在多个场合多次强送情感认同的B要性.情感认同教寻就是要通过激发爱恨亲疏喜怨哀乐等人的情嬉体验，培育主体意识中关于自我与对象关系的基本态度.青少年爱国主义赦声中情感认同发生的内在动力是双Ifi的，“积极情密体验得到满足”是直接动力，现实需要得到支持是根本动力.第一，积极值密体验得到满足.情怎体般是神经、激素、内眠、肌肉.骨胳等共同参与所形成的感觉,积极情碌体拾使人愉悦，消吸情感体验使人痛苦.一个人趋向积极情感体脸而回避消极情哪体蛉时，表现出先天性的恸向U5,作为国家的一员所获取的自豪感、菜脊感.依赖假.安全股.获得嘿等语多情I体蛉都飘于人的所追求的积极情

17、感体脸.一些时候，追求枳报情吸体弱本身就是动机的源头，所以列宁才说:“没有人的修情，就从来没有也不可能有人对于宾理的追求161.排除消极情感体验与追求积极情思体验是相伴而生的.青少年爱国主义致盲中强调国家蒙辱.人区蒙港、文明蒙尘”等痛苦的历史记忆，其一是为了借助外敌然照明册我们是谁：另一层意义就是通过消极情然体验的剌激来咤!8青少年对积极情JS体验的向往和追求.第二，现实菸要得到支持.马克思指出：思想、观念.意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语自交织在一起的.人们的也象、思维.精神交往在这里还是人们物质行动的百接产物17.情感存在于一定社会关系之中,不同的现实

18、关系催生不同的情感类型和情感强度.国家能否创造有利于主体生存发展的社会关系，从根本上决定了国家认同情感的期度和持续性.人们对自己祖只有肯定性质的稳定的心理做向是由稳定的社会关系决定的“8).爰国主义救育中如果忽略了与青少年利益相关的系列向Ig,清谈爱国情感认同，即使形成了一定的认同效果，这种情感体魄的持续性也是缺乏充分保障的.青少年爱国壬义教育中情感认同数音的关能是通过务种方式激发、唤醒主体的“爱国”情感体蛉，进而形成爱国态度.激发和唤婴宙少年爱国情感的基本方式主要包括以下三点:第一,通过情感迁移建构和强化原生性情感联系.原生性,意味若自是如此、自始如此，越是原生.超是稳固、越是牢不可破.比如

19、，传统家国一体”话语体系中，国家称为祖,祖国称为“母亲，国君苏为君父”，官员称为“臣子，SI人皆是父母.兄弟.姊妹，将政治关系与家庭亲绿关系据密联系，实现由庙堂话语向生活话语的转化,通过强化原生性血缘亲缘卷蓬，将全体国人凝荣成以情感掩接的索密共同体.第二，通过共情机制传播和弘扬爱国道循修和使命尊.人具有体验他人情绪的游力，可以进入他人的情境.为他人的快乐而快乐，为他人的痛苦而SS苦.青少年爱国主义赦R中.通过爱国主义诗词、爱国主义膨视作品、爱国主义壬IS场馆等引导受软音者走入前垩先贤爱者的内心，体推先烈英模爰国情感的崇高.坚定.挚，通过共情机制iffl动青少年的受国情绪.第三，通过实践活动激发

20、内生爰国情恁.情碌本质上是一种“实践的感觉1人们在处理”自我与国家“的互动实线中必然会产生一定的情感.然而社会关系是复杂的，实践中总是在一定时期一定范围存在着矛盾冲突，产生消圾情感.青少年爱国主义教育中的情感认同教育就是通过主动创设有利于激发和绥化爱国主义情思的实践场氟,在知行互动中巩固爱国情感.比如,抓住国庆节这一重要时间节点，广泛开展,我和我的祖国系列主题活动，通过主融宣讲.大合唱、共和故事汇.快闪.灯光秀.游园活动等形式119),激发爰国情感.四、背少年爱国主义教育中的价值认同机理:用崇高价值引领人价伯认同教育是用崇离价值引领人.马克思指出:价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外

21、界物的关系中产生的【20J.”有没有价值”反映的是主体判断客体是否能满足“我”的需要有多大价值,是主体判断客体镯在多大程度上游足.我”的需要.二者皆属于价值判断范跖.同一个人可潴对不同的事物作出相同的价值别断，不同的人也可能对同一事拗作出不同的价值判断，这只中就琼含百价值冲突，面临价值冲突如何取舍就是价值选择关注的问寇.价值判断与仰值选择共同构成了人们对价值的本看法，即价值观.价值观包括从我的需要出发的个体价值观，也有从我们”的需要出发的社会价伯观.从个体需要出发的价值观.往往基于磬住需要,以“于我有利，于我有益,作为1有没有价值，有多大价值”以及在相互冲突的价值之间作何取舍的基本标准，表现出

22、鲜明的工具理性特征;从群体共识出发的价值观，往往需要话和不同的主体需要,选取最大公约数,以是否有利于保障国家和大众的利益作为判断标准，表现出价值理性特征和高尚的道饯意味.价值认同校可的目的是引导受软曰右明确价值判断标准，源和价值矛盾冲突，作出崇高价值选择,形成稳定的主流价值观认同意识.青少年爱国主义教育中价值认同发生的内在动力是主体追求自身生存、发展的现实目的.马克思指出在社会历史领域内迸行活动的，是具有怠识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人;任何方情的发生都不是没有自觉的怠图，没存预期的目的的21J.这个“目的”就是主体追求自我生存发展的需要,当国家运行秩序和治理效镇让人民群众感觉

23、到合目的“，就会产生正向认同态度，反之则不利于国家认同.现实中的主体目的是多元的，E杂的.殛含着众多矛成的，背少年爱国主义教育中用来高价值引领人，本质上是对育少年的人生目的迸行引导和培里,让东国天下“利益成为主体目的的“领头羊“和实践活动的火车头”.实现有效引领和带动”的关健是区分受教育对象,尊生需求层次，正如马克思所言忧心忡忡的、贫穷的人对最美用的!R色都没有什么感觉;经营。物的商人只畲到矿物的商业价值.而看不到矿物的美和独特性;他没有ST拗学的感觉”22J.青少年爱国主义软盲中的价值认同数百要B点研判,群众对目的究竟,关注.到什么程度，群众对这些目的究利怀有多大热情123.在爰国主义话语阐

24、拜与话语表达中，要关注和联系青少年的基本利益诉求和特定环境场景下的优势需要,让茸典正感受到“国家保障我的生存发展利赫”.真正体会到东国天下就是我的利益，如此才能避免价值认同数育中的曲高和寡,我正激发国家认同动力.宙少年爱国主义致白中价值认同数有的关键,是引导受赦日者形成“我与国之间价值关系的主体自觉.第一，促成主体需要自觉，揭示多元价值关系.爱国主义教育要系统闻烽”人的本质是社会关系的总和，捣示个人利差与集体利益、个体生存发展与国家社会发展的多元价值关系.附答市场妓济的深入发展和消费主义的T张，一些青少年将”是否有利于荻取物质利益”看作最乘要的价值判断标准.事实上，一个人的生存发展所需是丰富多

25、元的，国家为人民生存发展提供各种各样的条件保筑，很多人从中受益却未曾觉察.以安全价值问题为例，由于人们长期处于和谄桧定安全的社会环境中，很难深刻体会国家对于我“获IR安全需要的价值氤义，所谓.不识庐山真面目，只寡身在此山中“，很多外国人和华侨谈及喜欢和羡慕中国生活的原因有很IS要的一点就是中国无与伦比的安全俄.第二，蟹造优均价值器要，培育爱国价使追求.习近平总书记指出：“任何一个社会都存在多种多样的价值观和价值取向，要把全社会意志和力量被聚起来，必须有一Jt与经济基础和政治制度相适应、并能形成广泛社会共识的核心价值观.否则，一个民族就没有赖以维系的精神纽带.一个国家就没有共同的思想道德基础24

26、).面对当酋社会发展阶段存在的个体需要与集体需要、合理需要与过度需要.现实需要与想做需要的矛盾激解,爱国主义校音要将“爱国”本身逑造成青少年的.优势需要,进而照留“个人主义物质主义“消费主义”享乐主义”对社会主义爰国主义的侵蚀和消解.五、背少年复国主义教育中的使命认同机理:用重大责任感召人使命认同蚊月是用更大责任感召人.在甲件文中使,是一个手持旌节的形紧，表示特定身份，“命”是人居于伞盖之下发布指令的形茶.反映Ifi大任务.“使者所接受的命令.苏为使命,多比喻击大任务”25,人的一生总需要寻找某种兴味成贡任来安置自己的人生.有人寄情山水，自得其乐;有人宝马相？5,快意人生而入遁入空门,古佛枯灯

27、这些都是不同人生僭境下的个人选择.使命认同赦育的本质就是要说59用地环境.BS波逐流的人生观和人生选择，通过一定的社会身份第造和中大问题舟示，唉醒青少年的社会责任感,进一步明确他的人生奋迸的标靶.比如,国学大师钱用说他年轻的时候，喙觉当时屐大的问Jg是”国家还有没有前途“民族还有没有将来”，并深切地思叹这个问观如果得不到解决，其他问题不值得我们再考虑了”.当他读到梁启超的中国不亡论时,校时觉得黑暗中找到一战光明”，正是因为“中国还有前途，民族还有将来”，所以“我们中国人的人生还有费义和价值”，而后又燃起了奋斗的动力26.钱穆先生思想认识之所以发生钻变，发H后的基本迎我就是“中国人的身份意识和“

28、中国亡国绝种危机催生了其为华夏存血豚.为中国增实力的使命意识,唤醒了他的奋斗激情,明确了他的人生目标.青少年爱国壬义教育中使命认同发生的内在动力是自我价（B实现的需要主体将他者作为对般.思考自我的生存发展问题是人的本能反应:格自我作为他者的对象,思考自身的价值fit义是思维成用.境界高远的典型表现.人的本质在发现实性上是社会关系的总和，获取一定的社会身份，承担一定的社会责任是每一个社会化的个体成长的必然.既苻知识理论的枳米和人生阅历的丰富我该如何存在”的“自我价值实现议题”必然会进入青少年的视界，驱动他们主动思考自己应该扮演什么社会身份，承担绑些社会责任，从而形成使命意识.从逻辑上来说，使命意

29、识的形成与育少年的情志与专长有关，指向个人在特定领域对特定人群或组织的价值.现实中，中华民族京国天下的独特文化传统使得中国人的使命意识具有了更为广周的内涵与外廷.中国文化传统历来将人生追求与“家”国天下.紧密.和谐.（S满电合，在中人的眼中，人生就是“修房.齐夜.治.平天下”的探索改造之旅，由“我”及”求*,由.寂.及“ar,由三r及至“天下，形成了中国人家事.国事.天下事，事事关心”的独特使於意识.在这样的文化乐Sl浸染之下，中国青少年所追求自我价值实现的场景往往更为丰富,RSj行使命的过程也呈现出持续奋斗、不断超越的特征.青少年爱国主义校百中使命认同核盲的关键是中国身份意识的型造和中国国家

30、治理、中国社会发展中的B大问EI的揭示.第一，中国身份意识的出道.中国身份意识空造的关a是使我是中国人身份意识增浮于百少年昭海中.身份意识决定身份定位，身份定位决定职责担当，有了特定的身份,才会有特定的责任，才有可能领受特别的任务，完成特定的使命.当背少年自归于中国，自认为是中华儿女，那么中国的事业对其而百就炭无旁货，关注和俄若中国的发展，在不同程度上后负中华民族伟大庭兴历史使命是水到渠成的事情;如果自外于中国，否认自己的中华儿女身份，即使生在中国，长在中国，拥有中国国籍,也很班期许其担当使畲,为民族口兴事业尽心尽力地贡献力量.第二，中国国家治理和杜会发展的B大同SJ的期示.问题是时代的声音,

31、是任务的标正，只有让H少年明确了问题所在，发报效国家的实践活动才有方向.中国力学之父饯伟长先生本海长文史，清华大学招生考试的时候他的物理只考了5分（饯老自述），面对抗日战争的被动时同，钱老当时的认识是“中国没有飞机大地”中国需要能造飞机大炮的人才于是坚持要进物理系，为国家物理事业发展作出卓越贡献.茶曲先驱陈独秀也曾强调:“人或以为视献身义辞为迂远，而他则认为为国家憎名誉，为国家弭乱源，为国家增实力“才是笃行自好之士”救国的根本之道27J.爱国使命是一个历史范师,与时代苗景和国家需要紧密联系.只有对国家治理和社会发展中的B大问瑟有充分的认识，才能向正地.高效地定位人生追求，担负宗国使令.六、结语

32、内在机理是制定战略规划和解决具体现实问题的底层遗辑.正确认识和揭示内在机理是青少年爱国主义救白实践活动IR得预期效果的16要保障.“青少年基于什么动因对国,产生正向的爱的态度是爱国主义救白必须回答的基本问题，弄清这一基本向飕背后的运行机理,做到,知其然且知其所以然才能够深刻领会党和国家爰国主义校育相关文件精神，灵活制仃尺体的爰国主义我寻实施方案，适切地应用爱国主义教育方式方法.感性认同.理性认同、情感认同、价值认同.使命认同反映着育少年爱国主义教育的不同机理，共同构筑起了国家认同的内在逻辑体系.依照其中任何一种认同机理开展省少年爱国主义教育活动，都可以产生与之相应的国家认同效果;综合运用多件认

33、同机理开展爱国主义赦育活动，有利于促成参种认同效果“同股共振”，进一步强化国家认同效果.新时代深化青少年爱国主义救白,要力戒惯常如此“统验如此”“感觉应该如此”的径睑主义”“直觉主义”方法论,推动爱国主义赦日内在机理应用从“自在向自觉”跃迁，引导广大教育工作右深化理解.系统把握妥国主义较育的内在机理,立足党和国家发展现实需要，综合考虑青少年身心发展特点,各地各校的资源禀赋条件.日体的环境场景，灵活适用爱国主义教育的内在机理，在修性认同.理性认同、情感认同*价值认同.使命认同的多纳共振中持续增强和改善青少年爱国主义敕育实效.蒙一呜:海南师范大学马克思主义学院博士研究生何情:西北大学马克思主义学院

34、院长.教授，博士生与I师参考文献：11)习近平在全国国族团结进步表影大会上的济话(N),人民日瓶,2019928(2).I2)习近平高举中国特色社会主义伟大闹於为全面建设社会主义现代化国家而团结份斗M北京人民出版社,2022:44.3)英I特里伊戈尔5.怆文化IM).张好诺,译，北京:中信出坂集团，2018:51.M)胡志海，徐俊华.小学生心理学M).合纪:合肥工业大学出.顿社,2011:6.I5J瑞士)让皮亚杰，英海尔U儿心理学IMJ.吴福元，译,北京:商务印书馆,1981:11316)阵会=中小学生或祖国观念的发端”.心理发展与敷育，1987(1)J01817)麻海根，梅仲苏君国情感攸育心

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