《爱的教育》名著读书心得1000字.docx

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1、爱的教化名著读书心得100O字爱的教化名著读书心得100O字（精选16篇）爱的教化名著读书心得1000字篇1罗密欧与朱丽叶这部戏剧，被人们称为西方版的“梁山伯与祝英台，但是这一次我是真正深化这部经典戏剧，走近莎士比亚。莎士比亚运用了丰富多彩的语言，奇妙的音韵，困难的人物关系刻画了一位位活敏捷现的人物形象，为我们导演了一个凄美的悲剧故事。“故事发生在维洛那名城,有两家门第相当的巨族,累世的宿怨激起了新争，鲜血把市民的白手污渎。开场诗这第一句已经挑明白故事的前因。仇恨使很多人失去生命。罗密欧与朱丽叶不顾两家之间的仇恨，私下结婚。提伯尔特与迈丘西奥的争斗，由于罗密欧的争斗，两人先后去世。罗密欧被放逐

2、后，朱丽叶在嫁给巴里斯前夜服毒假死，而罗密欧却不知情，与巴里斯争斗后，杀死巴里斯，自己服毒自杀，朱丽叶醒来也拔剑自杀。罗密欧的母亲在他被放逐后也去世了。两人相恋，始终希望能够长相厮守，可是由于家族的仇恨才酿成了这种无法挽回的悲剧，直到众人纷纷的离逝，直到最终一刻，仇恨才化解。为什么两家人不相互宽容,相互谅解一些呢?仇恨使凯普莱特和蒙太古两家人长期生活在相互交恶，而命运的确定是罗密欧与朱丽叶相恋，一同离去。假如双方能够宽容一点，那么结局或许就不会如此了。”恨灰中燃起了爱火融融!要是不该相识，何必相逢!昨天的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕要种下祸根。这是朱丽叶在舞会上的一句台词，她放弃了仇恨，义无反

3、顾地选择了纯净的爱，宽容使她爱上了罗密欧,而罗密欧也是如此。凯普莱特曾在舞会上对罗密欧宽容过，可以使短暂的他说过觉得罗密欧人不错，只是是蒙太古家的人。可见，这一点点的宽容终还是不能释放仇恨。富兰克林曾说过:“人与人之间的相互关系中对人生的华蜜最重要的莫过于真实，诚意和体谅提伯尔特和迈丘西奥假如能够相互理解，相互宽容，那么他们就不行能纷纷命丧黄泉。莎士比亚运用了精妙的艺术表现手法给我们揭示了人性的这一丑恶仇恨使人丢失了理智，丢失了很多人的性命。我想我们应当学会“退一步，海阔天空T用一颗宽容的心去待人。古往今来，很多为人因宽容而走向胜利。鲍叔牙荐管仲，齐桓公不计前嫌重用管仲，成就了霸业。奥巴立刻任

4、担当总统，荐前竞选人希拉里为国务卿在现实生活中，我们同学之间也要学会宽容，这样才能友好相处，共同进步。平常，时常见到同学之间因为一点小事而争吵，最终伤了感情。仇恨不会使人欢乐。罗密欧与朱丽叶这部宏大的戏剧呈现给我的不仅是凄美哀痛恋歌与各种精湛的艺术手法，还让我了解到宽容是那么重要。或许宽广的心胸才能开拓更多的可行之路，而斤斤计较,心怀仇恨只能终日饱受煎熬，似一道厚重的墙挡在前进的路上。爱的教化名著读书心得100O字篇2在成长过程中，多数本书滋养着我，伴我度过漫漫长途。我对书如鱼和水，紧紧系在一齐不行分开。臧克家说过“读过一本好书，像交了一个益友当一本书真正住进你的心里，你就会有这种感受。小时受

5、爸爸的影响，对书很感爱好。爸爸便买来了几本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是随意翻翻。上学后发觉小时爸爸买的书竟是四大名著，便来了兴致，顺手拿了一本水浒传看看，却一下被吸引住了。小时的零碎记忆在一页页纸中被重现，记忆也随之深刻起来。当合上最终一页时，我长长地舒了一口气，心灵久久地被那一个个英雄豪杰所震撼着，感动着。在这昏暗迂腐，官官相护的年头，多数英雄被到处欺压。但乱世出英雄，在无法忍受的状况下，他们义聚梁山泊，汇成了一股连朝廷也不敢忽视的势力。在一次次征战中，他们为了义，救出兄弟，却也冲为了朝廷眼中的贼。在几经波折下，朝廷招了安，让他们四处奔波扫平其他势力，但结果却是，在百经沙场后散的散，死

6、的死，就犹如一部戏完结后的惨淡收幕。那一个个特性显明的主角印我的脑海，挥之不去。急公好义的宋江，才智多谋的吴用，豪迈大力的鲁智生，武艺高强的林冲等等，活敏捷现、活敏捷现。他们是天上108位星辰，来到人间替天行道。他们豪气冲天，为了兄弟赴汤蹈火在所不辞。在宋江的带领下，他们打官污吏，济世救民，我们心中所谓的“义何为真正的义，谁也说不清。但他们却说明白一点善、正即义，民心所向即义。他们用自己的义，反对朝廷的腐朽。但当他们实力到达顶峰时，宋江却不顾反对要朝廷招安即使有义，却依旧要顾到忠。不是全部义都是大逆不道，也不是全部忠都不能与义并存。也是他们四处征伐，扫灭那些本与他们同道的贼。从那一刻起先，故事

7、就发生了戏剧性的扭转。即使如此，朝廷依旧是朝廷，它永不会为了你一点战功，而天真地以为你以忠顺。所以，当他们得胜归来时，硬生生地拆散了他们。直到此刻，我依旧为他们的结局而感叹。但转念一想，觉得又能怎样呢?或许那已是的结局了。那个时代成就了他们，却也毁灭了他们。但到最终，他们的情也依旧存在，想起吴用、花荣随宋江寻短见，我眼中便盈满了泪水。在书的世界中，我遗忘了时间，只是为那一个个故事感叹，在书的世界中，我遗忘了空间，任思绪随那些英雄心神往之。书，带着我的灵魂在一点一滴中升华！爱的教化名著读书心得100O字篇3这段时间看了余华的小说活着，看完之后内心压抑了很久，醇厚说写这本书的读后感对我来说是特别困

8、难的，总觉得该写些什么又不知道能写些什么,写活着的读后感势必涉及对活着的理解，而活着本身是个很深邃的话题。离交作业的日子越来越近，我又实在找不到其他可写的东西，拖延症的我在办公室艰难的码下这篇读书笔记，请各位书友指教。活着讲解并描述了主子公福贵坎坷的一生，出身地主家庭，从小养尊处优，吃喝玩乐无所不占，在赌输家产后从少爷沦为贫农，从今历经苦难的一生。人们常说人总是在失去之后才懂得珍惜，福贵也不例外。在福贵赌输家产后，徐父并没有像以往那样要打死福贵这个孽子“，而是心平气和的变卖了田地让福贵把债还了，徐母跟福贵说只要人活着，穷一点也没有关系，家珍也没有因为福贵落魄离他而去，这一切让福贵反省了自己以前

9、的胡作非为，更加珍惜现在所拥有的一切。从某种意义来说，福贵好像真正起先知道自己为什么而活。然而命运好像没准备放过福贵，搬到茅棚没多久徐父从粪罐上摔下离世，母亲病重去城里抓药，因多管闲事被抓了壮丁，回来时母亲已经去世，和善的儿子有庆为救县长夫人被无德医生抽血过多而死，女儿凤霞因高烧变成聋哑人，在后来的日子里受尽委屈，最终得遇良人二喜，一家人以为可以起先华蜜的生活凤霞却因难产而死，女婿二喜为养活家人在搬运时被水泥板夹死，但命运觉得给富贵的苦痛还不够多。外孙苦根因饥饿吃豆子过多而撑死。他的父母，他的妻子，他的一双儿女，他的女婿，还有他的外孙。除了母亲，剩下的亲人，都是福贵送的葬，都是他亲自埋的，几十

10、年来，福贵送完了白发人又送完了黑发人,一生经验过很多苦难与苦痛活到了最终，却不断眼见着，承受着亲人好友的死亡。这种凄惨的人生遭受,读者都能感到凄然落泪,何况福贵本身?种种的不幸不禁让人发问，福贵活着的意义在哪？加西亚马尔克斯在百年孤独种所说：“一个人不是在该死的时候死，而是在能死的时候死。对富贵而言，徐父离世后徐母、家珍及凤霞须要他，徐母离世后家珍、凤霞、有庆须要他.苦根死后福贵”须要他，每次经验亲人离世都还有人是他活下去的希望，这些时候，他都不能死，他总是一次次在无望中找寻希望。福贵的人生虽然充斥着悲剧，他也不是没有华蜜过。福贵被抓走期间音讯全无，徐母不断的跟家珍说福贵没有去赌钱的时候，家珍

11、在得知自己时日无多时拉着福贵的手说下辈子还要在一起的时候，当二喜带着大队人马风风光光迎娶凤霞的时候，当得知凤霞怀孕自己要当外公的时候余华以旁观者的身份记录着福贵的一生，但从文字间还是不难感受福贵对这些华蜜瞬间倍感珍惜。就整个故事而言，即使悲大于喜,在书里都我们看到的都是主子公不断的将华蜜放大,对苦难静默承受的乐观精神。刚起先活着这本书的时候我的怀疑是为什么会给这本书取名叫活着，明明书里到处都充斥着死亡，书中出现过的名字除了福贵到后面基本死完了，后来想想，是以死亡为读者讲解并描述活着的意义吧。如在序言所写“活着，即是人对苦难的承受实力，对世界的乐观看法，人活着是为活着本身而活着的，而不是为了活着

12、之外的任何事物所活着。爱的教化名著读书心得100O字篇4假期里再次拜读苏霍姆林斯基的给老师的建议，仍旧令我如痴如醉，而后心中对教化事业的热忱燃烧的更旺。尽管当前的教化形势与苏霍姆林斯基写书的年头相比已经有了很大的变更，但他那闪光的思想，精炼的语言，对我们教化工来说丝毫不显过时，它就像一场刚好雨，滋润着我们一颗颗干渴的灵魂，它就像与老师面对面一样，针对老师的苦恼与困惑娓娓道来，常读常新，每次读都有新的收获和体验。在读到老师的时间从哪里来一段时，的确让我产生了很大的共鸣。作为一名老师，的确发觉时间总是不够用，每一天总是备课、上课、训练、写反思等，仰视时钟，一天时间却又过去，可收获却不大。于是，我迫

13、不及待地想要往下寻求答案。苏霍姆林斯基为我们指明白方向，解决了这个时间问题，答案是：读书，每一天不间断地读书，跟书籍结下终生的友情。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的须要和对学问的渴求。假如你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要多读书。的确，我们在自我所教的那门学科里，学校所发的那本教科书里包含的那点基础学问，只但是是入门的常识，在学问的海洋里，我们所教给学生的教科书里的那点基础学问,应当只是沧海之一粟。原先，老师的时间问题是与教化过程的一系列因素和方面亲密相关的。老师进行劳动和制造的时间好比一条大河，要靠很多小的溪流来滋

14、养它。怎样使这些小溪恒久持续活力，有潺潺不断的流水，这是我们支配时间时就应首先思索清晰的。埋怨工作太忙，时间太少，而忽视了学习，忽视了读书，忽视了所教给学生的教科书里那点基础学问，只是沧海一粟这一简洁的道理。为什么不能在闲暇之余读读手边的书，为什么不能在没有课的时候多去听听同行们的阅历，为什么不能在晚上悠闲的时候写写一天的教学日记，想想，时间真如流水就这样荒废了。苏霍姆林斯基在很多条举荐中都提到，老师要提高自我的教化素养，就是要读书，读书，再读书。要把读书当作第一精神须要，当作饥饿者的食物。要有读书的爱好，要宠爱博览群书，要能在书本面前坐下来，深化地思索。的确，我们老师教给学生的那点基础学问，

15、只是沧海一粟，老师要想提高自我的教化水平，在教学时游刃有余，这就须要持之以恒地读书，不断地补充自我的学问的储备，使自我的学问视野变得越来越宽广。只有读书，才能从学问的.海洋里吸取养分，才能充溢我们的头脑，提升我们的思想，才能让我们摆脱“坐吃山空、“无物可教的尴尬境地!苏霍姆林斯基说过:一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他夜以继日地读过一二百本书。”众所周知，、大师的教化素养都是很高的，能够集文学家、艺术家、书法家等大成于一身，而且具备很好的人格修养。自知距离还很远，应想尽一切方法有效地提高自我的教化素养。而静下心来读书是提高老师素养最有效的手段，是老师走向胜利不行或缺的要素之一。

16、读书不仅对我们老师提高自身素养不行缺少，对我们所教的学生也至关重要。书中提到有关阅读的事,苏霍姆林斯基认为不要因为孩子成果差，而不让他阅读，唯恐会影响了他的学习成果。相反，一个孩子假如不加强阅读的训练，是不能提高学习成果的。我认为，功夫在诗外，中国的古人已讲过，这是极有道理的。阅读，是建立在实践上的。此刻的一些老师和家长还是没有变更自我的看法，认为看课外书会影响学习成果，于是禁止让孩子看这些。其实恰好相反，没有了阅读，孩子一味沉醉在做习题的单调中，他是提不起学习的爱好的，也是不能提高学习的潜力的。没有了阅读，孩子对人生，对社会的看法就显得过于单纯，假如因为发生一点不益于他们的事，他们便不能自拔

17、，想不出解决的方法。因此，阅读近者是对阅读潜力甚至学习潜力都是一个飞越，远者则能够进入这个大环境中，在环境中变得通达，从而产生对人生的种种感悟。古人云：三日不读书，面目可憎。何其憎也，乃不堪一睹也。爱的教化名著读书心得100O字篇5中国有四大名着水浒传、三国演义、西游记跟红楼梦，部部皆是精彩绝伦，前三部对我而言没有多大爱好，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非红楼梦莫属了。红楼梦带着悲伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在探讨红楼梦呢。故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主子公为贾宝玉，他应当说来是一个柔中稍稍带刚的男子，

18、他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话近朱者赤，近墨者黑。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们每天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不行，那便是薛宝钗跟林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是宠爱她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林像玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发觉并非林黛玉，而林黛玉又身亡,哀思欲绝，出家产了跟尚。这里的是是非非是剪不断，理还乱，让人看到古时婚姻的at漏，它们往往全有父母处理，什么指腹为婚，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫

19、，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被忘却了，她们又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人不可思议，也怪不得有了一次又一次的起义造反了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又生气，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。红楼梦一书让我时而兴奋时而悲伤，时而生气时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完备，而人也如此。爱的教化名著读书心得100O字篇6少年维特之苦恼是歌德最闻名的代表作之一,也可看作是他前半生的写照。少年维特之苦恼中融进了他大量真实的生活经验。

20、23岁的时候，歌德曾经爱上一个名叫绿蒂的女子，然而她却是有夫之妇。歌德因此无望而苦痛，脑子里时常出现自杀的念头。而这时他的一个挚友耶鲁撒冷也恰好因恋上同事妻子而无望自杀。此消息大大振动了歌德。他把自己对绿蒂之恋与耶鲁撒冷事务混合在一起，便构成了整个故事的轮廓。只用了四个星期的时间，歌德就完成了这部小说。1774年，小说一发表便引起了剧烈的反响，整个欧洲掀起了一阵维特热，歌德的手揭开了沉睡在当代的深深激烈着的心灵里的一切隐私。我们可以想见维特的形象：青衣黄裤，清秀而瘦弱，敏感而多情。他保持了童真的本性，面对世界时他的心明净如一泓清水。他重视自然真诚的感情，珍视他的“心胜于其它一切，对阿尔伯特似的

21、理智冷静的人特别不满。他对绿蒂的一见钟情、一往情深，也正是因为她如此天真烂漫，在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。绿蒂在维特的心中完全就是自然与美的化身，他对她的爱简直达到了“忘我的程度！绿蒂莫非仅仅是维特的恋人?她几乎是维特全部志向的化身，美的代表。当维特的志向在现实中无所依傍的时候，他遇见了绿蒂，绿蒂成为他心灵的攀附对象和避难所。他对她的爱虽是酷热的、忘我的，却己偏离了爱的真义，因为这是一种非理性的、变态的爱，最终的结果不是毁灭他人，就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂，不如说他爱的是他自己，想方设法地要从对异性的折服中证明自我存在的价值。正因为如此，在理性的藩篱面前，维特的内心才会产生

22、如此困难的纠葛和深厚的苦痛。他在现实与绿蒂之间徘徊,而终究得不到爱人的事实又使维特变得愈加疯狂。最终他还是失去了绿蒂，维特全部的人生希望、青春的热忱、生活的志气都被一道摧毁，从而只得以极端的方式自杀来表露对现实的反抗。席勒深刻地分析了维特的悲剧，他说：“一个人物以热情的感情拥抱一个志向，并且躲避现实，以便追求非现实的无限;他不断地在他身外寻求他恒久在他自己的天性中所破坏的东西;他觉得他自己的幻想才是唯一现实的东西，他自己的阅历无非是永久的束缚;他把自己的存在看作是束缚，应当把它粉碎，以便深化确定的现实。在作家的笔下，爱情是宏大的，主子公为它生可以死，死可以生;在作家的笔下，爱情又是渺小的，只不

23、过是承载特性解放和实现自我价值的工具。小说里主子公那绵绵无尽的情思、激烈的内心冲突、亦苦亦甜的恋爱感受，只有在他无法得到心上人时，才具有残酷而无望的美的意味。所谓轰轰烈烈的爱情与充溢血泪的心路，事实上是浓得化不开的年少情愫与深黯的少年悲戚。青春始终就注定充溢担心和躁动。太多沸腾的热血亟待宣泄，为志向献身可以无半点犹疑。在少年维特之苦恼中，主子公的自我意识相当剧烈。青春和美，都是他热切憧憬的东西。他为自由而生，为自由而死，他宁死也不愿放弃自己的志向和追求。然而，这种价值目标如何实现呢?当然不行能通过改造社会的实践，我们的主子公还没有这样的思想觉悟，他们在命运的掌心里只能是一枚渺小而安静的棋子。因

24、此他们只能选择爱，爱它个地老天荒、至死不悔,这样或许能抒发心中的苦闷?在这个意义上说,这不仅仅是他们个人的悲剧，也是整个时代的悲剧。爱的教化名著读书心得100O字篇7【扭曲的社会一一读西游记有感】西游记是我国古典文学的一座丰碑，与三国演义红楼梦水浒传并称我国“四大名著。书中所描述的各路神佛，胭魅翘版，惟妙惟肖，它向我们展示了一个奇丽绚烂的神魔世界。从我第一次接触西游记，由一本充溢幽默风趣的连环画，到如今只有注解的著作，我对其所描述的故事和表达的思想有了确定的相识，不再如儿童时期单纯的宠爱看猴王脚踏凌霄，大闹天宫了。鲁迅先生曾评价过“什麽皆有情，精魅亦同世故,而玩世不恭之意寓焉”，西游记中，九九

25、八十一难，每个故事中风趣，幽默的故事并不只是故事“，它反映了现实社会即所处时代的扭曲与缺失。在唐僧师徒取经的路途中，不难发觉，很多妖魔都是有“后台的，他们大多是那些神佛的弟子或坐骑,每当孙悟空挥棒欲为名除害之时，那些神佛一句大圣，手下留情，便可既往不咎，而那些没有“后台的妖魔贝卜死于非命孙悟空在西游记中，算是一个乐观的革命分子”，然而对这样的环境也是无法变更。这无不反映了当时社会，朝廷中多数人，为官不正;再如，第七十八，七十九回中，唐僧师徒路经比丘国，比丘国王为妖魔所缠，国王听信谗言，欲将一千一百个孩童的心肝作为药引，故事看似荒诞，夸张,但它却真实反应了现实社会中，皇帝的昏庸无道，想问周幽王烽

26、火戏诸侯，“秦始皇焚书坑儒，“隋炀帝弑父杀兄”这些历史君王,哪个不是更加的“匪夷所思？西游记所描述的是一个扭曲的病态的社会,对于现实社会,借用当代作家余华的话说与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫了。爱的教化名著读书心得100O字篇8红与黑是司汤达的代表作。主角于连是一个身份卑微的农夫的儿子，通过自己两个女人跻身上流社会，而最终却被陷害成为了阶级斗争的牺牲品。对于于连，人们可以作出很多评判，可以说他是个盲目追求个人利益的小人物的悲剧，一个野心家的毁灭，一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就认为，说于连是个个人主义野心家产然不错，但不如说他是个追求华蜜而又不幸走上歧途

27、的人更为准确些。于连的一生都在追求华蜜。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教化，又有着杰出的才智，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是华蜜，怎样得到华蜜，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。在他心目中，华蜜并没有准确的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战支配当中。他为第一次摆脱了父兄的欺压而华蜜，为德。莱纳夫人面前履行某种责任而华蜜，为傲慢的玛蒂尔德在自己面前屈服而华蜜，为一次次地发迹而华蜜得要命。他渴望华蜜，渴望飞黄腾达，他宣誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战支配”，使出各种虚伪手段，他超人的才智发挥的淋漓尽致。但他每每在华蜜之时，

28、他又会扪心自问，深深自责。因此，他的支配总会漏洞百出，总会让人怀疑。于连在这种华蜜的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。他并没有获得多少欢乐和华蜜，反而使他处在一种惊慌状态，仅仅是感到“欢乐的到了极点%兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应当在制定一个支配。当他以为德。莱纳夫人的一封信断送了他的华蜜时，他想到了报复，最终被投进了监狱。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了真正的华蜜。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位挚友，坦然地面对死亡。爱的教化名著读书心得100O

29、字篇9读鲁宾逊漂流记英国小说家丹尼尔笛福于1720xx年发表第一部小说鲁宾逊漂流记。一看就知道主子公鲁宾逊的传奇故事。鲁宾逊诞生在一个富有的家庭里，从小胡思乱想,一心想要出海远航。但父母坚决反对，在一次偶然状况下登上一艘船。上天对他开课个玩笑，让他留在了一座小岛上。鲁宾逊他是一个不畏艰险的人。在遇到困难时他能镇静、理智的去思索，懂得自我劝慰。在孤岛上为了生存，他与困难乃至死神作斗争。他是一个酷爱生活懂得生活的人。之所以他能生存下来，靠的就是他那不服输的精神。他注意于行动，从不坐以待毙。鲁宾逊这一人物的形象，相当于现在的创业家吧,假如每个创业家能有鲁宾逊的精神，那事业确定有所成就。再来说一说这部

30、小说的另一个特色人物星期五，星期五是一个野人。在躲避野人过程中，被鲁宾逊意外所救，从今他将鲁宾逊当作自己的主子。我始终很宠爱星期五的形象。他很热心，比任何人都醇厚，知恩图报，对待主任赤胆忠心、惟命是从。他虽然是一个野人，但他就像个孩子一样听话可爱，性格开朗，待人恳切。情愿牺牲自己爱护自己的主子。他也很聪慧。虽然他犹如我们所说的奴隶、下等人，但上等人的品质也未必比他好。当今社会能有多少人具有星期五的品质，有多少人具有鲁宾逊的精神，虽然这两位人物都是虚构的，但现在缺少的正是像这类人。终归现在好人实在不多了，人虽随着时代而变更，但本质是恒久不变的。一本名著是一个作家的结晶，是他用一生总结出来的道理信

31、任鲁宾逊漂流记，爱的教化等书，大家都已经耳熟能详了吧!可要体会其中的道理却着实不是一件简洁的事啊！你能只凭自己一个人在荒岛上建立自己的城堡、种植庄家吗?你能在荒岛上独自生活二十八年吗?这在我们这个社会中好像是不行能发生的，但这却真的发生在了鲁宾逊身上。酷爱航海事业的鲁宾逊，在一次航海中，他遇到了暴风雨，船只翻了，其他人都遇难了，只有他，侥幸的活了下来，但是他却漂流到了那个毫无朝气荒岛上。在他刚到荒岛上时，是多么无助多么孤独啊!但渐渐的，他克服了，克服了多数的障碍，多数的困难，把生命持续了下去，并还找到了很多的乐趣。这之间须要多少的毅力与志气啊!在现代生活中,假如要找一个煮汤的锅好像是轻而易举，

32、不费吹灰之力，但在那个孤岛上确是难于登天啊!鲁宾逊费尽心机,尝试了很多方法，也失败了多数次，最终最终胜利，做出了一个“锅）这一个个困难都被鲁宾逊坚韧不拔，永不放弃的精神所折服了。在孤岛上，他会因为一个小小的胜利而兴奋的无法形容。读完这本书，感觉它给我的震撼实在太大太大了。在生活中，我想，只要像鲁宾逊一样，在困难面前不退缩，有他那样不畏困难的精神，在绝境中有剧烈的求生信念，我们无论做什么事，就都会胜利的。当我们遇到挫折时，我们就应当想一想,我们遇到的事与鲁宾逊相比如何呢?我想,只要这样就没有什么能够难倒我们了吧！爱的教化名著读书心得100O字篇10海底两万里是法国作家儒勒凡尔纳的代表作之一，是凡

33、尔纳三部曲的其次部。本书狐妖描述了阿龙纳斯在一次意外中遇到奇妙人物印度的达卡王子，然后跟着他的游艇经过海底，看到海底里面的各种新颖事物及美景。同时也遇到海底搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼攻击等很多险情。这本书是法国作家、小说家儒勒凡尔纳的代表作之一。我被主子公在大海里的种种奇遇深深地吸引了,它让我对奇妙的海洋产生了深厚的爱好。这本书主要讲了法国生物学家阿伦纳斯受邀参与追捕独角鲸“，不幸落水，掉在了独角鲸的背上，发觉这是一艘潜水艇一一鹦鹉螺号，于是他带着仆人康塞尔和鱼叉手内德兰德随着尼摩船长起先了九个月的海底旅行想要明白这本书里别的故事,就请你自我来看这本书吧。这本书很引人注目，因为

34、这本书的每一章结尾都会给人们留下一个悬念，让人越看越想往下看，想明白这个故事的结果是怎样样的。不知不觉，书中的很多学问就静静地进入了你的脑海，因为文中不止一次的提到很多海洋动物的学问。比如，在一颗价值百万的珍宝一文中，写出了珍宝是如何构成和分类的它的资料一波三折，跌宕起伏，随时会给你以惊慌感，让你的眉头时而紧锁，时而松弛。海底两万里是一本科幻小说，可是书里的学问让我觉得它更是一部科普小说。我想把它举荐给还没来得及读它的人们，因为它太值得一读了，你会从书中学到很多海洋学问的。爱的教化名著读书心得100o字篇11司汤达的红与黑，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的

35、人。很多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽视了一点，就是于连良心的一面。或者说忽视了站在故事背后的进行的精神思索。于连的确是野心家。于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最干脆的线索。在德。雷纳尔放假，于连想：”我确定要在这个女人身上得手，“那样假如有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭老师这样下等的职业，我就可以告知他，是爱情把我抛到这个职位上的。，但是于连也像一个哲学家，他思索人生，思索巴黎,在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。但他对德雷纳尔夫人的爱，特殊是在他生命的最终，不能不让人感到真情。的故事构造得极奇妙。当于连步上仕途时，他用完心机去获得德雷纳尔夫人的心

36、，并想用此来证明自己的实力和提高自身的价值，可最终他才明白德雷纳尔夫人是他的终生至爱。后来的玛蒂尔德小姐是在起先时主动追求于连的。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最终他的摔倒也是因为女人。在红与黑中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏志气。社会的各种党派都在乐观而又隐私的活动着对于书名人们也引起了一番争辩，通常，人们认为书名中的“红，是象征拿破仑时代的军服”黑，是王政复古年头

37、的僧侣黑衣。也有人认为，红是德瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的嬉戏等。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而舍命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧读了红与黑后，我越独创白了在阶级社会中金钱门第的至高无上，于连是一个才华横仪的学问青年,如给他一个舞台，他会锋芒比露的，为社会作出贡献,可是那个社会犹如一个染缸漫漫的熏染他，使他为了自己的;志向不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被统治阶级所接受，等待他的只有被排挤直至死于阶级的血qiang中，他真爱的雷德那夫人，然而为了事业，他不得不选择放弃

38、，当他相恋生活着的我们得以本质般活着，没有必要为任何目的去讨好任何人，当然，若为实言则可言之，我们没有必要为讨好其他人为达到某种目的因此违反自己内心说话，便成了口不对心的人。由此可得，我们应脚踏实地并句句发自肺腑，当一个“真心真意，的人。“这就是拿破仑的命运。日后，也会是他的命运吗?，于连在连打两个“胜仗，后，独自挺立在峭崖上，仰视晴空。他始终崇拜拿破仑，却不得不将崇拜之情藏于心底，他把拿破仑的的头像藏在睡床处，每每心情激烈时便在头像背处写下感言并著上日期。他特殊崇拜拿破伦，因为在拿破伦的时代，一个平民出身的子弟有着在斗争中快速升官发财的机会。但是于连却是生活在贵族、僧侣统治下的复辟时期。在这

39、个等级制度森严的社会中，没有爵位和财产的人，受着更大的压抑和鄙视;即使象于连这样有才能的人，也无处施展他的“志向这种状况就造成了于连对统治阶级的不满和反抗。在一个痛恨篡位称帝的瑞那先生家里，其是痛恨此人的。他仰瞰着脚下的维璃叶城，心情激越，思绪飞扬，空中回旋的雄鹰吸引了于连的目光，他渴望雄鹰搏击长空的力气，孤高的境界，由此可知于连为什么如此崇拜拿破仑，整个场景暗喻了于连的折服野心。,”小说，是一面镜子，鉴以照之，一路行去。圣留阿尔小说，是异于自身的另一种生活，对异于自体的文体写照，我们的生活或许与书中相同又或许不同，这是可能事务不是必定事务，它是一面镜子，照出另一样姿态生活的故事和人物，明丽又

40、或黯淡，使我们能从中收益良多，从而让我们自己能在人生之路上取之借鉴，让这条路能走得更平稳，顺当。照己像的镜子是鉴别的镜子，因为镜子的鉴别的作用，人们往往这样的映照能让我们看到自我真实的形象，从而能起到提示我们或者警告我们的作用。”日常发生的事，其奇惊奇怪的一面，往往掩盖了激-情造成的真正不幸。女主子与于连之间仆主的恋情接着升温，他在她身边，并不是一个身兼情人的仆人。“担忧一去，堕入爱的疯狂,连带这又产生致命的怀疑。，在爱恋,懊悔，欢愉的交叠中，日子过得如闪电一样快。两人便浑浑噩噩地，双方都想担当恶果或者说是力争于报应。女主子感慨叹息这男人非她的丈夫，便不会发生如此多的事了。他们片刻的愉悦，有时

41、也是令人不愉悦的，心里总有种道不出的味道。爱的教化名著读书心得100O字篇12爱的教化是一本洗涤心灵的书籍。这本书在漫长的岁月里，陪伴一代又一代的孩子成长。可以说,这是一本恒久不会过时的书。这本书到处洋溢着浓郁的情感力气，它用爱打开了人的心扉，引导我们恒久保持一颗勇于进取而和善真诚的心，爱祖国，爱人民,爱自己，怜悯人民的一切不幸与苦难。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从爱的教化中体会到曾经经验过的那些类似的情感，我们对此的看法可能不同，但它确定会引发了我们对于爱的一些思索。爱的教化把爱比成很多东西，读爱的教化，使我步入了恩利科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。我想，“爱是什么，

42、不会有明确的答案，但我知道”爱，是没有限制的。小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓舞，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑爱的教化一书中描写了一群充溢活力，乐观要求上进，如阳光般绚丽的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在华蜜中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话这一个个小故事，使书中的人物受到熏陶，从而使他们心存着一份爱。其实，假如我们能够静下心来，确定会发觉，在这个世界上，我们也享受着很多别人的疼爱、关怀与帮助。我很希望我们享受

43、那份极为一般的爱的时候，也会付出爱心给一些须要帮助的人。爱，不分大小多少，小到一句问候，一个拥抱，大到爱心捐献，希望工程，社会保障这其中都包含了爱。但人们常常忽视了爱的存在，就如父母的爱，人们好像都觉得这是天经地义的，并不需太多的付出与回报，甚至还无形中拒绝着父母的爱。这样的人走不了多远。爱的教化以日记的形式讲解并描述了“我在一学期中所发生的事情，从恩利科的日记中可以看出他们班上的同学的优点，如科列帝的宽容、勤劳;沃提尼的和善;卡罗纳的正直;纳利的坚毅等等。同时也可以看出他们的不足，如沃提尼的嫉妒和宠爱虚荣;弗朗蒂的厚颜无耻、阴险、狡诈。我们可以从中学习他们的优良品质，也可以自我反省自身是否存

44、在同样的毛病。爱，像把金钥匙，打开了人们的心扉;爱，让我们奋不顾身地去帮助别人，不怕牺牲自己;爱，是多么宏大啊！爱自己的亲人是应当的，也是简洁的，但假如一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他就是一个可悲的人，他并不真正明白爱。我认为爱是博大的，无穷的，宏大的力气。爱是人间最为真诚的教化，而教化使爱升华。只有爱，能使人变成一个心灵纯净的人，而教化，才能使爱永恒。我想，假如每个人都能体会到别人付出的爱，都能对别人献出爱，那么我们社会将变得华蜜安静，我们祖国将旺盛昌盛。让我们打开博爱的门，让世界充溢爱！爱的教化名著读书心得100O字篇13我始终觉得书的魅力在于它于总能在美丽的文字中

45、教人求真，与人为善，发觉奇妙。每个人在阅读世界中都会遇到自己的良师益友，或浅谈，或深交，或碰撞同样我们人生不总是阳光明媚，也确定碰见阴霾,甚至遇到过心灵的打击，却苦苦找不到心理诊疗室，有的人在这种挫折中一蹶不振，但是假如换作是我，我确定会将挫折与磨难捧起来细细看，仿佛来到另一个天地，将苦难琢磨消化吸取，能做到这样的缘由是我遇见了一本好书一一林清玄的以美为光，我沉醉在书中一个个简洁而又清爽的小故事里，将它作为我的心灵诊疗室真是再好不过了。感谢林大师的文字为我带来了一次次心灵上的洗礼。众所周知，林清玄笔下的文字都散发着淡雅朴实的散文芳香，但写这种短小精悍的故事还是第一次。它就像一本散发着糖果香的童

46、话故事书，书中以我们熟识的形象绽开描述：如狡猾聪慧的狐狸，傻愣愣的山羊，守财如命的穷人，肆意挥霍金钱的富人这些形象在书中体现的淋漓尽致，神采奕奕，读起来不会让人心生厌倦，反而像一首委婉好听的圆舞曲，源远流长现在这个时代，正是超越自我的进步时代,作为下一代的栋梁的我们，又何尝不是在父母的殷殷盼望下成长的呢?谈起自己的孩子都是在比学习好，比谁的孩子优秀,有前途。但在本书的猎人的三只猎物一文中，转换一个视察角度，让我们去探讨孩子眼中的父母又是如何呢?这篇文章恰好写到了当代社会最值得引人深思的问题中,假如遇到一位特别“虚心的父亲,结果会是怎样呢?他将自己两个漂亮动人的女儿说成质陋貌丑，不足挂齿，后来又

47、因为他的“虚心让他的儿嫁给了一个粗鲁的庄稼汉，假如一味地贬抑自己来讨好别人，那么，做他的女儿也太可怜了吧!事实上，上面所出现的这些问题，我们并不生疏，而林清玄先生正是把它们浓缩成了一个个好玩动人的小故事并含蓄地表达其中的道理。当然，林清玄在谈论人性时也毫不介意。你可能从未幻想过，一个叫“舒适国的地方吧?那里的人们每天想干什么就干什么，想要什么就有什么，好不愉快,每天无所事事，不用劳动。但是我想,“舒适国里的人,时间一久确定会有苦恼的，因为他们没有期盼，没有将来,没有变更，更没有失败和考验，又怎么能谈得上享受生活的华蜜感呢？爱的教化名著读书心得100O字篇14最近我有幸地拜读了陶行知先生的陶行知

48、教化名著，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的教化家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教化学说，既强调了教化的显示功能，又关住了教化的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应当成为中国教化血液的重要成分。他的”捧着一颗心来，不带半根草去的敬业精神让人感动，我也为之折服。在读到教学合一这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点,有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;其次,新的法子必需依据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一的观点很有道理。我们教化的对象是学生，老师的课堂设计应适合本班学情,依据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。老师除了正常的教学工作外，的确还须要不断的学习，用丰厚的学问去充溢自己，不是有句话“老师要给学生一碗水自己就必需有取之不尽,用之不竭的活水吗?学