宋元考古 南方宋墓修订.docx

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1、二、南方宋墓I、成都及其用功地区以成都市为中心、龙泉山和邛妹山之间的岷江中浙和沱江上端地区.本地区在宋代属于成都府路中部地区,从现今的行政区划来看,主要为成都市和德阳市辖区.成都地区宋藏的分期北宋前期,北宋中后期、甯宋北宋前期：马北宋唐末Ii代砖室熊接近北宋后期畤室I浦江五星银（1072年），成都龙泉瑾青龙村M2（1062年1北宋后期矿室火葬：成都龙泉驿青龙村M3（1106年北宋后期石室：成郎新津邓双乡（1081年彻宋砖室：官一怪M5（1158年），成都二仙桥MI（1152年）南宋砧室火葬:成都金鱼村M9（1182年、1211年）、成都高新区石墙村M5（1192年、1211年）南宋石室火葬范：

2、龙泉驿洪河大道M2、双流华阳镇MI6.随葬品一独瓷、陶俑、其文券.真文券与道教有岩密切的关系“华慈宫文券和“天帝政告”文券属于道教上清派，“安（ffi）获立文,券、“消灾用文”券券属于道教灵宝派，北宋中期以后道教因素在泵葬中的流行可能与北宋时期道教的发展行很大关系，而北宋诸帝中又以出宗和做宗尤权。宋徽宗时期，天下崇道之风到达了一个顶峰，李表撰：K续资治池鉴长编？卷七十二真宗大中洋符二年：“（宋其宗大中科将二年十月甲午）诏济珞*州、府、军、胶、关、县择宜地这道现，并以天庆为族，民有息舍地备材创用者亦听，先是，逆我之行，时罕习尚，惟江西、刽向人素崇左，及是，天下始遇有道像矣，洪迈报、何卓点校：夷坚

3、志夷坚:志己卷第九泗州普照像以林灵素既主张道收而废释氏,我和中，沼每州置神宵宫，就以道观为之，或改所在名洌，揭立扁松”.王称携：东都事略3第十一卷，徵宗里帝二：“政和七年）皇帝崇尚道般，号般主道君曳布,二月多来，的天下天宁现为神宵玉清万行皆，无观者以卡克“。二仙桥M1.特点及K1.葬品“凡叉手之法,以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也J北宋中后期，两派钺余券共存的现象相对较少，目前可以确定的有龙泉驿竹龙村M2左室（1062年）、谢定夫妇墓右室（1093年）.从这一现象来看,徽宗以前墓葬中出土的慎整券，

4、虽然已有了融合的趋势,但是上清派与灵宝派对丧葬信仰的影响仍表现得较为独立。从这,现象来看，从微宗时期开始，民间葬俗在两派信仰的选祥上出现了很大程度的合海。这一时期，随葬一派像墓葬的多是灵宝派“真文办”，可见此时灵宝派势力的发展可能超过了本地的上清派.2、侬.大足地区仿木结构石刻墓的地区，北宋时期仅有大足地区有,北宋末期至南宋早中期流行,南宋后期消失.广元河西公社（1195年）、遵义杨粲窟宋理宗淳祐年间1241-1252）华要安内家族票他，距华蝮市区2公里,位于双河徽招勋村,后倚虫峦扑螳的华蝮山，前瞰蜿蜓的集江,该墓群有墓邦S座.占地3余亩.墓主人是南宋资政大学上、少师永相）安丙.山路左一为安丙

5、翦（2号墓左二是安丙夫人李氏翦（1号墓）：M2,安丙基（长6.78、*2.68、高4.56米）Mh安丙夫人李氏暮长6.63、宣262、离4.6米）藻井：中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘.多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最歪要部位。在传统的观念上藻井是一种具有神圣意义的象徵。3、峡江地区乌江的长江入口以东、宜昌以西的长江沿岸地区，票界形制，土洞蔡、土坑将穴慈、破室墓、石室墓等，小型墓为主,防弊晶瓷涔种类多样，青白、青瓷、白瓷、鲍瓷这一地区在两宋时期延续了唐代以来的封闭式生活,现在还是这样.白帝高为三岐堵除过百

6、车关4、长江中下游地区墓葬形制.砖、石、土坑,尤其有船形墓.随葬品丰宓,有有白窟、各窑系的青登、釉陶、漆器等.包拯家族墓墓地共发掘I1.座墓葬，M8为包林原葬墓，M6为包坏妻子董氏原养墓，M1.为包括和妻子流氏迁葬装.M7为长子包g夫妇墓.M5为次子包绶夫妇菌.包拯，字希仁，一名兼济.官至副枢密使，死后幽礼部尚书，道号孝讯包公.包拯家族熊地点在安儆合肥东郊大兴架黄湘坎村，地面原有望柱、石羊、石虎、石人各一对，石碑、石杏炉等。包抓生前是二品官阶，宋代燃定,三品以上官员应该设立“石羊、虎、电柱各二”,与宋代册定相符.经发掘得知,嘉祐年葬（1063年.包拯墓M8早在北宋末年阑宋初年被金兵破坏,他的子

7、孙将遗骨和兼志迁至西南30m处再次下葬Mk南宋庆元五年1199年）港西路官员重修包抓墓，实际上是把封土尚存的包括夫人常氏整M6修整了.供人祭扫谒拜了A百年.发掘出的藤葬形制九石室蓄与土M2种，能确定身份的墓葬有4座。A、M8包妩原养招石室堇,位干某地中轴线上的北部.鳍室东西长5m,南北宽4.8m,翦道长12m.深4m墓室南部正中有一个砖祭祀台，用6层砖砌筑.感室埴土中发现木雕男俑1件，34cmt头部蛾冠状的阳子，其正面刻一“王”字，B、M6包排妻子董氏原养墓位于M8之南，也是石宣募南北4.44,东西4.4米，高3米，清理墓道长2.4米。用红色砂岩条状勺垒砌。拱形顶。底也铺石板。在墓道填土中发现

8、墓志一角。C,M1.包拯和董氏的迁葬墓M1.位于M8西南30m处，未被盗掘。封土3m高，直径7m,没有夯层。封土清理完后，露出长方形竖穴土坑墓的墓口，长3.38、宽2.12、深23填土为纯净的五花十，未夯打。墓空内顺放一棺，棺北头从北向南登立排列其志：I、董氏慈志盖：2,董氏翦志铭（缺一角，与M6出土的墓志角拼合为一块完整的墓志）；3、包拯墓志盖：4.包拯慕志铭.楠木黑漆恰，底部保存较好。棺内有零散人骨，包括头Ih签定是40岁以上的男性（此人应该是包公）无其它潺物。人骨的发现，证明这个墓葬不是迁葬之墓，那么在北宋皇陵区内的陪葬的包公墓可能不是包公。D,M7长子包缠夫妇慕石椁慕，屈同穴异葬。包墓

9、室长4.24、宽1.84m,红石砌墙，青石板平盖顶，被盗。妻子崔氏的墓室小，长2.85米，宽1.1.米。出土崔氏墓志、陶群、陶壶、影青碗等少星遗物。E、M5次子包绶夫妇墓上坑竖穴蒙，包受棺长2.86米，宽0.480.58米，高0.6米。妻子文氏棺长2.66米,宽0.580.66米，高0.6米。长子包维早亡，长媳崔氏才21岁,廿愿代替丈夫奉养公婆，包拯曾将一位夫人孙氏遗1可娘家,崔氏知孙氏已怀孕，暗地派人送钱送物，孙氏生个男孩，崔氏抱回，乃包拯次子包绶。包拯去世时，包绶只有5岁，全由其嫂崔氏抚养长大,这就是长嫂当母”的由来。崔氏因忠贞不二，使包公后继有人，受到宋哲宗的品奖，封为永福郡君包拯辞世前

10、留下家训：后世子孙仕宣有犯赃者，生不得放归本家，亡之后,不得罪于大萤之中.不从吾志，非吾子孙.从墓志所记其子孙遵守了家训，使包家成为“道德名家在巩县宋陵K也有包拯墓，并有墓碑。发掘者认为这次出土证明了合肥包拯墓是真墓，但宋陵的研究者认为这是衣冠冢，宋陵的包公墓规模巨大，是真墓.据考证，现存“包拯传”有五种版本，而最早蓝本是墓志。所以墓志的历史价值颇高。5 .闵林地区翦葬形制转室、石室、壁画、石刻等,随葬品都有俑,但材质不同.南宋时福建地区应受到江西地区的影响而产生石俑.形制和江西地区相似，而且都随葬龙虎堆缎瓶，是江西地区向福建地区传播的，体现了南宋时期福建地区的移民趋势，6 .湖南、两广地区其

11、葬形制以土坑竖穴蔡为主，砖室其、石室藜等不多.的葬品也较为简单.湖南地区以陶做口腋G具特色，货穿两宋时期，两广地区有石俑和多角坛，前者与江西赞俑相似，后者与福建多角腌相似，足受到了两个地区向南传播的影响，A牛角坛：晚唐五代。作下粗上细的宝塔形，牛角排列上卜.整齐，向上弯。北宋期。整体作蚕蛹形，最大经上移，显得矮胖。牛角弯向不排列也有不整齐者.宋代中晚期。最大径移至肩部，成上粗下细的鸡腿状。出现人物、龙、飞禽走苦等装饰。B盘口瓶、罐形瓶：北宋。装饰变兔杂，肩部有较虑的围栏，围栏上花纹变化多样.南宋时期乂变得简化.7、南北方过度地区汉水上游、中游以及灌河南岸的安徽中北部地区，有大量的墓葬形制与中原

12、、北方地区接近,为仿木结构破室筑,但是仿木结构构件相对中原地区来说要简单一些,多数为一斗三升的斗拱，没有中原地区宋金墓葬中复杂的凡铺作几铺作.8、小结(1)分期特点I匕宋口期和中期之交,其大致年代可界定为真宗一仁宗的某个时期.这一转折期之前，南方地区宋代感葬券去现为较为简单，班葬品也不太丰富,转折期之后，藤葬形制和随葬品器蟹都大为丰富.2.两宋之交.南方北部一些地区的宋代盆葬在进入南宋以后有一个明显的下滑,如长江中下游地区南宋藏葬发现比例大大降低，成郎平原中部地区砖室蔡构造简化、俑制作工艺退步。但与此同时，南方其他一蛀地区的熊葬在南宋时期出现了一些新现象，如虫庆一大足区南宋早中期流行的仿木结构

13、i1.Hi像石墓、赣江流域和闽江流域在南宋时期的壁画墓以及峡江地区、湘江流域零星可见的中原、北方地区结养因素.(2)南方地区宋代墓葬的葬品科类丰害.各类1界品中，窟器、釉用铜饯最多，其次为俑、铜镜、买地券、蔡志、陶器，液有少收的佥银器、铜器、漆器等。因此，虽然两方地区宋代墓葬被盗现象也较为严重，但是在材料丰富地区，仍然UJ以归射出主要随葬品的时代特点.中原、北方地区宋蔡随养品的种类与两方地区大致相同，主要有费器、釉加、铜镜、铜钱、熊志、买地券等.但是，南方地区和北方地区宋代蔡邦出土赞器的组合有一定差异，本文统计1200座南方地区宋墓，出土宵白底的墓葬有305座,比例最高，为25.4%：本文统计

14、了227座中原、北方地区宋常.出土白衣的墓葬有76座比例最高.为335%,出土音向建的其界有22座，比例最低，为9.7%.(3)南方地区宋代墓葬中,单人葬主襄为单穴埋葬，夫妻合葬主要为同穴鼻鼻南方地区的这种仲法特点是墓室较小，棺梓以外的空间较小，葬后不再开启，这与北方地区宋代仿木结构fi室宴流行大薨室、多次开启埋葬的葬法有本质差异.古人有“生则同发、死则同穴”的人伦思想,宋代南方地区的同穴异邦双室墓应是尊曳先逝者、兼顾人伦的设计理念的体现.两方地区从北宋中期开始，各地逐渐流行夫妇同穴异葬，这种墓葬中，夫妇不同室，两位墓主人应多为先后下养，埋养后诳者时,不像北方地区仿木结构里葬那样重新开启翦室,

15、而是将后逝者葬于旁室.这种埋葬方式没有扰动先葬者的常室.但是为了使夫妇二人在死后也能魂归一处，创造性地在两室之间开孔洞相通.这样，既避免了重启感室的繁顶，又在最大程度上体现了伦理思想，是宋人的一种创举。)南方地区的宋代修葬注防腐、RrM.北宋星期，这种措施使用的还不多,而且技术比较落后,主要是符木炭、石灰等材料铺在铝底或是出接放在棺梓周围.中国南方多雨，上质松软，不利于深挖京穴，北方干旱，土历坚硬.有条件深挖洞穴.这种地质构造的差异时东葬形制的影响在唐代以前表现得并不明显，唐代以后，薄葬形制的南北方差异逐渐显露，北方地区的上洞招有墓道、火井、壁宠，南方地区的唐墓多为小型的砖室结或土坑筑.到了宋

16、代.南、北方地区墓葬形制的差异更加明$2,南方地区的蓼室多数仅能容柚，而北方地区有很大一部分电带斜坡蓼道的大型仿木结构范室，亲室空间较大.HJq光在书仪中记载,“今筑土之乡，亦立下为始，或以即为祓，仅令容盛，以石幺之。总色土之乡，先凿腿道，深若干尺，然后旁穿篁空以为旷，或以躇籍之，或但为x,以转数直塞其门，然后就土实其提道”。南方地区为疏土之乡，北方地区为坚土之乡，两地宋代墓葬形制的特点与南、北方地区土鲂特点基本对应.可见,宋代南、北方地区的人们在越界形制的选择M本遵循了地区环境的差异，而且，南方多雨，气候潮湿、地下水位高,因此四代在南方地区首先出现了对公.葬和尸体的防腐处理。这种技术在发展过

17、程中，逐渐他简单地放置防潮物发展到使用混合物封闭墓室,这种技术的成熟应与宋代各种物质技术条件的进步由很大关系.(5)南方地区宋中体现的道教因索较为浓厚，除较为封闭的峡江地区，其他地区道收因素对葬都有不同程度的影响与南方地区相比中原、北方地区道教文化因素相对逊色.本文统计的227座中原、北方地区宋其中.买地券出现12例，仅占5.3%,俑出现10例,仅占44%.而且，北方地区出土的俑多是I件或零星几件，其殂令和数域远不及南方地区丰富.道教因素在中原、北方地区的宋整中，可能体现在了墓室碣雕灯蹩上放置长生灯、在墓顶悬挂镇墓铜境等方面，但是.即使是体现在桀葬装饰上，四川地区血像石菌中的四神、求仙跑材以及

18、赣江流域壁耳城、画像石延中的四神和道教教仪腮材在中原北方地区是极少见到的.因此，南方地区道教因素对熊养的影响显然要比北方地区要深。道教因素对墓葬的影响多以道教圣地为中心，逐渐辐射周边地区，从而形成了以宗教因索传播为体现形式的墓葬共同性.末代道教在真宗、徽宗两位帝王的极力倡导下取得了长足发展.从上文的分析可以得知，宋代道教时葬俗影响的主源地区有三个，它们是：成都府、陵江流域和茅山地区.从成都府的道教因素来看，四川盆地是其主要分布范困，汉水上讷地区是其影响的波及区.从径江流域的道教因素来看，它对长江中下游地区和两广地区的影吭较小，对闽江源域的影响较为明显，如龙虎堆果粒以及俑的造型和组合.从芥山地区

19、的道教来看，茅山及其周边地区是其主要影响范树，南宋时期闽江流域可能受到了茅山道教因索的影响,出现了随葬帙牛的现象.此外，两方地区道教洞天福地的分布数所远远超过了北方地区，这可能也是中原、北方地区感葬中道教影响较小的原因之%南方地M宋墓中佛教因素的表现相对较少.这些因次主要表现在防葬品上,如Wi葬佛教估物、卷像、镌经，或是在买地券上刻佛语，或是在蔡惠中11要主人信佛的记靓.此外，火葬藏在定程度上也能体现俳效势力的影响。但是，佛教对墓葬的影响与道教因素相比，要逊色不少。中原、北方地区末落的嘉室装饰中.生活场景占据了绝对主流,道教因索体现不多.偏教因素也体现较少，佛教因素仅见于其室中阴刻花门、虚弥座、莲花座，或是在其鸵上绘飞天、蓬花等。(6)区*交源因索较多，如商品的流通、相邻地区募葬形制的影响.