乌合之众内容整理.docx

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1、群体定义：只有在某些既定的条件下，一群人会表现出一些新的特点，不同于个人原具有的特点；这群人的感情思想全转向同一个方向，进入一种心理群体的状态，是受群体精神统肯定律的支配。一、群体的首要特征:自觉的特性消逝，思想感情的转变，形成集体心理.普遍特征：11.形成集体的个人会感觉到一种势不行挡的力气，使他敢于发泄出自本能的欲望.2、传染的现象。3最重要的缘由，同孤立的个人所表现出的特点截然相反.三群体的感情和道德观。在大多数群体中;可以看到如下特点11.冲动、易变和急躁.群体没有实力做任何长远的准备或思索,2、易受示意和轻信。这是一种集体幻觉的机制。群体恒久漫游者无意识的领地.在示意和相互传染的推动

2、下，一个人编造的奇迹，立即就会被全部的人接受.”3、夸张与单纯.”群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简洁而夸张J群体心情的简洁和夸张所造成的结果是,它全然不知怀疑和不确定性为何物.”勒庞还表面，”个人一旦成为群体的一员，他的智力立即会大大下降.“4、偏执、专横和保守.群体只知道简洁而极端的感情；供应应他们的各种看法、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为肯定真理或肯定谬论,还有一点，勒庞老师看得很精准：群体随时会抗拒懦弱可欺者，对强权低声下气.假如强权时断时续，而群体又总是被极端心情所左右，它便会表现得反复无常，时而无法无天，时而卑躬屈膝.保守一说，则是“群体剧

3、烈地受着无意识因素的支配，因此很简洁屈从于世俗的等级制，难免会特别保守。5、群体的道德.”群体的道德水平特别低劣人都有野蛮和破坏性的本能，假如加入到不负责任的群体，清晰不会受惩处后,便会彻底放纵这种本能。群体可能无恶不作，也可能表现出极崇高的献身和牺牲举动，所以以名誉、光荣和爰国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且常常可以达到使他慷慨赴死的地步”.三、群体的观念、推理与想象力.1.群体的观念.”给群体供应的无论是什么观念,只有当它们具有肯定的、亳不妥协的和简洁明白的形式时，才能产生有效的影响.因此它们都会披上形象化的外衣，也只有以这种形式，它们才能为群众所接受。后面，勒老师提到的一

4、点，可以看成是精英主义者得意的地方，实话说，我也认同这点：就观念而言.群体总是落后于博学之士和哲学家好几代人.”2、群体的理性。群体对事情的论证，从逻辑上看特别拙劣。其推理的特点，”是把彼此不同只做表面上相像的事物搅在一起,并且立即把具体的事物普遍化这个在微博尤其明显，不管事实本身，只摘取简洁的表象的相同点加以放大，后由此得出一个普遍化的结论，比如：官员都是弱智、路人都是冷漠等.3、群体的想象力.群体的想象力强大而活跃，而且特别敏感。在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用，不现实的因素总是比现实的因素更重要J侵略者的权力和国家的威力，便是建立在群体的想象力上.”四、群体信仰所实行的宗教形式.

5、说究竟，就是崇拜一个神，盲目听从、残忍的偏执和要求狂热的宣扬等.一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们胜利激起了群众异想天开的感情，他们使群众中崇拜和听从中，找到了自己的华蜜，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火这种任何时代概无例外.-一这点来说明粉丝群体再合适不过了.进入其次卷，群体的看法与信念.在这一卷里，勒庞探讨的几个问题，群体的看法和信念形成的间接和干脆因素、群体领袖是什么人，他有怎样的动员手段、最终一点是群体的看法和信念中，有哪些是坚固的信念，哪些是多变的信念，以及这两种信念形成的缘由.一、群体的看法和信念中的间接因素.包括五种：种族；彳专统；时间；政治和社会制度；教化.1、种

6、族。这一点作者没有具体探讨，他在另外一本书民族演化的心理规律里探讨过.2、传统。从胚胎学可以证明，过去的时间对于生物进化的巨大影响，把这种理论放到历史学，也可以看出传统的重要性.因此勒老师坚持认为群体具有保守主义精神，哪些最狂暴的反叛最终也只会造成一些嘴皮子上的变更.勒庞老师难得地提到了中国，当作反面例子：假如一个民族使自己在习俗变得过于坚固，它便不会再发生变更，于是就像中国一样，变得没有改进实力.”他的志向是这样的：”对于一个民族来说，志向的状态是保留过去的制度,只用不易察觉的方式一点一滴地加以改进.这种志向不易实现.使它变成现实的几乎只有古罗马人和近代英国人。”3、时间.这点其实无须具体的

7、论述,人人都悌,勒老师也只是供应一些名人名言式的说法,放到现在的最大作用就是让新周刊之类的官方微博有内容可以发早安晚安.比如，它是惟一的创建者，也是惟一的宏大毁灭者.它们获得力气靠的是时间，失去力气也是因为时间。时间是我们最牢靠的主子，为了看到-切事物有何变更，应当让它自由地发挥作用.4、政治和社会制度。勒老师认为，深刻影响群体索性的手段，不能到制度中去找寻.他有个观点，一个民族并没有真正变更其各种制度的实力.亳无疑问，以捌力革命为代价，它可以变更其名称，但是其本质依旧如故。”一这说的不就是我党当年的革命和毛的各种手段嗨5、教化.许多人夸大了教化的作用了，教化既不会使人变得更道德，也不会使他更

8、华蜜；它既不能变更他的本能,也不能变更他天生的热忱，而且有时一一只要进行不良引导即可害处远大于好处,然后,在如何让专业教化供应智力上，勒庞引用了丹纳（在本书里被翻译成泰纳，丹纳最出名的作品是艺术哲学，傅雷翻译的，特别好）的说明，可以具体看看.二、群体看法矛Qm念中的干脆因素。包括四种：形象、词语和套话；幻觉；阅历；理性.1.形象、词语和套话.勒老师这段讲得精彩啊：最不明确的词语，有时反而影响最大.例如像民主、社会主义、同等、自由等等,它们的含义极为模糊，即使一大堆专著也不足以确定它们的所指。然而这区区几个词语的确有苕奇妙的威力，它们好像是解决一切问题的灵丹妙药。各种极不相同的潜意识中的志向及其

9、实现的希望，全被它们集于一身.”然后，他还有一个有意思的结论：”统治者的艺术，就像律师的艺术一样，首先在于驾驭辞藻的学问.这门艺术遇到的最大困难之一就是在同一个社会,同一个词对于不同的社会阶层往往有不同的含义,表面上看他们用词相同，其实他们说着不同的语言。”一这个放到我党身上，早年创建出的那套官话便是如此，当年洗三胜利，大家都认同，现在就不同了.而目的确同样的词在官方语境和民间语境的意思不同，比如一些大家熟识的词：一小撮、不明真相等就是此类.再说远一点，1984里关于真理部、新词的描述，与这个遥相呼应.2、幻觉.”自从出现文明以来，群体便始终处在幻觉的影响之下。他们为制造幻觉的人建庙塑像，设计

10、祭坛，超过了全部其他人.一嘿I,不问苍生问鬼神就是此类。所以勒庞在后面又下结论：推动各民族演化的主要因素，恒久不是真理，而是谬误.还有一点，勒庞说到了社会主义强大的缘由：它的鼓吹者是那些特别无视现实，因而敢于向人类承诺华蜜的人.”3、阅历.阅历可以让过于危急的幻想破灭，但须要发生在特别大的范围内，这个范围也包括时间，所以阅历须要一再出现，而且通常一代人的阅历对下T弋人是没多少用处的.”4、理性.前面己经提到群体心理的非理性，为什么这里还要提到理性，勒庞主要强调的是理性的影响的消极价值.他对理性并没有好感，认为幻觉其实是必要的，而理性在历史上并没怎么指引过人类走上文明之路。”一切文明的主要动力并

11、不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍旧是各种感情一毁如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。”三、群体领袖及其劝服的手法.1、为什么只要有生物聚集（无论是人还是动物），就会有头领？领袖更有可能是个实干家而非思想家，意志坚毅、有强大的信仰，而聚集成群的人会完全丢失自己的意志，本能地转向一个具备他们所没有的品质的人.”“大多数人，尤其是群众中的大多数人，除了自己的行业之外，对任何问题都没有清晰而合理的想法.2、领袖的动员手段：断言、重复和传染.看到这个标题，首先我想起的是史玉柱的广告，比如脑白金，就符合这三个特点.勒庞说道：一个断言越是简洁明白，证据和证明看上去月贫乏，它就

12、越有威力.一切时代的宗教书和各种法典.总是诉诸简洁的断言.号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值.进一步的是，极为重要的修辞发只有一个，那就是重复。3、名望.名望是一种难以抗拒的力气，总括起来可以分为两类：先天的名望（称号、财宝和名誉）和个人名望（其中提到拿破仑那部分很有意思,或者可以用现在更流行的词来表述：气场）.四、群体的信念和看法的变更范围.主要分为两类：坚固、重要和长久的信念（如封建主义、基督教和新教）和短暂而易变的看法（如浪漫主义、自然主义或奇妙主义）。1.坚固的信念.”宏大的普遍信仰数星特别有限.它们的兴衰是每T文明种族的历史上令人瞩目的

13、事务.它们构成了文明的良正基础,，还有一个特点.建立普遍信念的道路可谓困难重重，不过一旦它站稳了脚跟，它便会具有不行折服的力气，无论从哲学上看它多么荒谬，它都会进入最醒悟的头脑.”基本的信念，大多是宗教信仰的产物。而勒庞认为，共产主义只能算是等而下之的信仰”.2、群体看法的多变。“一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西，都没有长久力，逆流不久便又回到了主河道群众易变的看法多，有三个缘由：首先，过去的信仰失去了膨响力，普遍信仰衰落；其次,群众的势力在不断增长，这种势力越来越没有制衡的力气.第三个缘由是报业的发展（勒庞那个年头才起先的.至U20世纪后乃至网络时代，大众媒体的这点影响越来越大），不断地

14、把完全对立的看法带到群众面前.第三卷也是最终一卷，勒庞分析了不同群体的分类及其特点.一、群体的分类.具体是这样分类的：两大类，异质化群体和同质化群体.其中，异质化群体包括两类:无名称的群体（如街头群体）和出名称的群体（如陪审团、议会等）；同质化群体包括三类：派别（政治派别、宗教派别等）、身份团体（军人、僧侣、劳工等）和阶级（中产阶级、农夫阶级等）。在这本书里，勒庞只探讨了各种异质化群体。具体如下：1.被称为犯罪群体的群体.群体犯罪，这个类似于我们说的多数人的是政，里面勒庞举了巴士底狱监狱长之死的例子,特别有代表性，可以具体看看.他认为犯罪群体的特征和一般群体的特征并无不同：易受怂恿、轻信、易变

15、，把良好或恶劣的感情加以夸大、表现出某种道德，等等。一立即想起义和团！2、刑事案件的陪审团.勒庞主要讲的是法国刑事法庭的陪审团，他认为，陪审团”也表现出易受示意和缺乏推理实力的特点。当它处在群众领袖的膨响之下时，也主要受无意识心情的支配.”3、选民群体.“在群体特有的特征中，他们表现出极少的推理实力，他们没有批判精神、轻信、易怒并且头脑简洁。此外，从他们的确定中也可以找到群众领袖的影响，和我们列举过的刃性因素一斯言、重鱼和传染的作用.其中,勒庞提到的一点一”候选人写成文字的纲领不行过于肯定，不然他的对手将来会用它来应付自己.但是在口头纲领中，再夸夸其谈也不过分.可以空无惧色地承诺最重要的改革。

16、做出这些夸张能够产生巨大的效果，但它们对将来并没有约束力一让我想起来影帝，隔三岔五就提一下政改勒庞后面还提到，普选的教条今日就有着过去的宗教所具有的威力，而这并不是好事，当然也不是坏事.不过，普选的弱点特别突出，选民群体的心理学就是如此.它和其他群体一样：既不更好也不更差,勒庞还提至卜T书限设：假如把选举权限于聪慧人中间，状况会好么?他接着强调自己之前的结论：在群体中,人们总是倾向于变得智力平平，在一般性问题上，40名院士的投票不会比40个卖水人所投的票更高超。”这一点，其实很适合拿来反对一个说法：中国人素养太低，不适合民主.4、议会.在议会中也可以看到群体的一般特征:头脑简洁、多变、易受示意

17、、夸大感情以及少数领袖人物的主导作用.所以勒庞认为，虽然议会制度是一切现代文明民族的志向，得到普遍的赞同，但这种观念（在某个问题上，一大群人要比一小撮人更有可能做出明智而独立的确定）从心理学上说是错误的.在全部心情激扬的会议上,都可以看到同样的无怠识现象.不过,勒庞也承认一点，议会的运作虽然面对全部这些困难,它仍旧是人类迄今为止已经发觉的最佳统治方式，尤其是人类已经找到的摆脱个人专制的最佳方式。接着，他又认为议会造成两种严峻的危急：一是不行ig开的财政奢侈；二是对个人自由不断增加的限制（这一点上，我想起托克维尔在论美国的民主里面提到的，意思与勒庞接近，论述更力晞彩）,最终的最终，勒庞”对我们之前那些文明的宏大和衰败的缘由加以评价，最终那几页的概括很精彩，个人觉得，可以单独摘下来，放到中学语文教科书里。