2024年书怀感事寄梅圣俞原文及赏析（精选6篇）.docx

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1、2024年书怀感事寄梅圣俞原文及赏析（精选6篇）篇1:书怀感事寄梅呈俞原文及擞析欧阳修宋代）相别始一岁，幽忧有百端.乃知一世中，少乐多悲患.每忆少年日,未知人事艰.颇狂无所阂，落魄去蚂牵.三月入洛阳，春深花未残.花门翠郁郁，伊水清潺潺.道君伊水畔,一见已开颜.取帙海大尹,相携步香山.自芯惬所适,便若投山猿.第府足文士，相公方好贤.措深好风骨,退出风尘间.师售心端落，高谈卷与升.子渐口若讷，诵书坐干吉.彦国善饮酒，百献未丹.几道事闲远,风流如谢安.子聪作参军，常监跛虎箱.子野乃壳翁,戏弄时脱冠.次公才旷奇，王希驰笔端.至俞善玲哦,共糜为闽仙.准予号达老，辞必如张颇.洛阳古郡邑，万户郑M8.荒芜见

2、宫阙,去里壮河山.相将日无事，上马若鸿翻.出门尽垂柳，信步即名园.漱建筠粉暗,泳池萍诧翻.残花落酒面，飞紫碗归技.寻尽水与竹，忽去赛峰巅.青苍缘万仞,杏通里三川.花草斑涧身,欢坷寻石泉.君吟向树立，残醉歆云眠.子聪理日近，谓若手可攀.共感三醉石，留在八仙坛.水云心已倦，归坐正杯盘.飞琮始十八，妖妙犹双环.寒笑暖凤帽,银甲调眄弦.自制白云曲，始送黄金船.珠帘卷明月，夜气如春烟.灯花弄粉色，酒红生脸莲.东堂榴花好，点缀更腰鲜.插花云片上,展露绿阴前.乐事而亍极，命歌变为叹.诏书走东下，丞相忽南迁.送之伊水头，相跛泪潸潸.睛月相公去，君岫赴吞官.送君白马寺，独入东上门.故府迎同在，新年独未还.当时作

3、此语，问者已依旧.译文我们刚刚离别一年,竟有了无限的相思之苦.这时我才知道,人的一生中，欢乐的事情很少，而哀痛的事情许多.我每每回忆年较时候的日子，三的我还不知道人世如此J三.那时的我放荡不购无所阻隔，不拘小节,摆脱了许多束缚,我去年（公元1031年）三月来到洛阳，正是春深季节，切1.a没有凋落.龙门百翠，郁郁葱葱，伊水澄澈,潺滂流淌.我就在伊水边见到您.刚刚见到您我的脸上就露出欢乐.我正谓谒了大尹钱惟演，一起在香山闲起我感觉非常满意，就像笼子里的媾猴岐放归山林.幕府中有众多文人，钱德演仰慕贤德的人才.谢绛风骨鼎圭，远远超出凡人,尹洙内心诵,喜爱谈论远古的传闻与历史.尹言不爱讲话，但是背诵起来

4、诗书滔滔不绝.净捌5爱陶酒，喝一百杯酒脸都没有红.王复更好悠闲悠远的生活，和谢安尚未出仕时那样闲逸风流.杨子聪担当参军，座驾经常披若破马鞍.张先因脱发败顶，在玩乐的时候经常箍下够子.孙延仲才华扩大奇堀,特别喜爱作政论文京.梅圣俞Ji长吟诗,我IiJ都称其为网苑仙葩.我自号达老，喝fi?时肯定像张胸祥.洛阳是千年古都，千家万户都像风烟一样漂亮.宫胡显得荒芜，城市里外都如河山般壮美.我们相随多日平平淡淡，骑上马就像飞鸿翻田.走出门垂柳遍布姆，我们在名园中信步.我们选取鲜嫩的珠子，观赏澄澈池水中的惆鼠凋谢的花儿洒满酒杯，杨柳的飞絮轻拂马颗.我们看尽清水翠竹，然后I1.g到寓山顶峰.我府百山中哂很高,

5、在雾潞中看尽三JH.我们在山洞中秋探花草，在坎坷山路中找寻泉水,你站在树旁吟诗，我侧若身子醉卧在云朵上面.子8怀疑太阳快要落山,说就像是信手攀援.我们一起在三醉石上题诗，在八仙坛停留,观食流水白云的心已经疲乏，我G僦TWS作乐.歌妓仅仅十八岁，舞姿非常妩媚.歌女吹空特别好听，歌女弹琴非常悦耳.我自己为笙第曲作上歌词，并送她了大酒杯.珠布卷若明月，夜气就像春天的云烟.灯光将如1.染成桧色，酒让脸泛红.东堂的石榴花开得正好，将裙腋点塌得艳丽.我在云片上插一朵花，在绿树阴前铺开垫子.欢乐的事情不能达到，妄国的歌声变为哀叹.钱惟演因事得罪，被罢“同平至事，贬谪到随州去当节度使.我在伊水祥送别他，相互注

6、视，泪眼潸渭.腊月的时候相公图开，接着您进京参与礼部会考.我送您到白马寺，您一个人骑行进了东上门.旧时的官府中还有谁与我同在，新年时只有我没有归还.这时我写下这首诗篇，听的人都恋恋不舍.注释悔圣俞：艮晞克臣，字圣俞.无所阂：无可阻挡.港映：不拘小节.大尹：州府长官，此处指钱惟演.镌：满和投：放.蔚府：地方军政掌管的官署，这里指饯惟演的府署.相公：指钱惟演.迥出：远出.王霸：王道和霸道吟哦：指作诗.间仙：神仙.相格：相祝深：澄海.缘：攀援.杳缁：远处的云气,8：山洞.歆云民：例身睡在云朵上面.飞琼：侑酒的欹女.云金：高高的发誓.篮：竹席.涓潸：不断流泪的样子.依旧：同依依，依恋不舍.常析全诗可以

7、分为三大段.开头四句为第一段，这是全诗的一个“总帽”，它点名了剧目中感事”的内容是“幽优，是与友人分别是的相思之苦，这让欧阳修，成受到人生在世.少乐多悲患”一这也就是本片的写作缘由.从每忆少年事”到“展籍绿阳前”这七十六句属于其次大段,这一段是全诗的主要部分.诗人欧阳修在这一部分中回忆过去，写了一年前百年挚友6而聚的时候的无穷乐事，以此回应第一段中“少乐多悲志r这句中的“乐字.这一大段又可以分为四个层次：开头，作者写与整友。沏识初聚的.经过，以及痛狂落魄的情景;其次，作者回忆了对每一位学友的印象；第三，作者写与望友探幽访胜时的乐趣;第四，作者写歌舞宴乐的欢快场面.如此层层蛹叙，步步推动，作者格

8、西京留守府的青年才子ii的苴心乐事洽染得淋油尽致.在这一段中，诗人欧阳修有意以乐景衬托哀情一极力渲染往昔的“相聚”时的欢乐，正是为了反衬而今的相离”的哀痛.第三大段从乐事不行及”到全诗结束，共有十四句.诗人欧阳脩写“国歌变为叹”，以抒发牵友离散后自己的苦闷心情.这种心情就犹如作者在为洛阳之会的另一位友人张先所写的张子野藕志铭中所说的：知世之贤豪不常聚,而交游之难为惋惜也.？这首诗是一首以叙事为主，写景抒情，并兼带争论的长诗.该诗描绘了宋仁宗时期一批朝气蓬勃、充溢自信的青年文学家的群体形象，展示了aP-时期文人釜萃的历史生;舌画卷，对后人了解当时文化特I正和文坛风气有相识价叵欧汨修欧阳修(100

9、7-1072).字永叔，号解釜,晚号”六一居士.汉族，吉州永丰(今江西省永丰县)人，因吉州原属庐陵郡,以庐陵欧汨修自居.遨号文忠,世秘欧阳文忠公.珠政治家.文学家、史学冢,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵.苏轼.苏辙、留IR合称“唐宋/吠家”.后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称千古文章四大家”.篇2:书怀感事奇梅圣俞诗词相别始一岁，曲忧有百端.乃知一世中，少乐多悲思.每忆少年日，未知人事艰.眦王后斤阖,落魄去格三月入洛阳，春深花未残.龙门翠郁邮,伊水清涕法.送君伊水畔,一见已开颜.不a股谣大尹,相携步香山.自兹惬所适,便若投山德.第府政士.相公前子贤.带深好风骨，遍出风尘间.师鲁心嘉落，高淡莪与轩

10、.子渐口若讷,诵书坐千言.彦国苫饮酒，百盏颜未丹.几i三事闲远,联掷俩安.子聪作参军，常跨破虎相.子野乃秃翁，戏弄时脱冠.次公k击.王箱驰笔端.圣俞善吟哦,共微为阅仙.惟予号达老.薛必如张戴.洛阳古郡国,万户美风姻.荒芜见官甥,表里壮河山.相将日无事，上马若鸿翩.出门尽垂柳，信步即名园.嫌算筠粉暗,泳池萍的翻.残花落酒面，飞累拂归校.目尽水与竹，忽去濡蜂鼓.有苍绿万仞，杳的里三川.花草砌建,坎坷寻石泉.君吟倚据立，我辨欷云眠.子聪履日近，谓着手可攀.共感三醉石,留在八仙坛.水云心已倦，归坐正杯盘.飞琼始十八，妖妙犹双环.塞第暖凤嘴，银甲阔IW弦.自制白云曲，始送黄金船.珠帝卷明月，夜气如吞烟.

11、灯花芥粉色，酒红生脸莲.东堂榴花好，点缀裙腋鲜.插花云鳌上,展嚼绿明前.乐事不4亍极，图联变为叹.诏书走东下,丞相忽南迁.送之伊水头，相膝泪涓潸.腊月相公去，君随赴春官.送君白马寺,独入东上门.故府谁同在，新年独未还.当时作此语，闻者已依旧.篇3:梅圣俞诗集序原文及赏析欧阳修（宋代予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然战？盖世阶专诗者，多出于敌人之辞也,凡士之遂其全部，而不得他于世者,多看自放于山麻水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其惊奇，内有忧思蟋之郁积,其兴于怨刺，以道典臣寡妇之所叹，而写人情之难言.蒸愈穷则电工.然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也.予友梅圣俞，少以前补为吏，累举进士,理抑于

12、有司,困于州县，凡十余年,年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所著,不得奋见于事业.其家宛陵，幼习于诗，自为也子，出语已惊其长老.既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世.世之人徒知其诗而已.然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之,故其平生所作，于诗尤多.世既知之矣，而未有荐于上者.昔王文康公尝见而叹日：“二百年无此作矣!v虽知之深，亦不果荐也.若使其辜徂用于朝廷，作为雅、1,以歌咏大宋之功德,荐之清庙，而追商、周、鲁雄之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，购愁感叹之言.世徒正其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多

13、，不自整理.其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷.予尝嗜圣俞诗，而患襁尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之.其后十五年，至俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，井I日所赢.摄其尤者六百七十七篇，为一十五卷.呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云.庐段欧阳修序.译文：我听到世人常说：诗人仕途畅达的少,困厄的多,莫非真是这样吗？也许是由于世上所流传的诗瞅，多出于古代困厄之士的笔下吧.大凡力智而又不能充分施展于世的士人，大都宠爱到山头水边去放;眈骸，望见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇妙怪异之处，内心有着忧愁感慨怏激的郁积，这些情檄化为诗兴

14、，即寄予在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来.也许越困厄就越能写得工巧.如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，也许是穷困潦倒后才能写出好诗来我的铉梅圣俞,年轻时由于萌袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年.年已五十了，还要靠别人下庭书，去当人家的办事员.郁积着自己的才能才智，不能在事业上充分地表现出来.他家乡在宛陵,幼年时就学习诗歆,从他还是个孩症时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了.等到长大，学习了六经IX的学问，他写出的文章筒古纯正，不无求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了.然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必定会向圣俞请教.圣

15、俞也把自己不得志的地方，JS爱通过诗联墓发泄，因此他平常所写的东西，其中诗歌就特殊多,社会上已经知道他了，却没有人向朝廷举荐他.从前王文康公宫看到他的诗作，慨叹地说：.二百年没有这样的作品了!,虽然对他了解很深，可还是没有加以举荐.假使他有幸到朝廷的任用,写出如诗经中雅、颂月屏的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、H族等作者，其非不是很壮伟的吗？惋惜他到老也不得志,只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹,社会上只宠爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这莫非不值得叹息吗？圣俞的诗许多,自己却不整理整理.他的内侄谢景初担忧它太多筒单散失，选取他从

16、洛阳到吴兴这段时间的作品，辑为十卷.我曾经酷爱圣俞的诗作,担忧不能全部得到它,非常兴奋谢氏能为它分类献E,就为之作序并保存起来.从以后过了十五年圣俞因病在京师去世我已痛哭着为他写好了瓦志铭便向他家索求，得到他的送稿一千多篇,连同从前所保存的，选取其中特殊好的共六百七十七篇,分为十五卷.啊，我对圣俞的诗欧已经评论得许多了,所以不再市爰.庐陵欧阳修序.赏析：穷而后工欧阳修这篇序文之所以历来受人推出,主要塌由在于作者提出了夯而后工*的创作思想.吴楚材等在古文观止中说：“穷而后工四字，是欧公独创之言,实为千古不易之论.”欧阳修的.穷而后工说，与司马迁的“发怏而作说和韩愈的“不平则鸣.说，一脉相承，共同

17、发挥若一种具有普遍意义的文学创作本原论.发忸而作”之语,源于司马迁的史记太史公自序，他认为周易晨春秋、离骚、国语.孙子兵法.吕览、诗经等，“大抵贤圣发愤而所为作也“，这是对屈原抽思中发忸以抒情的继承和发展.李贵在忠义水浒传序中，对这一思想阕发得较前明：古之圣贤，不愤则不作矣.不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎！水浒传者，发忸之所作也.蒲松龄也称自己的作品聊斋志异为硼陋之书”.由此可见，发愤而作是中国文论的f专统思想.“不平5鹏”之说，语出韩愈送孟东野序:“大凡物不得其平则呜人之言也亦然，有不得已者而后言,其歌也有思，其笑也有怀J韩愈的这一彳得其平则叫，是对司马迁发情之所为作”的进

18、一步发挥，对后世影响颇大.阴贻利在水田居遗书3文集卷三诗余自序中说：”风推诸什，自今诵之以为和平，若在作者之旨，其初皆不平也！若使平焉，美剌讽诚何由生，而%也群、怨何由起哉?王国维人间词话亦云：古诗云:谁能思不歌，谁铜饥不食？诗词者,物之不其平而吗者也.故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧.由此可见，不平则鸣”也是中国传统文论的一个田要思想.欧阳修的梅呈俞诗集序第一段，主要从三个层面阐发了“穷而后工的创作思想：一是认为“世所传诗者，多出于古穷人之辞”.这里的灯，指的是仕途坎坷、人生困厄.坎坷出诗人，困厄出诗人，从概率上看的魂如此.二是强调内有忧思感愤之郁积“方旎发而为诗.因为穷”，才能感受真实、思悟潮

19、9、感情激烈，这是文学创作必备的动力和源泉.三是隐定愈穷则愈工”工者，好也，美也.这让人想起了孟子的话：,天将降大任于斯人也，必先苦其心志，困于心，衡于虚，而后作”.将以上三个层面联系起来看，那就是.穷则郁枳”深厚、优愤剧烈，故发而多能成为“愈工”的好诗.这是符合相识论、实践论、创作论的基本原理的.从侧重点上看，“发愤而作“说强调创作需有一种剧烈的激情不平JI蚂说强说这激情来之于心中的不平之气，而穷而后工”说则强调这激情.这不平是源之于人生的穷困郁积.其实这三说在精神实质上是一样的，它C而互补充，相互发挥，共同建构了一个关于文学创作本源论的系统学说.文学创作，特殊是诗骸创作的动力和源泉是什么？

20、这三说都是聚焦于创作主体的内在积!我和情感.胸中有，笔下才能有,这是必定,但这三者也没有排斥客观现实的本通意义:惯何以生？不平从何而来？特殊是欧阳修强调“穷，就把惯、不平与社会人生现实紧密联系在一起了.所以说，以“发愤而作、不平则鸣、”穷而后工三说为核心的中国传婉文学创作本源论,是一个既抓住要领、又相当全面的学说，应当赐予充分的踊定和发扬.艺术特色1.以“穷而后工.旨意统矮全文.文章一开头就从理论上渤发“穷而后工”的创作思想，从而形成一个高屋建辐的主旨，井始终扣住穷、工二字，将序中应有的只他内容都贯穿起来,这是颇具匠心的,其次段写梅是俞的生平和创作,写生平若眼.穷”，写创作着眼工，因穷而后工，

21、可谓首段i兑理的实例演绎.第三、四段虽然是写诗集的成书过程，但其间到处流露若作者对梅圣俞其人其诗的爱生，可以看作是对梅诗之工的恻面衬托,其中有赞美，有喟叹：赞美的指向还是其诗之I,喟叹的指向还是其人之穷”.而且作者行文的好处在于：虽欲紧扣“穷工”，却并不急迫、黏滞；虽是写成书过程，却又总是不遗忘”穷工”.这就是不即不需、镇定自若的大家手笔.2、行文起伏跌宕，长于改变.这主要体现在如下三个方面：一是说理先设对立面.作者本可一上来就正面绽开对“穷而后工”的论说，但36样就会过于平板.于是作者第一句就揭出“诗人少达而多穷”的世俗流行观点，然后通画?析这一观点的不准确，顺势卖开论说，从而很自然地得出穷

22、而后工、愈穷愈工”的结论.二是多角度多手法地证明论点.为了突出梅诗之“工，作者先说他自幼出语惊人，这是使垫手法；次说他的文章“简古绻T,但人侬P只知其诗，这是以文之美来衬托诗之工;再说.时无贤愚，语诗者必求之圣俞”，这是借公众的推崇来赞扬梅诗之工；接若又写到王文康公对梅诗的赞美，这是1目名人名言来旁证；魁还通过作者自己对梅诗的酩爱来冽面炽在梅诗之:1.三是虚实并举，大起大落写感假.文章在写完梅诗之工后，有感而发，顺势而带出感妣为了充分表达这感做，作者先通过虚设,写其若能“幸得用于朝廷，则必将功德唯伟，这是大起大扬；后文突转,通过实写，叹其终不得志，久而将老.令人悲从中来,这是大抑大落,一虚一实

23、，一起一落，不仅正反对举，事理昭彰,而且情致趺宕，感人备至.层次结构全文四段，第一段是从理论上阐发“穷而后工”的文学创作理论.先从辨析“诗人少达而多穷”的世俗观点人手；接若阐明：凡“传世”之诗，皆仕途穷困者长期积忧感愤、然后兴于怨SU的产物;最终顺势得出结论;穷而后:C其次段写梅尧臣其人、其语.分三层：首层述其生平，突出一个穷”字；其次层评其诗文，突出一个工字；第三层感CK其怀才而不得用于世，将老，可悲，这悲的底蕴还是“穷和I.可以说，这其次段是以梅尧臣为例，用事实证明白穷而后工的道理.第三囹口第四段是交待梅尧臣诗集的搜集、整理、编次、作序过程.这是序应有的内容.从中亦可看出欧阳修对梅尧臣其人

24、、其诗的爱生,从恻面拱托梅诗之工.作为一本诗集的序言.本文体现了序这一文体的应有内容要素：一是应交待成书的基本状况文直的三、四段完成了这Ti务.二是介绍作者及该书有关的思想.创作状况，述评其著作的主要特点.这是作序的主要内容彳瓶务，故而本文的其次段用了较多的等品.三是要有作序者的主导思想而且这主导思想要与该书及其作者亲密相关从而形成融贯全序乃至全书的灵魂.本文一开头就阐发的夯而后工”思想,就起到了这一灵魂的作用.欧阳修欧阳修(1007-1072),字永叔，号醉翁,晚号六一居士”.汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人，因吉州原属庐陵郡,以庐陵欧汨修自居.谥号文忠,世称欧阳文忠公.政治家、文学家、史

25、学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼.苏辙.曾巩合称唐宋八大家”.后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家.篇4：梅圣俞诗集序原文、译文及赏析梅圣俞诗集序宋代：欧阳惨予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉?差世所传诗者，多出于古穷人之辞也.凡士之道其全部，而不得施于世者,多喜自放于山麻水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其惊奇，内有忧思感使之郁积,其兴于怨刺，以道弱臣寡妇之所叹,而写人情之难言.盖愈穷则敢工.然则非诗之的穷人，殆穷者而后工也.予友梅圣俞，少以前补为吏，累举进士，辄抑于有司,困于州县，凡十余年,年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所需,不得奋见于事业.反家宛陵，幼习于

26、诗，自为Si子，出语已惊其长老.既长，学乎六经仁义之说，其为文直,简古纯粹，不求苟说于世.世之人徒知其诗而已.然时无贤霞，语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多.世既知之矣，而未有荐于上者.昔王文康公燮见而叹日：“二百年无此作矣!虽知之深，亦不果荐也.若使其幸得用于朝廷，作为雅、版,以歌咏大宋之功德,荐之清庙，而追商、周、鲁雄之作者，岂不伟欤!奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，蚂愁感叹之言.世徒再其工,不知其穷之久而将老也!可不惜哉！圣俞诗既多，不自整理.其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作.次为十卷.予尝嗜圣俞诗，

27、而患襁尽得之，遽看谢氏之能类次也，辄序而就之.其后十五年，生俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，井I日所窥，援我尤者六百七十七篇，为一十五卷.呜呼!吾于圣俞诗论之详矣,故不复云.庐茨欧阳修序.译文我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多.莫三溟是这样吗?也许是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的第下吧.大凡胸藏才智而又不箍充分施展于世的土人，大都宠爱到山头水边去放;良形骸,里见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的舒妙怪异之处，内心有着忧就感慨怫激的郁积,这些情感化为诗兴，即寄予在怨恨讽剌之中，道出了逐臣寡归的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来,也许越困厄就越能写

28、得工巧.如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，也许是穷困潦倒后才能写出好诗来.我的铉梅圣俞，年轻时由于萌袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年.年已五十了，还要匏别人下聘书，去当人家的办事员.郁积着自己的才能才智，不能在事业上充分地表现出来.他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌,从他还是个孩症时起，写出诗句来就已使得父老长蜚惊异了.等到长大，学习了六经OZ的学问，他写出的文京简古纯正，不无求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了.然而当时人不论贤愚,谈论诗歌必定会向圣俞请教.圣俞也把自己不得志的地方，喜爱通过诗歌来发泄，因此他平常所写的东西，其中诗歌就特殊多.社会上已

29、经知道他了，却没有人向能廷举荐他,从前王文康公考看到他的诗作,慨叹地说：二百年没有这样的作品了!”虽然对他了解很深，可还是没有加以举荐.假使他有幸到朝廷的任用，写出如6诗经中推、颂月瞬的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂.鲁颂等作者，其非不是很壮伟的吗?惋惜他到老也不得志,只锢写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹,社会上只宠爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这翦非不值得叹息吗？至俞的诗许多,自己却不整理整理.他的内侄谢景初担忧它太多简单散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，辑为十卷.我曾经郎爱圣俞的诗作,担忧不能全部得到它，非常兴奋谢氏能为

30、它分类编,就为之作序并保存起来.从SB以后过了十五年圣俞因病在京师去世我已痛哭着为他写好了蔡志铭便向他家索求，得到他的送稿一千多篇，连同从前所保存的，选取其中特殊好的共六百七十七篇,分为十五卷.啊，我对圣俞的诗欧论得许多了,所以不再引爰.庐陵欧阳修序.会触1.以穷而后工.旨意统领全文.文章一开头就从理论上阐发穷而后工”的创作思想，从而形成一个高屋建钠的主旨，并始终扣住“夯、工二字，将序中应有的其他内容都贯穿起来，这是颇具匠心的.其次段写梅圣俞的生平和创作,写生平若毁“穷”，写创作若眼工，因穷而后工，可谓首段说理的实例演绎.第三、四段虽然是写诗集的成书过程，但其间到处流露若作者对梅圣俞其人其诗的

31、爱垂，可以看作是对梅诗之工的恻面衬托,其中有嬖美，有哨叹：赞美的指向还是其诗之“工*,喟叹的指向还是只人之穷”.而且作者行文的好处在于：虽欲案扣穷工“，却并不急迫、黏滞;虽是写成书过程，却又总是不遗忘穷工,这就是不即不图、镇定自若的大家手笔.2.行文起伏跌宕，长于改变,这主要体现在如下三个方面：一是说理先设对立面.作者本可一上来就正面发开对穷而后工的论说，但S解就会过于平板.于是作者第一句就揭出“诗人少达而多穷”的世俗流行观点，然后通过辨析这一观点的不准确，顺势绽开论说，从而很自然地得出穷而后工、愈穷愈工的结论.二是多角度多手法地证明论点.为了突出梅诗之工，作者先说他自幼出港惊人，这是俑垫手法

32、;次说他的文盲“简古纯粹，但人们却只知其诗，这是以文之美来衬托诗之工;再说时无费愚，语诗者必求之圣俞，这是借公众的推崇来赞扬梅诗之工;接若又写到王文康公对梅诗的赞美，这是借名人名言来旁证;最终还遹过作者自己对梅诗的酷爱来则面嫌死梅诗之工.三是虚实并举，大起大落写感慨.文章在写完梅诗之工后，有感而发，顺势而带出感慨.为了充分表达这感慨,作者先通过虚设，写其若能“幸用于朝廷“，则必将功德雄伟，这是大起大场;后文突转，通过实写,叹其终不得志，久而将老，令人悲从中来，这是大抑大落,一虚一实，一起一落,不仅正反对举，事理昭彰,而且情致趺后，感人备至.创作背景d保诗人梅尧臣（字至俞）一生颇不得意.诗作多反

33、映社会冲突和民生疾苦,风格平淡朴实，有矫旧初度丽倾向之意,对宋代诗风的转变有提倡和力行之功，甚受9部?等人的推市.层次结构全文四段，第一段是从理论上阐发“穷而后工”的文学创作理论.先从辨析“诗人少达而多穷”的世俗观点人手;接若谢明：凡传世”之诗，皆仕途穷困者长期积优顺愤.然后兴于怨剌的产热;最终顺势得出结论;穷而后工.其次段写梅尧臣其人其诗.分三层：首层述其生平，突出一穷.字;其次层评其诗文，突出-I字;第三层楼叹其怀才而不得用于世，将老，可悲，这悲的底缭还是穷”和I.可以说，这其次段是以梅尧臣为例，用事实证明白穷而后工的道理.第三囹口第四段是交待梅尧臣诗集的搜集、整理、编次、作序过程.这是序

34、应有的内容.从中亦可看出欧阳修对梅尧臣其人、其诗的爱生,从恻面拱托梅诗之工.作为一本诗集的序言.本文体现了序这一文体的应有内容要素：一是应交待成书的基本状况文直的三、四段完成了这Ti务.二是介绍作者及该书有关的思想.创作状况，述评其著作的主要特点.这是作序的主要内容彳瓶务，故而本文的其次段用了较多的等品.三是要有作序者的主导思想而且这主导思想要与该书及其作者亲密相关从而形成融贯全序乃至全书的灵魂.本文一开头就阐发的夯而后工”思想,就起到了这一灵魂的作用.篇5:梅至俞诗集序原文、译文及赏折梅圣俞诗集序作者：北宋欧阳修予问世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也.凡士之窗其全

35、部，而不得施于世者，多更自放于山蜥水涯之夕忆)，见曳鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其惊击,内有忧思感愎之郁积，其兴于怨剌，以道蚂臣寡妇之所叹，而写人情之难言.盖愈穷则怠工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.予友梅圣俞，少以前补为吏，总举进士，辄抑于有司，困于州县(U),凡十余年.年今五十，犹从辟书,为人之佐,郁其所萧,不得奋见于事业,其家宛陵,幼习于诗，自为案子，出语已惊其长老.既长，学乎六经仁义之说，其为文直，简古睇,不求苟说于世.世之人徒知其诗而已.愉!无贤还，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之,故其平生所作，于诗尤多.世既知之矣，而未有存于上者.昔王文康公尝见而叹日：”二

36、百年无此作矣!v虽知之深,亦不果荐也.若使其幸得用于朝廷，作为雅.S,以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，购愁感叹之言.世徒喜其工，不知只夯之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自整理.其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作.次为十卷.予尝嗜圣俞诗，而患襁尽得之，遽看谢氏之能类次也，辄序而就之.其后十五年，生俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，井I日所窥，援我尤者六百七十七篇，为一十五卷.呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云.庐茨欧阳修序.达而多穷：做诗的人在功名富货或事业上得

37、息的少，穷困不得志的多.达：显达.穷：穷困不得志.夫岂然战：弱E真是这样吗?腐其全部：胸中怀藏他全部的才学、理想.蕴：藏爵，积S5.本句句意：大多喜爱在山水之间放浪.指过静居生活。兴于怨剌：兴起怨恨、讽刺的念头.道：表达出.蜀臣：膊旅之臣，即在外地宦游的宜吏，也可泛指贬而在外的宜员.殆：也许、几乎.荫补：因长垩功绩、爵位而受庇荫,赐予官职.梅至俞由于他叔父的官助做了河南主簿.累举进士：屡次参与进考试.口辄抑于有同：每次都受到主考官的压抑.有司：负有专职的官吏，这里指主考官.（三）困于州县：只在州县做小官.我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多.其非S5是这样吗？也许是由于世上所流传的诗欹，

38、多出于古代困厄之士的笔下吧.大凡胸褛才智而又不能充分施展于世的土人，大都宠爱到山头水边去放浪形骸,里见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇妙怪异之处，内心有若忧愁感慨愤激的胡积，这些情感化为诗兴，即寄予在怨恨悯剌之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来.也许越困厄购能写得工巧.如此说来,并非写诗使人困厄，应当是困厄后才能写出好诗来.我的挚友梅圣俞，年轻时由于西铸卜为下级官吏，屡次被举荐去考进士,总是调到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年.年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员.郁枳若自己的才能才智,不能在事业上充分地表现出来.他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌,从他还

39、是个孩危时起，写出语句来就已幽导父老长辈惊异了.等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文京简古纯正不希求苟且取说于世人因此世人只知道他会写诗罢了.然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必定会向至俞请教.至俞也把自己不得志的地方,喜爱通过诗歌来发泄，因此他平常所写的东西，其中诗琪就特殊多.社会上已经知道他了，却没有人向朝廷举荐他.从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！虽然对他了解很深，可还是没有加以举荐.假使他有幸得到朝廷的任用，写出如诗经中雅、温B样的作品，来瞅能大宋的功业思德,献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，莫非不是很壮伟的吗？惋惜他到老也不得志，只能写困厄者的

40、诗呢,白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的播叹.社会上只宠爱他诗联的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这莫非不值得叹息吗？圣俞的诗许多，自己却不整理整理.他的内侄谢里初担忧它太多简单散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品,编为十卷.我曾经酷爱圣俞的诗作,担忧不能全部得到它，非常兴奋谢氏能为它分类编排,就为之作序并保存起耒.从以后过了十五年是俞因病在京师去世我已痛哭若为他写好了墓志铭便向演索求，得到他的遗隔一千多篇，连同从前所保存的，选取其中特殊好的共六百七十七篇,分为十五卷.啊，我对圣俞的诗欹已经评论得许多了，所以不再蚕豆.庐陵欧阳修序.简评梅圣俞诗臾序这篇序文之所以历来受人推田，主要缘由在于作

41、者提出了“究而后工”的创作思想.吴楚材等在古文观止中说：”穷而后工四字，是欧公独创之言,实为千古不易之论.”欧阳修的“穷而后工”说，与司马迁的“发忸而作谢喀忠的不平则曙说，一脉相承，共同发挥若一种具有普遍意义的文学创作本原论.篇6:柳宗元同刘二十/媒长述旧言怀蝴书事,奉寄清州原文柳宗元同刘二十八院长述旧言怀感时书事,奉寄澧州原文弱岁游玄圃,先容幸弃暇.名劳长者记,文许后生考.骗黄芸披年,蓬心类俯麻.继削天讼罟,俱制甸俟家.宪府初收迹,丹堀共拜花.分行参端首,传点乱官妈.执简宁循枉,持书每去邪.鸾凤标魏阙,熊武负崇牙.辨色宜相顾,惊心自不哗.金炉仄流月，紫殿启昌丽.未竟迁乔乐，俄成失路嗟.还如渡

42、辽水，更似谪长沙.别怨秦城营,途穷越岭斜.讼庭闲枳棘,候更逐膜感.三载皇恩畅,千年圣历道.朝宗延驾海，师役罢梁建.京国搜贞干，南官步渥洼.世惟材是梓,人仰我中骅.款剌苗入地,仍逾赣石崖.礼容垂瑾，戌备响经良宠即郎官旧，威从太守加.建施翻林鸟，负巧绕文蛇.册府荣八命,中闱盔六珈.肯法胡质矫，方恶马融奢.褒德符新换，怀仁道井遮.管龙节晚，朝讶介圭聆.禹员输苞囱,周官赋秉和.雄风吞七泽，舁产控三巴.即事观衣稼，因时展物华.秋原被兰叶，春渚涨桃花.令洸军无扰，程悬市禁度.不应虞提泽，宁复叹栖苴.课孩聘先驾，笼碱报衙.染事东国素,濡印锦浜砂.货积舟难泊，人归山倍畲.吴歙工折柳，建舞旧传芭.隐几松为曲，倾

43、槽石作污.塞初荣橘柚,J3首荐妣杷.汜变剧巫祷,风移鲁妇壁.已同施恺悌，还睹正奇邪.慕友惭连里,言姻莫附葭.沉埋全死地，流落半生涯.入郡股恒折，逢人手尽叉.敢辞亲耻污，生怕长厕.善幻迷冰火，齐谐笑怕涂.东门牛屡饭，中散虱空延.逸戏看雄斗,殊音辨马挝.渚行狐作婴,林宿鸟为.同病躁老，新声厉似娉.岂知千仞壁,只为一幕差.守道甘长绝，明心欲自.此愁听夜雨，隔泪数残葩.枭族音常聒，豺群哮竟呀.岸芦翻毒底,谿竹斗狂炸.野麓行君弋，江鱼或共叉.寐氛恒积润，讹火更生限.耳峥烦喧蚊,魂惊怯怒娃.风枝散陈叶，口图组塞瓜.雾密前山桂，冰枯曲沼漉.思乡比庄舄,遁世遇睡夸.海舍茨荒草,村侨赴古楼.很寒衾用朗,据水勺仍椰.窗施惟潜娼,盥涎竞缀期.引泉开故矣,护西插新笆.树怪花因婶,虫管目待虾.骤琐喉易电,饶醉鼻成船.曳捶亲原马，垂芸牧艾班.已看能美量,犹讶雉为鞫.i三中原菽，徒巾下泽车.悝儿供苦笋，怆父饿酸带.劝策扶危杖,遂持当酒茶.道流征短揭,禅客会球.否饭春蒸米，珍蔬折五茄.方期饮甘露,更欲吸流荏.屋鼠从穿兀，林狙任掴孥.春杉裁白蛇,朝惜挂乌妙.屡叹恢恢网,频加肃肃哀荣因觉英,盈缺几好姣.路识沟边柳，域间战上筮.共思指低处，干拓拥青绸.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，诂联系作者刑滁，谢谢!