朝贡制度与东亚地区传统国际秩序 以16-19世纪的明清王朝为中心.docx
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1、提要东亚地区传统国际秩序应称“封贡体系”较为周全.封贡关系的要义在于“事大”与“字小从中国明清王朝与朝辨,疏球、越南等M国关系看,明贡制度也是双边贸易、文化交流、边强管控以及司法合作的基本机制,而在M国遭遇国家安全危机时,作为“上国”的明清正期也枳极进行政治外交和军事上的援救行动,不过,朝贡制度旨在建立上国”与“胧国”之间的主从关系.各个“陋国”之间并没有阚烧“上国”而形成合作联盟.因此,它在近代难以抗衡运用条沟体系的西方列强以及日本在东亚地区的扩张-本文所说的“东亚地区”,是指历史上使用汉字文化的中国、朝鲜(体国MFI本以及越南诸国,学术界对于这一地区传统国际秩序的研究,柒自于美国学者苑正清
2、(JohnFairbank).,1963年和1965年间,他在美国先后组织过两次国际学术研讨会,分别讨论“东亚的国际秩序”和“中国的世界秩序”问超,并将“朝贡”制度作为分析东亚国际序序和中国的世界秩序的葩本模式,此后,“朝贡”制度逐渐成为西方学术界研究清期以至整个中国传统时外关系的主流分析根式,近年间,我国学者也比较关注并撰文讨论,而I1.人们不仅关注它的“历史性”内涵.还特别重视它在“现代性”背景下的转换.不过,东亚地区传统国际秩序是否由“明贡”制度所构建,除了人们通常考察的中国封建王朝在与东亚邻国交往过程中推行“朝贡”制度的史实外,我们有必要关注朝鲜、11本以及越加诸国在地I叉国际步务中是
3、否认同井栗用这种交往模式。如果上述诸0认同并采用这种“朝贡”制度的交往模式,我们还应就朝贡制度对于东QE地区传统国际秩序尤其是地区安全有无保障作用进行考察.我认为,这些都是关乎它的“历史性”与“现代性”的重要问遨.因此.本文拟以与现代紧密关联的16-19世纪为中心,时明清王朝如何通过朝贡制度机制处理与周邻国家的双边关系和地区安全问题进行讨论,一、古代东亚邻国对西贡制度的认同问题对于学界多数人把“朝贡”制度视为古代中国与周邻诸国政治关系的基本模式的看法,近年有学者结合古代中国与东南亚诸国关系撰文提出批评,认为中国古代朝贡制度是一种虚幻的联结,更多时候只是中国封建土朝的一厢情愿而已.因此,我们很有
4、必要考察作为东亚地区的朝鲜、日本、越南以及琉球诸国,对于中国封建王朝实行朝贡制度的反应和接受情况.作为一种涉外制度的“朗贡制度”,它究免辙始于何时?从史书记找来看,可知开始于西汉初期。据史记记载,南理E赵陀,本为秦朝南海郡龙川县令,后趁秦末之乱而自立为南越王.刘邦“定天下,为中国劳苦.故择佗弗诛.汉十一年遣陆贾因立佗为南越王,与削符迪使,和集百越,毋为两边患害,与长沙接境,汉书9中也记载,高祖“使陆员即授缀绶,它(佗)稍首称臣:武帝初期,南越王还遣其太子入长安宿卫。而武帝后期,南越国E室请求内属,其身份也由汉朝的“外臣”利化为“内臣二在朝鲜半岛.据史记记载.燕人卫满于西汉初年率众破朝鲜而自立为
5、王.“会孝惠而后天下初定,辽东太守即约满为外臣,保塞外蛮夷无使盗边,诸童夷后长欲入见天子,勿得禁止。以闻,上许之.以故满得兵威财物侵降其旁小邑J文中的“约”,据高明士解择,当为“养书”言语之约,由此可见,在汉忠帝以及吕后执政时期,汉朝通过与卫氏朝鲜的“券书”言谱之约,使朝鲜国王成为“外臣而作为“外臣”的重要义务,不仅自身要派遣使者向汉朝皇帝朝贡,而且也不能阻拦周邻“蛮夷君长”朝见汉朝“天子公元前2世纪末,由于人口之争而双方互相暗杀对方边将,汉武帝兴兵消灭卫氏政权,在朝妍半岛北部设置乐浪等四郡.而朝鲜半岛南部的韩人部落,也因此服属汉朝与IW翅的乐浪郡,“四时朝谒”:“自服印绶、衣惭千宥余人J(U
6、)衣哥千北余以及隔唐时期.朝鲜半岛出现了Bi句丽、百济和新罗二个政权.公元427年迁都到朝蚌半岛北部的高句丽,曾先后向前慈、后燕、东晋、北牌、南钢各政权、东独、北齐、陈、隋、唐等朝贡,并获得这些政权的册封:位于汉江流域的百济,也先后向东罟和南朝宋、齐、梁、陈等政权以及隋朝、唐朝朝贡,井受到这些政权的册封:而偏居朝鲜半岛东南部的新罗,则先后向南朝的宋、齐梁以及北齐政权和隔朝唐朝朝贡,也受到相应的册封-(12)新罗和唐朝也保持着耀繁的朝贡.(13)高明王期统治朝鲜半岛时期,也先后向后唐、后晋、后汉、后周、北宋、辽朝、金朝、元朗以及明朝称臣朝贡,其国王则相应受到这政权的册封.(14)李成桂存取政权后
7、,即理使明朝”请史国号”,提出“朝鲜”与”和宁”两个国号方案,中明太祖确定为“朝鲜:此后.朝鲜“贡献.岁烟四五至棉,。5)清初,皇太极曾要求朝野断绝与明明的明贡往来,在朝鲜拒绝后即对该国发动燧争,从而用武力迫使朝鲜放弃明知并向其称臣。清朝定都北京后,为消除以前的战争阴影,时朝鲜主动加强了“怀柔”政策,而朝鲜母年定期向清朝派遣“三节使团”指春节、冬至.皇帝生日三节),直至19世纪末一直向清朝朝贡.1894年清朝在甲午战争中战败,日本通过马关条约废止了朝解向清朝修贡典礼.(16)上述考察表明,朝鲜半岛上的政权接受了中国对建王朝的“朝贡”模式,并以“冏国”的身份开展相互间的政治往来。非但如此,朝鲜半
8、岛上的政权,也将“朝贡”制度运用于周边册小部落,用以构筑自己的周边秩序.早在汉武帝统治之初,朝鲜半岛上的卫氏政权,就曾“得以兵成财物侵降其旁小邑,五都、临屯皆来服屈,方数千里”,(17)高明政权也曾以女真等部落为招抚对象,并,度开展由这些部落向他们“胡女”的政治往来。(18)诲丽末期更是趁元明鼎革而东北地区王朝管理失控之际,枳板推行北进的拓跚政策,大力招纳女真各部作为自己的藩屏.(19)此后的朝鲜王朝仍然继承了这一政策.大力招抚女直人并使他们向自己朝贡,直至努尔哈赤的建州女真努力兴起才改变这种政治关系结构.(20)同时,朝鲜还瞥对海外的对马、流球王国等政权,采用“朝贡”制度模式开展政治交往,力
9、图构筑自己在海外世界的蒲式体系。(21)日本则是在汉武帝于朝鲜半岛设立乐浪等四郡以后,开始与汉朝进行政治交往。据史记载“乐浪海中有倭人.分为百余国,以岁时来帧见云”.(22)在东汉建国之初的“中元二年.倭奴国奉贡朝燹,使人自称大夫,倭国之极南界也,光武蜴以印绶:(23)十分难得的是,东汉光武帝赐予傕奴王的这枚金印,1784年竟被发现于I本北九州的志贺的,印文为“汉委奴国王)(2%它表明,日本早在公元前后,即己接受了汉朝的朝贡制度.此后,日本近馁的邪马台国对中国曹魏政权,飞鸟时代(600710,奈良时代(710-794)以及平安时代(794-1184)初期的倭国对巾国的唐朝,皆有定期的朝贡.(2
10、5)只是平安时代中后期以及播仓幕府(10691333)统治时期,I本未向中国的宋朝和元朝iS行朝贡但到南北朝时期(1334-1392)以及室町幕府时期(1392-1573),日本又时明朝开展惆贡往来。(26)不过.日本进入安土桃山时代(1573-1600)以后,不仅再未向中国明朝以及清朝称臣进贡.而用我关白丰臣秀吉也善运用朝贡制度来构建日本的华夷秩序.(27)1588年,丰臣秀吉通过萨摩洛岛弃义久送达文书给琉球国王尚乐:“方今天下一统,海内向风,而独琉球不供职.关白方金水军,将屠汝国.及今时,宜遣使谢罪,轮贡修职,则国永宁,兹特告示J(28)显然,这是车臣秀吉要求琉球国王向自己朝贡.159!年
11、秋,车臣秀吉又委托商人脩书到吕宋:“自壮岁额国家,不历十年而不遗弹丸黑子之地,域中悉蜕一也.由之三韩、疏球远邦异城,款塞来享.今也欲征大明国,萩非百所为,天所授也,如其国者(按:此指吕宋),本通聘礼,故先虽欲使群卒讨其地,原日I孙七郎以商船之便,时来往此,故绍介近臣Fh某早到其国.而备可说本朝发船之趋.然则可解辨帆筐云.不出椎蜴.而决胜千里者,古人至吉也.故听福夫古,特不命将士,来春可营九州肥前.不移肘日,可假幡而来眼,若匍旬膝行于迟延者,速可加征伐者必矣,勿悔,不宜J(29)由此来看,他还希里把吕宋招纳到期贡日本的耨属国中.1592,丰臣秀古又招谕台湾高山国:“夫日轮所照临,至海岳、山川、草
12、木、禽虫.悉莫不爱他恩光也.予际欲处慈母胞胎之时.有瑞梦.其夜巳日光满室.室中如画,诸人不胜警惧.相士相聚,占筮之臼:及壮年,蟀地色于四海.冠盖相里:结嵌于道,争先而服从良,朝鲜阴者,自往代于木朝,有牛耳盟,久可其约,况又予欲征大明之H,有反谋,此故诸将伐之.国王出弃,贼付一炬也。回事已念,大明出数卜万援兵,虽及战斗.终依不得其利.来敕使本用肥之前州而乞降,由之筑数十个城营收兵于西鲜城中庆尚道.而虽决更伪也.如南蛮、瑞琼者,年年献土宜,海陆通舟车,而仰我能光.其国(按:指高山国)未入怎中,不好之罪弥天。虽然,不知四方成享,则非其地疏志,故原田氏奉使命而发船。若是不来朝,可令诸将攻伐之,生长万物
13、者日也,杜渴万物者亦日也.思不具J(30)丰臣秀吉在这份国书中,运用了侑学的天命观来招谕外国,向称上承天命统一日本,而海外诸国也要秉承天命向他朝贡,他同时还向海外国家宣称,自己已发兵征讨大明,胜利指日可待。显然,车臣秀占是要在东亚地区建立以“本为中心的国际关系秩序。事实上,丰臣秀古正是在1592-1598年间发动了侵略朝鲜的文禄一庆长之役(朝鲜称为壬辰一丁西倭乱.明朝称为援救朝鲜之役)(31)企图以朝鲜为跳板而进攻明朝.丰臣秀吉在战争过程中,甚至还提出过占领中国以后的“大唐关白”人选.(32)然而,丰臣秀吉本人却因发动这场战争未能如展而一命呜呼,不久,然川家康在11本成为征收大将军,火丰臣遗族
14、,建立起江户1府,德J家康鉴Jk甲氏发动的收刨战争家康,不得不改变时外扩张I-;.IMW年春,江户幕府通过萨摩藩加强了对琉理王国的军事行动.迫使琉球国王尚宁向萨摩藩称臣进贡.其实,曲川家康的外藩国家目标并不仅仅是琉球,他还希里“朝鲜人贡,疏洋称臣.安南、交耻、占城、遛罗、吕宋、西洋、臾蟠秦等,金夷之君长酋帅,各无不上书输宾(33)显然,车臣氏在东亚地区构建以日本为中心的国际秩用目标,已为谯川氏所堆承。越南自脱禹中国封建王朝管辖而独立建国后,也对中国各王朝称臣纳贡.公元10世纪初,交州十.登曲承关趁唐末五代割据之乱,自称节度使据有安南,后来曲氏虽被南汉将领所推,但交州却陷入AS乱.939年,据有
15、交州的吴权击败南汉军队,“徨百官,蒯朝仪、定服色”,(34)从此安南开始独立建国。安南独立后,曾先后有J期(968-980年)、前泰弗1.(9801009年)、李期(1009-1225年)、陈朝(1225*1400年)、阚朝(140,1407年)、后黎朝(14281789年)、西山政权(1789I8OI年)、阮朝(18(21945年)政权,皆以“朝贡”的方式与宋朝、元朝、明朝、消钠开展政治往来.而且,“越南”作为国名,也是消朝对阮朝国王册封的结果。据史书记载,“该国长请用新封,陈明该国系先有越裳之地,今并有安南,不愿忘其世守,吁息仍以南越名国。经剧史据情入告.部臣议驳,以南越命名,与徼外封域未
16、协.特含其叩关内附,敬打惆忱,命用越南二字,以越字冠于上,仍其先世疆域:以南字列于下.表其新锡藩J%”(35)越南历代王朝不仅完全采用了“弼贡”制度与中国各代工朝开展官方往来,而且其也以“朝贡”模式开展与周邻弱小部落和国家的政治交往.以建立自己的区域秩序.如阮朝岫盛时曾对外称,“缅M1.附边则却之,万象有难则救之,多汉、两掌、火舍,暮爱义来臣,勉之以保境安民。至于洋外诸贞,如英I;利、富浪沙,于清、遥罗所傲视者,亦皆闻风而臣服。”(36)与上述三国相比较,琉球王国加入到对中国封建王朝“闱贡”的队伍中相对时间较晚.直到明明洪武五年(1372).明太祖派遣杨我诏谕琉球来朝,琉球遂派人前来明朝进贡.
17、(37)从此,琥球王空被明朝以及后来的清朝规定为:年一贡,但琉球却不断以“探贡”、”接贡”等名义加派船只入闽,直到光绪尢年(1879)其被日本吞并为止。琉球王室之所以积极入贡.无疑缘于重要的经济利益(财政)和政治利益(国家安全).(38)其实,基于政治利益和经济利益的考址,也并非疏球王国所独有.从朝鲜、越的历代政权方面看,通过“朝贡”的方式与中国封建王朝发展政治关系,可以得到实力强大的中国封建王朝的政治认可,既可以处护自身的牛存,也可以从外部空间获得该王权在本国统治的合法性.有人还认为是为了从中国获得贸易机会.(39)其实从宋朝、辽朝、金朝、元朝以及清朝所实施的商民互市制度看.这些国家也可以通
18、过民间柔道得到这种贸易机会.显然,它不能成为朝鲜和越前各政权为了我取敢易机会而对中国的建王朝进行“朗贡”的理由,只彳11本对隋唐王朝的朝贡,缘于引进中国文化以进行社会变革的需求:而室町科府对于明朝的相贡,则在于追逐自己的财政经济利益,(40)而一且中日民间海上贸易开通,日本对中国封建王朝的“朝贡也就难以为继.由此可见,中国封建王朝所推行的“朝贡”制度体系,在古代东亚邻国中得以采纳,朝、日、越、琉各国所采纳的原因也不完全相同。也正是如此,11本于16世纪就已摆脱了中国时住王朝的朝贡”体系,而琉球、越南和朝鲜三国则分别在日本以及法国的外力作用卜,被迫终结了他的对清朝的“朝贡”.二、朝贡制度与封灾关
19、系上节考察去明,朝鲜、口木、越南等国政权都曾不同程强地接受中国封建王朝的册封,而16-19世纪的朝鲜、日本、越南等国政权在与周边弱小国家交往过程中,也好运用“相贡”制发来构建白己的国际秩序.那么,对于以朝贡制度来构建的东亚地区传统国际秩序的名称应如何表达呢?对此,学界在名称表达方面目前并不一致,有不少学者使用“朝贡体系”的概念:(41也有学者称为“华夷秩序”,(42)或者称为“华发秩序”:(43)而11本学者在回应“朗贡贸易体系”理论过程中还提出过“互市体系”论:(44)也有人提出为“天期体制”论,(45)显然.要讨论东亚地区的传统国际佚序问起.名称问题也有必要进行讨论.所请东亚地区传统国际秩
20、序,我认为向玷指古代东亚诸国在交往过程中形成的相对棺定的关系模式、结相和状态,尤其是它的关系结构和用翎各国关系所要达到的良好状态,多数学者所主张的“翻贡体系”论,虽然抓住了“朗贡制度”作为中国封建王朝开展与东亚邻国政治关系的主要模式.但它仅仅是着眼于这个地区主要国家的涉外核心制度.却没有表达出古代中国封建王朝与周邻国冢政权之间的传统政治关系结构.这里所说的“关系”,当指两个以上货物的关联,显然,“钠页体系”论中的“朝贡”,只是点明了周翎国家对中国对建王期的单向性活动,未能表达出中国与周邻国家之间的主要政治关系。验便指出,不少论著常把在“明员”主导下的中国与周邻国家间的政治关系,概称为“宗藩关系
21、如果不考虑某个特定时段情况,将它视为一种常态,其实也未必符合历史实际.所谓“宗”即是“宗主国”的简称,而“藩”则是“薄属国”的简称。尽管历史文献中一且把向中国封建王朝进行“朝贡”的国家称为“藩邦”、“善Br或-WBIr,但中国封建王朝在“辩属”国而前一般却是自称“天朝”,而“群属”国则称中国封建王朝为“上国却没杆称呼为“宗主国。所谓“宗主国二本是人们对近代在亚非拉地区进行1民统治国家的一些西方国家的称呼,因为这些西方国事曾宣布自己对其殖民地国家在政治上享有统治权力,这种权力被称为“宗主权)因此,人们常把近代西方国家与其殖民地国家的关系称为“宗藩关系”.而从“宗簿美系”的名称和性质的双重角度考虑
22、.我的若使用它来表示在“朝贡”制度主导下的中国与周邻国家间政治关系,则不符合中国历史实际,因为历史上中国封建王期在大多数时间范用内并不干预属国的内政(按:袁世凯在作为“钦差大臣”派驻朝鲜期间,曾有强化上国主导权的畅向,但这不是中国历史的常态).此外,与“朝贡体系”相近的“落属体系”论.(46)也只是点明/中国封建王朝对于周边佚序状态的追求,却未表达出东亚地区传统秩序的关系结构.“华爽秩序”论,尽管考虑到关系的两方,不过“华”与夷”的概念从木侦上只是认知问卷,即如何认识“我者”与“他者”,却不能准研地衣达出两个国家之间涉外行为的模式、结构和状态.与此相近的“华夏佚序”论.虽然在一定程度上也表达出
23、中国封建王朝的主导性意识形态,而这种意识形态可能在一定程度上也为其他东亚邻国所接受,但它如“华夷扶序”论一样,却未能从本项上表达出东亚诸国相互关系的主要行为模式和结构。“互市体系”论.虽然相示出宋代及其以后中国与海外国家关系的一种模式,但它仅仅是一种经济关系模式,而忽略甚至则避广这种经济关系制度安排的政治性前提.而地区间的国际秩序,从本质上讲是国家与国家间的政治关系.“天期体制”论的提出,是鉴于“朝贡体系”出与“互市体系”论各自的偏颇和不足,意在统合两者,但.它的缺陷仍是仅仅着眼于中国封建王朝,炮管中国封建王朝在地区国际秩序中一直处于支配地位,但这概念却未能兼帧其他国家在相互关系结构的另一端脩
24、况.而1,“天期体制”作为中国封建王朝对外关系用语和概念,只是在清朝乾隆至成丰时期的有限时段使用,其含义兼有“制度”和“权威”等副义。(47)显然,用一个短时期用语并且语义不定的概合来表达长时段中国封城王朝对外关系模式也不恰当。既然东亚地区传统国际秩序主要是指这些国家尤其是中国与邻国之间政治交往的主要关系模式与结构,我认为,还是应该从中国封建王朝开展与东亚优国政治关系主要模式一“朝贡”制度入手,来考察它们之间所形成的关系结构,一殷来说,中国封建王朝在追求周邻国家来中国“朝贡”时,往往采取“册封”和“回赐”的方式予以回应。其中,“册封”是奠定双方关系的上下尊卑名分.而“回蜴”则是上国对藩属国家王
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