《娱乐至死》读后感四篇.docx
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1、娱乐至死读后感一有两种死法:奥威尔式预言,人们终将死于我们所梅恨:赫胥黎式预言,人们终将死于我们所热爱。当然,此“死”非实死,却比生命体的凋亡而更具杀伤力,我更愿意看作是文化的枯竭、思考的停止。当紧密的逻辑、严肃独立的思考隐匿于纷繁世界,当人们义无反顾地扔下书本,投身互联网时代,精神即死亡,即赫胥黎的预言成为现实,人们真正死于自己所热爱,即娱乐至死。一切公众话语都口渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神,我们的政治、经济、宗教、新闻、体育、教育事业都心甘情愿成为娱乐的附庸,电无怨言甚至无声无息,其结果是我们成为一个根乐至死的物种。这就是娱乐至死想要告诉我们的,人们终将毁于他所热爱。全书以时间为
2、序,由印刷机到电报、摄影再到电视,社会由“阐释时代”到“躲猫猫的世界”再到“娱乐时代”,这是技术的发展影响导致时代转变的过程。恰也证了作者“谋介即隐喻”的观点,人们选择的技术,决定了我们的结局。印刷机盛兴时期,即以书本获取信息的时代,人们通过阅读,通过独立深刻的思考,利用充满逻辑性、条理性的思维来处理这些信息。那是一个理性、拥有独立思考的时代。随着第一台电报机的出现,信息的交流终于突破了空间的阻碍,信息获取范围由狭隘的身边,猛然扩展到全球各地,信息量陇加。人们所接触的信息越广,信息对人们生活的T预也就更密切,生活方式及时代也就有所转变。随着到图片化信息出现,一张照片、一段瞬时性的剪影以视觉的形
3、式呈现到人们面前,代替了人们对信息全过程的了解及思维构造,思维像是在相机被擒下的那一刻中断了,思考停止了,眼前这一刹即为所拥一切。可怕的是,变更仍在继续,电视出现了,人们进入了娱乐时代,当“信息更迅速”与“思维中断化”两点叠加,思考彻底消失了,信息一步步简单化,它逐渐变得没有内容,没有历史,没有语境。也就是说,信息被包装成娱乐,真理被掩埋在无聊繁琐的世事中,文化逐渐成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的席俗文化。人们由于享乐而失去了自由。然而,起杀心的是人而不是刀,娱乐时代的愈演愈烈其问题本质不是科技的进步,而是人性中对娱乐的渴求和需要,是人性的欲望导致了这一切。因此,需作出的改变,不是手段的干
4、预,不是对技术发展的遇制。社会,应以教育的方式,唤起人们对独立人格的追寻、对理性思考的培养,以养成理解信息的习惯。以教育的手段遏制无意义的娱乐、以精神层次的不断深入改变社会盲目痛俗的风气。只有唤醒人们内心最深层次对理性思考的渴望,对认知的追寻,文化才能保有一条活路。娱乐至死读后感二这是一个娱乐至上的时代。根源是技术的飞速发展。在以前,我们只能通过口口相传了解身边的信息,现在却可以足不出户掌握天下事。5G时代源源不断带来娱乐八卦,互联网企业费尽心思让用户沉迷。而今的社会媒介信息大爆炸,于是带来了信息无用化。什么是娱乐至死?总结来说,就是现代媒介制造的愉悦感将会埋葬人类文化。尼尔波兹曼指出,从口语
5、到文字的媒介转化是人类历史上的一次巨大进步,而文字到电视的二次转化是一次灾难,我不认为他否定了大众传媒对人类生活的积极意义。他思虑的重点在于娱乐已经成为电视上所有话语的超意识形态,成为表现一切经历的形式。从新闻到政治,甚至于宗教活动,都以娱乐形式表现,旨在全心全意娱乐观众。问题恰恰在于,娱乐可以麻痹人们的思维,越来越多的人也都清醒着沉沦。它在极短的时间内将一波信息通过图像声音倾倒给人们,受众者还未进行自己的思考,另一波信息乂倾倒下来逼迫人们接受。我觉得这种情形实质就是思考的碎片化。人们不停接受,却不曾产生任何更深层次可推论性的东西。阅读八卦娱乐的愉悦感以及获取信息是思考过的虚假意识却让人们心甘
6、情愿沦为娱乐的附庸。尼尔波兹/的娱乐至死是一种深刻预见。我们正处在他描述的世界里,一个信息和行动比完全失调的时代。我们比任何时代都聪明,也比任何时代都轻飘。书中有一句话很是玩味“钟表把时间从人类生活中抽离出来,分分秒秒的存在不是上帝的意图,是人类用自己创造出来的机械和自己对话的结果。我以前不太懂芒福德”钟表被发明出来后,人类生活里就没了永恒。”一言,联系在一起很有意思、:娱乐媒介分割了永恒,具体化了抽象的生活,于是一切都不可怕了,当然就都不可敬了。分秒的概念更像一个自以为的小聪明,正如碎片化的娱乐,将自我困在了随时可能丧失信仰的局限里,割断了精神脐带。当然,咒其本因,错误不在“娱乐至死”,在于
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