2024年《月夜》阅读答案.docx
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1、2024年月夜阅读答案G月夜闻读答案在各领域中,我们者暧用到阅读答案,通过对照阅读答案可以有效检聆我们对知识的掌握程度.什么样的阅读答案才就有效帮助到我们呢,以下是我为大家收集的月夜阅读答案,供大家参考借族,希里可以帮助到有需要的朋友.月夜阅读答案1清同治六年(公元1867年),丁卯七月里夜,即七月十五夜,月光皎洁,巴陵(今岳阳市)人吴政团游洞庭湖,写下君山月夜泛舟记.无论官场还是文坛,吴敏闵(1805-1873渚坏是什么显翻的人物.这位道光十二年(1832年)的举人,官至浏阳训导,镭学辅助教职,从七品,基层小官员而已,后觉不能实现抱负,自免,归乡.与吉国藩交往颇多,互有唱和,但又拒绝加A其落
2、府;文从归有光、方苞,但又拒绝归入桐城派,总之,是这么个不合时宜的人,在1867年一个明月夜,在家乡的湖面上坐船绕君山,写下这篇被后人较少提及的游记.在大写历史,包括所谓宏大叙事主导的历史书写框架中,同治年间,一方面太平军、捻军、苗民、回民等起义此起彼伏;另一方面被勺侏坚船炮打蒙了的国人,开始“自强、求富,办新式工业,训练军队,力求中兴,但关于彼时社会生活,也就是微观史的描述向不入正史。有与曾国藩交往的经历,吴则对天下大势应该心知肚明,但面对这纷扰的世界,晒转身细定地记下秋月泛湖.、钓之道”等经历,而恰恰这类文费,让后人观见一个消失年代民间微观的社会文化.生活历史.纵是巴陵人,对吴敬树来说,秋
3、夜泛舟颜湖上,烧君山一圈.这种1游之上者游览中餐具美意的事情,也是“平生以为胜期“,亘到花甲过后才“得一为之”.那次同行者中有两位僧人,T5初识客人,及自己的外甥、孙子各一人行船路线,从龙口到香炉,”月升t三,舟入金碧,吴敏的看到的景景既具体入武,又气势恢宏:天上的月亮.眼前的恻梢、置身的小船,更有那满眼中湖面的金碧色,铮遨安祥,这一切,者屿今日工业化、城市化进程中的景观相去甚远.1998年夏,长江沿岸洪水及发,同样的月夜,我在i同庭湖大堤上,灾民家帐篷边的;京床边坐着时,居然也有柚独感受.电停了,没了潴眼的灯光,白天OS杂混舌I的景象也肖停了,桀瞥不驯的洞庭湖湖水似乎也温顺起来,变得富有诗意
4、,月亮之下,湖面同样金野色,舔胧,而又壮美.我想找个小船下去划划的念头刚一出现,自己便为这想法吓了一跳:时候不对!吴敏恻一行人路过一处危法府一颗大恻.同来的一位叫开的僧人指着那棵朝说:此古樟,无虑十数国,根抱一巨石,方丈余.自郡城里山,见树影独出者,此是也.“从岳阳城朝这里望,看到的就是这愣古樟树.在此传说靛多的吕洞宾有诗惟有城南老树精,分明知道神仙过.我没有亘阅巴陵志,是否有这古礴鹿不得而知,但一般的历史书写中,有关某年某月雌的及其负载文化习俗的记述,定是稀见.而这篇游记中,吴敬掷却得:一个忠实的人类学田野调国者一样做了记录,近年来,拜新历史主义后现1弋史家观念之赐,历史即为叙事,历史与文学
5、互文,回头右看古代散文,特别是游记,彼时社会史舌史、文化史,甚至观念史赫然存于其间.在SB些只注重大写历史,也就是宏大叙事书写的史学渐隐后,这些文章的新价值使浮现出来出香炉嫉,过观音泉口.夜来月下,山水寂然,湘灵洞.驻君.恍惚如可问者.一干人兴致过后,吴老先生进入了自己的内心世界,幻爆若人神对话.相传舜的妃子湘君曾游于此,君山,又名湘山.身为读书人,老先生对君山的传说自然烂熟于心,这山果真“山本中空,浮于水上,其下有金堂数百间“?湘夫人可知晓答案?湖上到底有没有神仙,吴敢树曾在另一篇文章新修吕仙亭记中有过分析,人们一百传说湖上有仙人往来,刃阿獭是除人高士,出没江湖间,人们把他们当成仙了吧.若山
6、川奇异幽远之乡,使出世者俯仰其间,必将有腕从之者.而抑湖上诸山,弗出浮波面,若近而远,令人有海上蓬莱之思乎?“依照今人的脱明劲儿,这些似乎都可以看透,当作怪力乱神语,不去计较,但这不就窣负了”夜来月下,山水寂然”给人预留的有附独特想象空间吗?唐洛阳人张说被贬岳阳为官,始建岳阳楼,留有诗句胸道神仙不可接,心随湖水共悠悠J吴敏恻则责金说:“盖仙者可以不学,而意亦不能无之.仙你可以不学,神山之意,你可不能没有啊!游至后湖,再往东,水面映出了灯光来,可见烟火气十足的岳阳城了.这时,近处出现另一番景去,水面上云起船侧,夜蒋中成条状,梢后便不见了.没有这月夜泛舟,特别是秋夜洞庭湖上的经历,恐怕是很难有这细
7、版观察的.同样的情形今天不知还能不能更现.15.解释带点词语的含意(4分)(1)大写历史大写:(2)烟火气十足的岳阳城烟火:16.第七段段尾作者慨叹“时候不对,你认为本段作者提到的这个“时候,与文中另夕阳到的时候有诞不对?(4分)17、本文哪些引文来自君山月夜泛舟记3文?试举两例分析其在文费中的作用.(6分)1&文登结尾写到同样的情形今天不知还能不能重现”,作者这样收束全篇,局卒章显志,通读全文,请结合你所认为的今天难于市现的情形,谈谈文章的旨意.(7分)15. (1)主流的.主导的、大格局的、大范围的、大主题的(2)借指住户、人家生火而然起的烟雾,此处指人间生活场景16. (1)时代大背景、
8、个人际遇与来到洞庭大堤上的任务不同;(2)真正的风平浪静与洪水暂时平静的水文、季候条件不同.17. (1)”游之上者”“平生以为胜期”的引用,暗示人物平生际遇,点明巴峻月夜景致迷人,引领下文对1867明月夜的再现;(2)月升招端,舟入金Ir的引用,总体概述巴陵月夜胜蒙,是再现吴敏岗夜游巴陵明月夜的起笔,也是再现今天难于重现的.绕君山一周”湖面月夜静谑安详情境的起笔;(3)“夜来月下,山水菽然,湘灵的引用,进一步营造过去洞庭月夜神埼诡异的气氛,为写古人寄情山水的闲情逸致张本,暗含作者对故人故景的无限欣羡之情.(只要求答出两点,考生有对其它引文的分析,举例准确,分析合理,给高分.)18.(从两方面
9、评阅)(1)今天难于更现的情形,君考生能否较准确地概述:星层官自觉不能实现人生抱负,能毅然自免归乡的情形;饱学之士班放下天下大势,悠闲自得地夜游胜景的情形;月下的湖光山色倘安详、裨奇诡异,让游者能完全融入只中的情形;娜光云影壮阔奇特的自然景象能尽显眼底的情形.(2)能结合考生做述出的以上情形,做出较准确生动的播悟评定:可就消失年代民间俄观的社会文化、生活历史“做颜悟分析;可就工业化、城市化进程中对自然山水景观的影响,现代人与古人游历山水志趣的异同做感悟,等等,言之成理即可.月夜阅读答案21 .有人说遥怜小儿女,未解忆长安两句读来最为酸,为什么?2 .人佃犯E维仇月九日忆山东兄弟诗句“遥知兄弟登
10、高处,遍插菜萸少一人“运用”曲笔”手法中的他面描写手法(对写法)”,体现古诗创作的独特艺术魅力,同样,杜南的月夜也如此,谓结合诗句欣常.3、独看一词是本诗的诗眼,清筒要苴析.4、杜甫的诗为什么被称为“诗史”?请结合本诗简要阐释.1.“香雾云找湿,清辉玉世套”的意思是什么?3 .今夜SJ州月,闺中只独看,妻子尚有儿女在旁,为什么也“独看”呢?4 .“何时倚虚现,双照泪痕干“表达了作者怎样的愿望?*1.根据你所掌握的知识推断,此诗大约写于什么时候?诗人在哪里?家人又在哪里?5 .试分析诗歌刻画的形纸和诗人通过这一形及所表达的感情.6 .试分析颈联的写作技巧.(注意找出其中的两个关键词)*1.妻子里
11、月忆长安,而小儿女未谙世事,还不懂得忆长安”.用小儿女的“不解忆“反衬妻子的“忆“,突出独”字,越发显得妻子的孤独无助,更显出诗人困居长安的孤独无助;诗人遥怜小儿女们天真幼稚,并不惮得想念,衬托出大人的念之深切.怜”小儿女,也“怜妻子怜自身,怜字泡含深情,感人肺腑.2.今夜鄱阳月,闺中只独有,诗人站在妻子的角度展开想S1.,倍着妻子的担忧焦虑,衬托出当时自己身陷险境生死难卜的处境;明明是自己对月思妻,反倒说成妻子对月忆夫,明明自己挂念要小,夜深不寐,却写妻子里月久立,雾湿云IS,月寒玉臂.如此,更显出他们夫妻深母的爱,也显示出诗人对妻子独居孤村的怜惜.3 .“独存”一词写出了妻子在盘B州里月思
12、念自己的情景.作者借用想象,委婉含落地表达了自己在长安“独看”明月对安J曲深切思念.4 .杜甫生活在一个战祸横飞的年代,一生经历无穷的灾难,而他与人民患难与共,以现实主义的精神和创作方法,用诗歌反映了那段苦难的历史.在这首诗中,独看”的悲苦浸透了天下离舌悲苦,”双照”的期酚中寄再了人民对战乱平息的海里.(联系i询的颔联、颈联来潮释也可)1.雾气沾湿了她浓密的头发,月牍她莹洁的双目洒上清寒.5 .妻子看月并不是欣赏自然风光,而是忆长安,而小儿未谙世事工不脩得忆长安”.6 .夫妻团圆,“安史之乱”尽快结束,人民不再流离失所.(意对即可)*1.安史之乱;诗人在长安;家人在鄢州.2 .刻画了一个久久伫
13、立里月坏人的爰子形软.忧心忡忡、夜不能寐的诗人,月下深切思念文夫的妻子和天真幼稚、未谙世事的孩子;表达了深切的思念之情.3 -湿一*寒含蓄地写出了眺里之久,思念之深,奉挂之切.诗人不直说自己想家,却想余妻子担心自己的安危,巧沙的换位使得感情更加真空与深沉.月夜阅读答案3秋月泛湖,游之上者,未有若周君山游者之上也.不知古人留有是事否,而余平生以为胜期,携以著之诗歌.今丁卯七月望夜,始得一为之.初发棹,自龙口向香炉.月升喝,丹入金碧,偕者二僧一客,及费甥.坡孙也.南崖下渔火数十星,相接线而西,次第过之,小船捞虾者也.开上人指危序一日:此古樟,无虑十数围,根抱一巨石,方丈余,自郡城里山,见押的虫出者
14、,此是也.“然月下舟中,仰视之,殊不甚高大,余初识之.客黎君日:苏子SS赤壁之游,七月既里,今差一夕耳.*余顽语坡孙:汝观月,不在斗牛间乎?因举诵苏赋十数句.又西出香炉块中少北.初发时,风东南来,至是斜背之.水益平不波,见湾崎,思可小泊,然且行过观音泉口响山前也.相与论地道通吴中,或说有神人金堂数百间,当在此下耶?夜来月下,山水寂然.湘灵洱庭君,畸如可问者.又ItA后湖,旋而东.水面对出灯火光,岳州城也.云起船恻,水上潜潘然.平视之,已作摘长状,稍上,乃不见.坡孙言:“一日晚自沙特见后湖云出水,白团团若隼轮巨统状者,十余积,即此处也.然则此下近山根,当有云孔穴耶?山后无居人,有棚于坳者数家,洲
15、人避水来者也.数客舟泊之皆无人声转南出沙特穿水柳中则老庙门矣.志称山周七里有奇,以余舟锌,似不S.既泊,乃命酒片,以子玛苦瓜拌之.月高中天,风起浪作,刚饮当之,各逾本量.超上人守荤戒,裁少饮,啖梨数片.复入庙,具茶来.夜分登岸,别超及黎,余四人寻山以归.明日记.1.下列各句中加点询的解释,不正确的一项是()A.未有若周君山游者之上也.周:环绕B.余颤语歧孙.臃:回头C.志梆山周七里布奇.埼:奇景D.白团团若车轮巨蓝状者,十余机积:所堆积之决2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.未有若周君山游者之上也若使烛之武见亲君B.因举诵苏赋十敬句践华为城,因河为池C.以余舟行缓,似不啻
16、也犹不能不以之兴怀D既泊,乃命酒粉乃遂收盛樊於期之首,函封之3.下列用7-给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.数客舟/泊之皆无/人声恁南/出沙播/穿水抑/中则老庙门矣B.数客舟/泊之唱无人声/转南/出沙蝴穿水梯中侧老庙门矣C.散客舟泊之/皆无人声糜南出沙嘴厝水柳中/则老庙门矣D.数客舟泊之借无人声/转南/出洌物穿水柳/中则老庙门矣4 .下列对原文有关内容的毁括和分析,正确的一项是()A.这篇文章写的是月夜泛舟君山游览的情景,文中用简洁的笔触和语言,描写了月夜洞庭湖的湖光远景,叙述了有关的神话传说和奇异现象.再现洞庭湖月夜的幽检安遥.B.作者认为秋夜出游,没有比在洞庭湖上绕君山更有意义
17、的,但是亘到丁卯年,才获得一次环游君山的机会.因此,此次泛舟洞IS湖写下了多首描写君山的诗歌.C农历十六的晚上,风平浪静,作者开船启程,从龙口出发前往香炉峰,直到半夜时分,才在老庙门阁船上岸,尽兴而归.D.作者一行共六人游览了君山,但是,冏归的只有四人.另外的两位僧人半夜返回了庙中.并且因为游兴大作,还破例喝了点酒.5 .把文中画横线的句子翻译成现代汉港知古人曾有是事否,而余平生以为胜期,会以著之诗歌.平视之,已作横长状,稍上,乃不见.月高中天,风起浪作r剧饮当之,各面本罐.餐考答案:IC(奇:零散)2.D(A.若:比得上;如果.B、因:于是;凭借.C、以:根据;因为.D、乃:于是就)3.C4
18、 .A、(B.此次写下许多诗歌”有误;U“农历十六借;D、另外两位僧人有倡)5 .不知道古代的人存没有过这个经历?我这一生把泛舟同庭湖环游君山当作美好的愿望,我曾经在诗歌中写下了这个愿望.(2评视这些云气,变成了横长的形状,云气逐渐上胆,消散不见了.0)月儿高挂在空中,风起浪兴,对若明月和风浪痛饮,大家喝酒都超过了自己的酒量.秋天月夜泛舟湖上是最好的游览;而在这样的游览中,尤以在i同庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好.不知道古代的人甯经有没有过这个经历?我这一生把泛舟泡庭湖环游君山当作美好的愿望.我曾经在诗歌中写下了这个JS空.现在是丁卯年(同治六年即1867年)农历十五日夜,我才获得一次这样的机会
19、环游君山.开船启程,从也口出发前往香炉峰.月JUA树顶上升起,船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进.同游的人是“开上人达上人”两个僧人和我的客人黎君,以及我的姓费的外嘶!我的孙子吴坡.南边高崖下有十几处闪烁的渔船Kr火向着西方前后相接,一个接一个地从我们身旁经过,(仔细地看)原来是渔民摇若小船在捕捞虾子,开上人指若高崖上一棵树对我们说:“这棵古老的樟捌无疑有十几个人两肾合抱那么用,树根破一块大石头围住用6石头一丈多见方.从岳阳城远远里若君山见到的一个褥鹿突现的事物就是这脚碗但是现在在月光中从船中仰望它,觉得它并不是特别的高大.我是初次知道这个情形.客人黎君说苏轼泛舟游赤空是在七月十六日,
20、与我们今天泛舟游洞庭湖(七月十五日)只差一天的时间啊.“我回过头对子孙吴坡说:“你春这月不也是在斗星和牛星之间吗?于是我们一起朗诵了不轼赤壁赋里的十几个句子.后来再从香炉蝶中出来,稍微偏Wtfi进.冲圻船时,风从东南方向吹来,至岖时风从背后斜吹.水面延加平静不起波浪,看到了水湾堤岸,想到这里可以暂时停泊.但是,船并未停泊,还是那么航行,经过观音泉口,来到响山(又叫鸣山)之前一起谈起这个地谓可以通往吴中(江苏太湖)的事,有人说:“有涮山居住的黄金殿堂,应当在这个下面明.夜色港临,月光映照,山和水都静寂无声”嫡形仿佛可以访问传说中湘灵Ini同庭君.后来又从:1研入后湖,不久又转向东面行进,水面映照
21、出岸上的岳州增的灯火之无云雾从船边出现.升胜,水上弥漫着迷蒙的云气.平视这些云气,变成了横长的形状,云气逐渐上肠,消散不见了.我的孙子吴坡说:有一天晚上,从沙这个地方可以看见后湖的云气从水面升起,白色的雾团有的像车轮,有的燥巨大的水径,大约有十多块,就是这个地方.*然而这样,那么这里往下接近山中洞穴,不是应当贮云的山泡吗?山后没有人居住,在山间低洼平整的地方搭建的草棚,是岛上的人来这里躲避水患的.有几只客船停泊在这里,没有Os闹的人声.再转而向南行驶,出了沙嘴,穿过秘捌林,使可看见老庙门.(岳州地方)志记载君山周长七里有余”,根据我们乘坐的船缓缓地行进(来测度),似乎不止(七里长).船只停好后
22、,就让人拿出酒菜,用童子吗演和若苦瓜,这时候,月儿高挂在空中,风起浪兴,对若明月和风浪痛饮,大家喝酒都超过了自己的酒后.超上人遵守不吃荤的戒律,才稍亮网了一点点,吃了几片梨子,返回到庙里,拿来了准笛的茗茶,半夜时分,离船上岸,辞别了超上人及黎君,我们四人!质着上路回家了.第二天记下了月夜游君山的经历.月夜阅读答案4君山月夜泛舟记阔吴则秋月泛湖,游之上者,未有若周君山游者之上也.不知古人曾有是事否,而余平生以为胜期,凳以著之诗歌.今丁卯七月望夜,始得一为之.初发棹,自龙口向香炉.月升闲篇,舟入金碧.偕老二僧一客,及费甥、坡孙也.南法下油火十数星,相接续而西,次第过之,小船捞虾者也.开上人指危崖一
23、脚日:此古梅,无虑十数国,根抱一巨石,方丈余.自郡城里山,见房影独出者,此是也.然月下舟中仰视之,殊不甚高大.余初识之客黎君日:苏子舱赤壁之游,七月既里,今差一夕尔.余联语则:汝观月不在斗牛间乎?因举诵苏赋十敢句.又西出香炉嫉中,少d匕初发时,风东南来,至是斜背之,水益平不波,见湾询,思可小泊,然且行.过观音泉口,响山前也.相与论地道通吴中,或说有裨人金堂数百间,当在此下耶?夜来月下,山水寂然,湘灵、祖庭君恍您如可问者。又北入后湖,旋而东,水面对出灯火光,岳州城也.云起船侧,水上翁满然.平视之,已作横长状,稍上乃不见.坡孙吉:一日晚,自沙塘见后湖云出水,白团团若车轮巨瓮状者十余积,即此处也.然
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