2024年《聊斋志异之周克昌》原文及译文.docx

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1、2024年聊斋志异之周克昌原文及译文聊荒志异之周克昌原文及译文期标志异，简称班荷，俗名鬼狐传，是中国清代若名小说家藤松龄创作的短篇小说集.下面是我为你带来的聊斋志异之周克昌3原文及译文，希里对大家有所帮助.原文：淮上贡生周天仪,年五旬，止一子，名克吕，爱呢之.至十三四岁，丰姿益秀;而性不喜读，辄逃塾从8戏,恒终日不返.周亦听之.一日既再不归,始寻之，殊竟乌有.夫妻号陶,几不欲生。年余昌忽自至，吉：”为道士迷去，幸不见害.值其他出，得逃而归.”周言极，亦不追问.及教以读，意悟倍于量坛，逾年文思大迸,既入郡庠试，遂知名.世族争婚，目颜不愿。赵诳士女有姿，周，强为要之.既入门，夫妻调笑甚沈而昌恒独宿

2、，若无所私.逾年秋战而捷,周益慰.然年渐暮，日里抱孙，故尝隐讽目，昌漠若不解，母不能忍，朝夕多紫语。目变色出日：“我久欲亡去，所不读舍者,颜复之情耳.实不能探讨房唯以慰所里.请仍去，彼顺志者且复来矣.”媪追曳之,已踣,衣冠如蜕.大咳，疑吕已死，是必其鬼也.悲叹而已.次日自忽仆马而至，举家慢孩.近诘之，亦言：为恶人珞卖于富商之家，商无子，子危.得昌后，忽生一子.昌穆家，遂送之归.问所学，则顽钝如昔.乃知此为吕;其入泮乡捷者鬼之假也.然窃喜其事未泄，即使袭孝廉之名.入房，妇甚狎熟;而昌盹然有作色，似新婚者.甫周年，生子矣.异史氏日：“古言陶福人，必鼻眉目间具有少的,而后福防之;其精光陆离者鬼所弃也

3、.御之所在，桂籍可以不入闱而通，佳丽可以不亲迎而致;而况少有凭借，益之以拈窥者乎!”译文：淮上有TiS生,叫周天仪,年已五旬，膝下只有一子,名叫克昌，周天仪对修E鲁溺爱.克吕长到十三四岁，出落得潇洒俊雅，但他天性不喜读书，总是逃学,跟核子1口一块戏网玩耍，经常整天不回家.周天仪也听之任之.一天,天黑了克昌还没回家，全家人才开始寻找，竞不见踪影.周天仪夫妻号向大哭，几乎痛不欲生.过了一年多，克昌忽然自己回来了，说：承被道士迷了去，幸没被害.正巧他夕卜出,我才逃了回来.周天仪喜出望外，也不加追问.此后再让克吕读书，只觉他比原来吃明了好几倍.过了一年,克昌文思大进,既而又参加了府学考试，于是成了名士

4、.世族大家都争若向他许亲，克吕都不乐墙.赵进士有个女儿，很有姿色，周天仪硬强为儿子娶了过来.副邳门，夫妻二人调笑甚欢，但克昌总是独宿，似乎从未沾染过妻子,第二年，克昌考中举人，周天仪越加够到欣慰.但自己渐渐哀老，天天盼里抱孙子,所以曾暗示克吕这件大事.克吕却漠然国之，似乎不脩.里亲再不能容忍，一天到晚紫紫叨叨，克昌变了脸色,出门而去,说：我早就想走了，之所以没立即走，是因为雉忘父母养育之恩.实在不错探讨闰居中的事情，以安慰父母的愿.请让我仍旧离去，那个会1.1.从父母意愿的人马上要来了!家中的佣妇追上去拉他，克昌已趺倒在地，衣冠像等蜕皮一样堆在地上,人却不见了.全家人都非常惊骇，怀疑克吕已死，

5、所见到的是他的鬼曝但也只有悲叹而已.第二天，克吕忽然驰着马带着仆人回来了,全家人惊慌失措.走近他略微问了几句,也是说被恶人劫了去卖给一个总商家,这个京商没有儿子，拿他当亲儿子一般看待，买了他后，喜商忽生一子.他想家,富商便把他送了回来.问他以前学过的东西，则跟过去一样锡钝.于是才知道这个是真克昌，而那个考中华人的是假的,是鬼变的,但周家暗喜这件事没有泄露出去，便让克吕承袭了举人的名份.行房事时，妻子倒是非常亲热熟练，但克吕很殆惭.面有怪色，好像新婚一样.刚过一年，克昌使生了儿子.脚常志异介绍人物介绍聂小倩聂小倩是一个美貌女鬼，生前只活到18岁，死后葬在浙江金华城4匕的荒凉古寺旁,不幸被妖怪夜叉

6、眇造古人.后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋古,却械采臣的正气打动，使以实相告,助采臣转危为安.果臣也不负小信垂托，助她遮兑魔爪，并收留她恃奉坦亲和久病的妻子，小值勤劳君良，深受宁家人喜爱.小佰因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份,宁安病逝后，小倩嫁给宁采臣侬鬼去,之后,又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪.几年后，宁来臣考中进士,小侑也生下T,宁采臣还纳一小妾，小佰、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人.宁采臣宁采臣，浙江人，为人悼炎正直.某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺，先后结识映西剑客燕赤阳和女鬼B小侑.悬小情披夜叉妖博区使古人，但本性善良，不愿助纣

7、为虐.妖怪欲杀害宁采臣，幸在聂小侑和慈赤需帮助下躲过一劫.宁采臣也助聂小信逃离魔掌，并收留她1；5奉母亲和久病的妻子.宁妻病逝后，宁采臣颗小情作鬼妻.后在辰小偷指点下,宁采臣用剑袋消灭夜叉.几年后，宁采臣考中进士，聂小倩也生下一个儿子,之后他还纳了一个小妾，小倩、小妾又各生一子,一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名里的人.燕赤答燕赤段是一位降妖除魔的侠义之士，为人正气兴然,宽和从容，族有仙风道骨之姿，是TS性格怪异的降魔者，一个有血有肉的人物.黑山老妖黑山老妖是妖魔两界之王，照山也是个千古伤心者,莫问爱,莫问情,过去不再寻,爱过方知情田，一切只因有爱有情.我爱你,你却不爱我，我为爱成魔.

8、据说黑山老妖是怨气与恨凝结所化.很久以前他本来是f潜愦的少年，f普音通通的人，可是突如其来的事情变故让他承受不了市大的打击.没有办法，唯有南开.却因狠心大作怨气太南，本想复仇，想来想去算了罢了，与其i三恨终生，不如选择原谅，居住一座万物不生、荒无人烟的万妖山，是万妖群魔之首.辛十四娘辛十四娘是一个一心为苍生奉献的小狐妖，红衣佳人,长得如同不食人间姻火的仙子,虽身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名.她耕意行善积德，以助人为乐、惨道成仙为志，希里追求精神层面的超脱.作品鉴赏联荒志异在艺术上代表看中国文言短稳小说的最高成就，它博采中国历代文言

9、短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法,造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色.”用传奇法，而以志怪.H迅说：聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神（山见嵬精魅故事,然描写委屈，叙次井然，用4。奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前“（中国小说史略3）这里明确指出了聊济志异一书而兼志怪、传奇二体的特色.“用传奇法，而以志怪,不能筒单理解为用传侪的笔法，去表现志怪的曲材“，其实，蒲松龄对志怪传的01。奇笔法，既有堆承又有超越.1 .耽常对志怪题材的继承和发展六朝志怪的写作目的是为了发明神道之不连，内容荒诞无稽,情节前略、单调，艺术粗确平板；嘛虽然也写花妖财的怪异密材，但为的是曲折反

10、映社会现实，抒发自己内心孤愤“，在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、传奇.2 .取常B对传奇笔法的继承和超越鲁迅认为,唐1。奇“虽尚不离于搜奇记异,然叙i三转，文辞华艳,与六朝之相陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有演为小说.（中国小说史珞）可见，庭传奇比之六朝志怪，除了题材内容的发展之外，特别是在艺术上的超越.从情节结构上，它从六朝志怪的相陈梗慨”发展到丰富曲折、首尾完整的故事；在语言文字上，从志怪的简率古朴、粗瑙平板发展到文辞华丽、形象生动;在表现手法上从六朝志怪单调平板的如实记述发展为尽设幻港的委婉叙写.即君对传击笔法的超越：如荒3除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽

11、等特点的继承，有又对其的超越，具体表现在：一是从故事体到人物体，注至塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写入；三是具有明显的诗化慎向.情节离奇曲圻，富于变化聊常3每叙一事.力避平铺百叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离倘忧,奇中有曲，曲中有奇.曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性,曲而不失自然，皆而不离亘实，这是聊意志异艺术力量之所在.手法多样，塑造形象1.赋予花加OO缘以物的自然性”和”人的社会性”.聊斋志异所写!三花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性,另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣

12、盎然.如虎精苗生的相犷（苗生），牡丹精茵巾的芳香（苜巾3）,靠鱼精素秋的善读书（素秋）,鼠精阿纤的善积栗（知纤）,蜂精绿衣少女的细腰（绿衣女）.这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受.3 .通过主要特征彳性动细节写人.即芾志算刻画人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生物、准确的细节，往往寥寥数笔,便能形神兼备.例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复洽染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上.王子服初见她时她“拈梅花一枝华容绝代,笑容可惭.以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花，或嗤笑不已，或,掩其口，笑不可遏，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、愍笑.每一笑又都

13、与拈花、簿花、攀花、种花的行为相配合.作家写整宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教,敢于按自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱美好事物，痛恨H恶行为的的性格.花，是大自然的美,笑,是人间的美，她兼而爱之，作家在她身上，寄托了自己的理想.此外慌小翠的顽皮（小型）,小谢的冏皮（小那,青凤的庄更（青风）,孙子楚的痴情（阿宝），乔生的天溅（连城）,杨万石的尚弱（马介南）.苴J1.的机智（费儿）无不生动J5实,给人留下深刻的印象.4 .善用环邮写蝌寸人物.比如晏宁，处处用优美的自然环境来衬死人物：村夕曲“丛花杂讨”，门箭的丝柳垂前，境内的“桃杏、IW,门前的夹道红花，窗下的海桌繁叶，庭中的豆棚瓜架,

14、使得人物与环境十分和谐,相得益影.婴宁是狐精所生,鬼母所养，从小远离尖世，没有被人间污熏染.作家用一系列清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具存象征与有托意义的.聊焉志异的语言既具有文言文的简练典雅，又不失小说语言的生动形氤例如写冯相如见红玉自埴上来貌TS视之，美.近之，微笑.招以手，不来，亦不去.固清之，乃悌而过.在如此简短的语言中，描写了人物的外貌.心理和动作,表现了少女情奏初启时的娇态和冯相如的执着、热烈的爱.治言精粹而内含丰苜，不仅烙语了古文语言的精粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方言的精华.又如院所中写郑家兄弟赴考之后，她埋人正曰署在国尚故坂.忽有报驸察门,报大郑捷.母人司唤大妇

15、日：大男中试炙，汝可凉凉去，次妇忿恻.泣目炊.俄又有报二郑撞者.次妇力掷饵杖而起.日：依也凛原去.这里的“汝可凉凉去，侬也;京凉去“，都是口头语，用在这里，突出了郑母与次妇的性格，十分生动，如闻其声,用【常志异人物语言的个性化特征,也十分突出.例如翻翩，写翻翩与花城娘子两位少妇调笑:-0,有少妇笑入，目：刷鹿小鬼头快活死!薛姑子好梦，几时做得?女迎笑日：花城娘子，妻趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未?B：又一小婢子.女笑日：花娘子瓦密哉!那弗将来？，日：方呜之，睡却矣.这里把古语.俚港，熔仿成生动活波的对话，逼真地表现了人热的音容笑貌.聊斋志异在语言的运用上，达到了炉火纯青的地步，

16、它使文言语汇产生活力，生动活泼地表现了现实生活.作品评价蒲松龄的同乡好友王士祯则为靴点志异的诗：姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝.料应厌作人间语，爱听秋坟唱诗（时）.土祯对聊斋志异甚为喜爱，给予极高评价，井为其作评点，起至欲以五百两黄金两GWI需志异之手稿而不可得.但此书也有不合常理之处如：医术中栽：“有痣伤寒者，言症求方.张适醉，误以疟剂予之.瓯而悟,不敢以告人三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人,大吐大下而愈矣.“根据现代医学，饬寒最忌腹泻.纪晓岚：留仙之才，余诚莫逮其万一.冯镇峦（读聊君杂说）：“聊青非独文笔之佳，独有千古，第一议论章正，准值的理，亳无可我.如名儒讲学,如老僧谈禅，如乡

17、曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚.至说到忠孝节义，令人雪涕，令人阖S,更为有关世教之书.“陈廷机联荒志异序：“亦以空前绝后之作，使唐人见之,自当把臂入林，后来作者，直其第笔耳.”善迅评：聊意志异虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐妲精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传击法，而以志怪.变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙晚人异行,出于幻灭,顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新明末志怪群书，大抵简略,又多荒诞不情；聊焉志界独于详尽之处，示以平洋,使花妖狐魅，多是人情,和易可亲，忘为异类，而又偶见的突，知复非人.”鲁迅曾经说过，即若志异是“用传声法，而以志怪”.细按原意，当是

18、指用1专奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以善迅知它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源.缺迅从12岁就读这部书，1921年在他传身体传记（下）中写道：“清藩松龄作聊荒志舁,亦施学唐人传奇文字，而立意则近于六朝之志怪，其时鲜见古书，故读者诧为新辣，盛行于时，至今不绝.张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显受即君志异的影响.她在散文天才梦中说：百到现在，我仍然爱君蜘荒志异与俗气的巴黎时装报告,便是为了这种有吸引力的字眼.郭沫若评价说：写我写妖高人T,剌贪刺虐入骨三分.”老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文三.”莫言曾说他的文学创作受聊斋志异影响很大，“我写的红高梁一书中，我奶奶这个形象的生造其实就是因为看了职需志异才有了灵感.”其实，不独其言,许多文学大师都或多或少地受到期意志异的影响.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，奇眼系作者州滁，谢谢!