传统文化与学校管理.docx

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1、传统文化与学校管理中国的传统文化的代表是儒家文化，除了儒家文化之外，还有法家、道家、墨家、兵家等。以下是有关传统文化和学校管理之间的关怀范文，欢送参阅！传统文化与学校管理篇一中华民族具有五千年文明史，传统文化博大精深、辉煌绚丽，0是世界上唯一一个历史没有中断的文明古国。不行否认它里面当然有陈腐的旧质，但那些精华的局部，在此时此刻照旧接着闪耀着它的光线!中国的现代教化管理，植根在中国的土壤之中，与中国的古老文明、传统教化有着自然的血肉联系，我们此时此刻谈中国现代的教化管理，当然更是离不开中国的传统文化。一、传统文化对现代教化管理的负影响。1、影响现代教化的方向，造成教化本性的紧要丢失。教化表现为

2、选拔官吏的工具，脱离生产和人自身开展。读书多少与才能、实力大小及官大小简洁等同。在中国占代，为了造就一个读书人，变更家族命运，有人情愿败尽家业，孤注一掷。现代，各行各业都要求学历（读书多少），大多学问分子都幻想作官，衣锦还乡，有一些达不到这一目标，精神失常者有之，想不开F1.杀轻生者有之。此时此刻很多中学生考不上高校，回乡务农，跟老农一起刀耕火种，从事那一套原始农业生产，教化脱离生产可见一斑。2、影响了全面发挥教化的功能，把教化等同于读书、背书。中国有着遵循、留意学问背记、听话恭顺为特征的唯书、唯上、唯权威的传统学风。占人道师之所传，弟之所受，一字不敢出入，言而不称师谓之背，行而不法师谓之判，

3、背判之人，明主弗纳，贤士大遇途而途而不马语这就是所谓师道呼言，扼杀了人民的缔造性。我们此时此刻的考试仍留意学问的背记，出现贝多芬（背多分），有笑话讲中学政治老师改卷子，一手拿笔，一手拿子，看谁背得多，答得长，就得高分。这样的教化怎能造就创新人才，13现代创新教化、素养教化搞得轰轰烈烈，是必要的，但收效如何，从哪儿着手，我看对传统教化的反思是很重要的一步。3、影响教化文化的整合，片面强调教化的文化归沼，强调教化的政治倾向，把教化作为阶级斗争、阶级统治的工具。强调政治属性造成凸型文化整合是造成教化封闭保守的根本缘由，它极大地抑制了生存适应性和缔造审美性开展，域终势必造成生产的落后，危及社会和政治本

4、身，结果乂反过来再次强调归属性，以保证文化运行的稳定，我国教化相当长时期内就是我陷入这个恶性循环之中。二、传统文化对现代教化管理的正影响。1、现代的教化管理提倡的以人为本，来源于儒家人之初，性本善的主见。儒家文化认为人本性是和善的，所以对人的管理不能接受野蛮的、暴力的、强制的手段，而应当是文明的、有礼的、和平的。一个学校也是一样，校长主任不行能对老师接受强迫的手段要求其做某件事，即使是一件I也做不行的事情，比方说不久可能会实行的人事改革，有一局部可能会离开教学岗位，学校领导就必需要留意老师的感受，要做好安抚工作，防止过激行为的发生，在企业下岗过程中出现过的悲剧不能再重演！3、现代的教化管理提倡

5、的用人之道重视德才我备也来源于传统文化。我国历来重视人才的造就、识别、选拔、任用和考核等，建立了一套完整人才管理体系。儒家认为任用人才时，人的德行最为重要,要量才授职，因能授官，使其发挥其自己的特长。学校在进展人事支配时，都要做到人尽其材，人尽其用，每年的年度考核的第一项就是德，然后是能，下百年了，还是没有变得了I3、现代的教化管理提倡的和谐共处来源于儒家的和为贵思想。人都有自尊心，自爱、臼尊、臼重，同时也爱他，敬重他人，他人也就会敬重你。只有互敬互爱，才能到达人际关系的和谐，才能到达管理者与老师之间的和谐，才能到达老师与学生之间的和谐。要学会敬重人，敬重老师。对于职工队伍中出现的问题要以理服

6、人，以政策为标准，以感情为根底，做深化细致的思想工作。4,现代的教化管理提倡的依法治校来源于法家的法治思想。中国法家强调法律，强调法律的强制作用，强调集体的权威，强调管理手段的运用。在一个学校里面对老师和学生的管理，其实是制度的管理，而不是人对人的管理。比方说在学校里面对老师和学生的口常管理，就要定好制度，按章办事。令出法随，确保政令畅通。决策前慎重，决策后大胆。出台一种好的措施和方法，就要抓好贯彻执行，坚决订正一些人有令不行、有禁不止的现象，加强督促，一环扣一环抓住不放，干好为止。教化管理的核心是人，教化管理的本质是人与人、人与物或者说阴与阳的关系。著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁在沈阳召

7、开的中国科协召开的学术年会上指出，中国的传统文化特殊重要，对于80%的年轻人的影响是好的，可以让很多人成材。教化管理对传统文化应发挥它应有的踊跃功用，（3不能被动受其影响。吸取精华并加以改造、创新使符合时代要求，弃之糟粕，EI不让其遗毒腐蚀我们的头脑，让我们的传统文化最大程度地为现代教化效劳。传统文化与学校管理篇二我国传统文化源远流长、博大精深。传统文化中的法家、儒家、道家等思想，蕴涵很多哲学思想与道理，对学校管理有莫大的指导作用。下面笔者就从传统文化的角度，论述传统文化在学校管理中的表达与运用。一、快速实效的管理模式法家管理1 .重势派慎到慎到，战国时期赵国人，法家代表人物。齐宣王时他曾长期

8、在稷下讲学，有不少学生，在当时享有盛名。势就是权力、力气、势力，事物的状况或趋向。慎到提倡重势。重势是为了重视法律，君主只有驾驭了权势，才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别譬如为S龙和云雾，匕龙有了云雾才能匕得高,假如云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。假如有了权势，即使像受桀那样昏庸残暴，叮嘱也能执行。假如没有权势,即使像尧那样贤德,百姓也不会听从。对学校管理而言，校长的势来自校长职业本身的威信与职权。作为学校管理者，校长具有人事、财产、决策、表彰等权力，是其管理好学校的根底，但是这势有多大多强，取决于下、众支持的多少。慎到提出国君由白姓供应，其权力是百姓授予的，而非天子H己取得。因此，国君

9、、天子为国家、为民众是当然的义务。那么，校长管理学校就不能为一己之私利，而要有利于学校的开展，为了更好地效劳于广袤的老师和学生，这样势才会大，才会强。校长要做好势的工作，利用职权树立好个人威信，进展班子队伍建立，建立管理体系，灵敏运用用势、造势、借势、蓄势、化势等技巧，自主地行使管理主权。2 .重法派商鞅商鞅，战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，应秦孝公求贤令入秦，劝服秦孝公变法图强，在位执政十九年，秦国大治。商鞅重法。法的主要内容是严刑厚赏，赏厚而信，刑重而必。依据商子的理论，学校制度是治理学校的最高准那么，参照现代的人性化，校长也可以民主地制定出完整、科学、高效的学校

10、管理制度，大力推行。并加强监视执行与考评，对于那些触犯制度的人，将严厉惩处，做到法必明，令必行。3 .币术的法家代表申不害申不害，亦称申子，战国时期郑国京县人，是著名的思想家和改革家，法家思想的代表人物之一，以术著称于世。他在韩为相15年,使韩国走向国富兵强。申不害认为，术是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的方法。法是公开的，是臣民的行动准那么，而术却是隐藏在君主心中，特地应对大臣的。对学校管理而言，术是手段，是校长实施管理的才智和技巧。校长应通过术，了解下属的思想品质，做到知人善任，使权力相互制衡与监视。4 .法家的集大成者韩非子韩子是战国末期法家学派的精彩代表人物，也是先秦法家思想的集大成者，

11、战国末期著名的政论家。代表作韩非子一书，共有55篇文章，10万余言，它是秦始皇建立统一中心集权封建国家的理论根底。韩非子综合了三派的特长，明道、抱法、优术，取势。校长要利用其职位权力之势，依靠规章制度之法，施展才智技巧之术，推行学校大治之道。二、敬重人性的管理模式儒家管理1.以德治校的管理观以德治校的管理观，就是管理者以身作那么，有镌，再将德推广的管理模式。校长要与广袤老师学生有福同享，有难同当，强调身正令行，强调校长的人格魅力。儒家经典写道：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。推行德治，天下无不心服而归顺。倚仗势力来使人听从，广袤老师、学生不会心悦诚服，只有用高尚的人格，

12、才能感化老师学生的心灵。俗语说，一个好校长就必一所好学校，很大程度上反映了校长对学校的感染与辐射作用。校长素养的凹凸在必需程度上确定学校的成败，没有高素养的校长，就难以有学校的可持续开展。清华老校长梅贻琦有一句名言：高校者，r谓有大楼之谓，乃有大师之谓也。北京高校的蔡元培、南开中学的张伯苓、前苏联帕夫雷什中学的苏霍姆林斯基等名校长均把他们的人格魅力与学术魅力发挥得淋漓尽致。作为校长，必需要具备一心为学校谋开展、努力创办人民满意的教化的精神，必需要把自己修炼成为道德行为的典范、学术学问的权威。2 .以人为本的学生观和老师观以人为本的学生观，就是管理者要关怀学生、疼惜学生，为学生着想，把学生作为首

13、要因素来考虑，要帮助学生成就学业。校长必需明确相识，学生是完整的个体，对学生要名不犹现地坚持全面开展的教化;学生是学习的主体，要树立以学生为主体的新的学生观，充分调动学生的主观能动性，使学生踊跃主动地参与到学习中;学生须要敬重，只有敬重学生才能赢得学生的敬重和支持，才能建立起校内和谐的师生关系，用新的学生观来指导教化工作，造就社会主义开展需求的高素养人才。以人为本的老师观，就是要敬重老师、依靠老师、开展老师。校长要想方设法，搭建老师学习的平台，促进老师学习沟通，促进老师的专业化开展，提高老师的理论水平，提高老师的科研实力，最终提高老师的教化教学实力。3 .以和为贵的目标观和是一种管理的结果和状

14、态，同时也是一种管理的方法和协调的努力。它是指做任何事情都应恰如其分，反对过与不及，即要接受宽猛相济，严守原那么加灵敏的管理方式;是指人与人之间、人与物之间、物与物之间要和谐相处，即和谐的干群关系、师生关系、生生关系与和谐的环境;还指每一种事物不仅要各安其位，而且其中的各个不同局部之间还要相互协调，达成统一，即各司其职、各尽其责。儒家强调：天时不如地利，地利不如人和。人和即组织内部的团结、和谐。从管理的角度看，团结就是力气，一个学校中全体成员的和谐与团结是这个学校的巨大力气所在。假如一个学校内部不团结，领导与老师之间互不合作，人与人之间互不信任，组织松散，那么这个学校是确定失败的。三、轻松成熟

15、的管理模式道家管理道家思想的核心是自然无为。自然就是事物的客观规律，在管理上就此管理活动的规律。无为并非不为，不是指一无所为，无所作为，而是反对违反规律的强求作为。无为而治是道家的管理理论核心。按老子的思想，管理者可分为四个层次：最高层次以道行事;其次层次用德行事;第三层次依法行事;最低层次按欲行事。最高层次的管理者以道办事，他虽实施了管理，却使人感觉不到他的存在;其次个层次的管理者用德办事，他不谋私利，一心为学校考虑，教会学生文化，促进老师成长，大家爱戴他;第三个层次的管理者依法行事，大家畏惧他，但并不真心拥护他;第四个层次的管理者按欲行事，他什么都不懂，却什么都想管，乂什么都管不好，大家痛

16、恨他。在道家看来，超群的管理者必需会坚守无为的原那么，只有无为,鼓舞广袤老师学生的踊跃性和缔造性，治理学校才不会遭受失败;只有不固执己见，虚心承受各方面的看法，治理学校才不会蒙受损失。无为而治是一种抓大放小的管理策略。在任何一个组织中都存在着领导与被领导的关系。领导者的工作是宏观的、全局性的，主要是制定大政方针、谋划开展战略、把握开展方向，而非什么事都管。老师做自己能做的事情，校长做老师做不了的事情，校长勤快，老师就会依匏。处理好为与不为的关系，有所为、有所不为。只有擅长在小事上无为，才能在大事上更好地有为。学校管理是要看管理者的策略与技巧的，是要看管理者的素养与水平的。它是一项艺术，管理者完全可以把它当作事业来追求，使之妙趣横生。