2025名校开学模考作文题精选（附范文）二元思辨（模拟题+分析+优秀范文）.docx

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1、1.阅读下面的材料，根据要求作文。材料一：汉语里有“容错”和“容错率”两个词语。容错：就是在系统控制卜允许一定范围内出现错误情况。容错率：指允许错误出现的范围和概率。容错率越高，对效果的影响越小，容错率越低，对效果的影响越大。材料二：秦穆公重用败军之符孟明视，卫侯不因小节弃“千城之符”苟变，楚庄王“绝缕”护将得人心。同时，古人讲,“慈不掌兵”“慈父无孝子0G季氏将伐颛臾中，孔子货符内有：“求！无乃尔是过与？”没有r以往“温良恭俭让”的态度。上述材料谈的是“容错”的话题，似乎都有道理，似乎乂有矛盾。你认为怎样的做法更有利于人的成长呢？请根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发，写一篇文章，阐述你

2、的看法和理由。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得投袭，不得泄露个人信息，不少于800字.【审题】题目情境内容由两则材料构成：第一则材料主要是提出并阐释两个概念“容错”与“容错率”，并对容错率对效果的影响做了解说。第二则材料主要是罗列具体的事例来阐择第则材料的内涵，即“容错”的价值。综合起来，前者是“容错”与“容错率”在理论层面的阐释，后者是其在实践层面的具体表现，二者相辅相成，比为依托，也是考生审题立意的基础和出发点。所谓“容错”，意指对错误的容纳，对犯错者的宽容，也即允许一定范围内出现错误情况.“容错”体现出的是宽广的、包容的意识，可以为人营造宽松的发展环

3、境。但并不是所有的错误都适用于容错机制，这里的“错”不是股性的违法乱纪，而是非主观性错误，是在政策、法律法规允许的范围内的错误.所以“容错”须有度，要正确界定小失误、小错误和重大错误的区别，不同性质的“错”要区别对待，如小失误、小过失，应当以宽松包容的态度来处理，而对于严重违反政治纪律、不了解情况就信口开河、甚至别有用心的钳误言论，在社会上造成严玳影响的，就不应该是宽容了，必须严前处理，决不姑息。因此，考生在审题时主要是围绕“容错”与否展现的“道理”和“矛盾”来展开思考，可以阐择“容错”存在的价值和意义，可以阿糅“不容错”更有利于人的成长，可以闸择“容错率”存在的价值和意义，还可以根据“容错”

4、主体的不同来进行思考，主体可以是自己，也可以是其他个体或集体。本题的任务指令主要体现在四个方面：（D作文话题的确定：要求考生以“容错”为话题进行思考。（2）写作重点在手：“更有利于人的成长”，同时，从“似乎都有道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容错”和“不容错”之间进行比较权衡。（3）对写作内容加以限制：要“根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发:（4）“阐述你的看法和理由”说明文体限制为议论文,本题通过对“容错”的理论阐样和事例的列举，引导考生对“容错”与否产生更宓思辨性的认知。但是无论号生选择“容错”还是“不容错”，前提只有个：更有利于人的成长。行文构思上，可以列举不同人对于“错

5、误”的态度，在思辨中引出自己的观点，可采用“有人认为有人认为而我认为”的方式凸显自己的观点：接着阐样“容错”的概念，分析错误的类型或原因，明确“容钳”的意义，可以立足历史，观里当下结合各领域，但凡能体现“容错”利于自己、他人或团体的成长的事例都可以作为事例：然后从怎么做的角度分析“容错”后的做法，最后收束全篇。【立意】1 .容错有度，才能助力成长。2 .工作精益求精，生活海纳百川。3 .杯容错大度之心，赏海阔天空之景.4 .成长困难地全，应有容错之心。【优秀作文】合理容错，助力成长古人云，人非圣贤，孰能无过。每个人都会犯错，可大可小，而容错是对待错误的一种态度。相较于孔子不能容冉有之错，我则认

6、为，合理容错更有利于人的成长。容错需有度。有度的容错，可避免除成大错，亦不会造成不可挽回的后果。所谓容错，就是在系统控制下，允许一定范围内出现错误的情况，但容错一旦超出了限定范围就会造成巨大的损失。所以，容错需有度。就如一个国家的法律制度样，要具有一定的韧性和刚性。所谓“韧性”，就是法理不外乎人情,即包容那些危在不大且有特殊原因的错误。所谓“刚性”就是严格执法，对于那些严重危害公众利益且无悔改之心的错误，绝对不能容忍。面对学习中的错误也需容错，在学习中，我们要允许自己犯错误，不容错会让人畏首畏尾,甚至裹足不前。但是，容错绝不是我们学习中一再犯错偷懒的借口，要善于反思，发现错误，改正错误。容错有

7、度，才能在错误中不断成长。容错后需正确引导，使犯错者改正错误，从而不断提升自我“知错就改是人人称赞的美好品镀，而我们也要给犯错者提供一个改错的机会，即容错；犯错后更需正确引导，使其改正错误，从而使其不断提升。秦稗公重用败军之将孟明现,卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王“绝绥”护将得人心。这些王侯将相,皆因能容他人之钳而有所成就，而那些“慈不学兵”“慈父无孝子”的说怯，则太过绝对0如果一位将军因包容小错而受士兵爱戴，怎么就能说他不能拿兵呢？如果父母太过严厉苛刻，不能包容子女丝亮错误，又怎么能保证子女不逆反呢？所以，“慈”并不定没有威严，而是需要容错，更能正确引导，从而使其改正错误，不断提升。

8、容错需一个公平公正的前提：容己之错，亦能容他人之失。在现实生活中，些人对自己“宽容大度”，却对他人的错误过分苛货，甚至吹毛求戒。一位革命家曾说过，道德是用来律己的，而不是用来责人的，同样的道理，如果自C1.都不能保证不犯错，又怎能帔要求别人做到尽善尽美呢！所以,我们不仅要合理包容自己的错误，也要包容他人之错，这样我们才能拥有海纳百川的心胸。海纳百川，仃容乃大。人皆会犯错，所以，容错很有必要，而合理容错更是不可或缺.只有容错有度，正确引导，容己容人，才能使其在改错中不断进步也壮成才。5 .阅读下面的材料根据要求作文。世上总有一些人，做事时“知不可为而为之，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定

9、的事情呢？请写一篇议论文，谈淡你对这句话的思考.要求：（I）自拟题目：（2）不少于800字。【审题】“知不可为而为之”，语出6论语3,意思是明知做不到却偏要去做。表示.意志坚决。有时也表示倔强固执。“是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情”，这一个“是否”揭示问题的两面性。材料目标：引导考生认清自己，反省自己：认清现实，学会从不同角度去看待问题。如果简单从“知不可为而为之的意思去给文章立意，不难得H1.结论，孔子将他的着力点放在“而为之”中的“为”这个字上。纵观孔子一生，他就是这样一个身体力行者，倾其毕生之力，践行仁政：周游列国，游说四方，虽“累累若丧家之犬”，却不改其志。孔子没有因为炎

10、凉世态就失去信心，也没仃因为政治风雨就逃避出世，相反他一直为所行之道充满信心，有毅力且坚定。虽然孔子的知其不可而为之也遭到别人的冷嘲热讽，但他从没停止躬身行仁，仍然枳极入世挽救世道，怀若社会贡任心和忧患意识，不知辛苦地四处呼吁，行“知其不可而为之”事。给我们的启示：在困境中，要拿出埋藏在内心的勇气,树立自信心和坚定的目标，肯定自己的能力，表现出积极进取、孜孜不倦的态度,发挥自己的主观能动性，尽力寻找脱离困境的方法。遇到困难而不为，那就是百分之百的失败，尽力而为起码能够减少失败率，从而增加成功的几率。但材料中“不顾自身的力量去做认定的事情”乂使文意出现了个转折，这里强调了量力而行的观点。因此在审

11、题时，考生一定要全面审清邀千，找准角度立意。“明知不可为而为之“分为多种情况，比如，这件事根本就没有做成的希里，或者希里很渺茫，那么这样的事我们当然要放弃，就好比“挟泰山以超北海”,超出人类能力范用的事我们就不要去做；但有些事看起来似乎难度很大，但通过我们的艰苦卓绝的努力是有希望做成的，而且它有意义，那么这样的事我们就不能轻易放弃，要坚持去尝试；甚至，有些事我们明明知道做不成，但它有价值，这个价值并非只是“经济”的考量，我们还可以从政治的、文化的、精神意义的角度去考虑，那么我们也要“明知不可为而为之“，就像我们的抗美援朝精神.明明知道冲上去就是送死，但为了不让后代打仗，为了保卫祖国和人民，无数

12、年轻战士仍然“明知不可为而为之:理清了这些，我们写作时就有了突破口。具体写作时切忌面面俱到，那样反而论述不清楚，只要抓住其中一两点深入论述就能说清楚我们的观点。可以先界定“明知不可为而为之”的含义：然后分析“明知不可为而为之”的积极意义：最后分析在何种情况下放弃“明知不可为而为之”的合理性。从而得出结论：鼓励“明知不可为而为，但要考虑自身的力量是否能够“为:【立意】1 .“为”需结合自身实力。2 .量力而行是种明智。3 .“知不可为而为之”，争取做到最好.【优秀作文】在泥潭里舞蹈世上总有一些人，做事时“知不可为而为之，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢？诚然，自身的力S：在我们想

13、耍成功完成认定的事情时占据支配地位，但如果盲目地相信自己“认定”的事情，我们往往会落入狂妾的陷阱，失败的深渊。因此，做事时，我们不应忽视自身力量。其实，“不可为”在当今社会往往有若两U含义“一是“不能为”，也就是“做不到，我们往往受限于自身的能力，但这并不应该成为阻挡我们追寻脚步的障碍。正如史铁生在遭受肉体上的巨大打击之后，坦然面对自己的局限，积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想,促使他走上文学创作的道路,开启了新的人生。个人能力的局限或许会影响我们的成败，但不晶阻止我们的追求。二是“不应为”，也就是那些触犯道德底线甚至法律的人,他们明知自己走在通向黑暗的路上，但为了一己私欲“知不可为而为之”

14、，不择手段追求财富或地位，这种病态的追求会使他们的欲里不断膨胀，最终注定灭亡。因为他们的所作所为与我们自我实现的需求相背掰，更与人类共同体的利益背道而驰.但是，这是否证明了我们不应挑战自我的追求？其实不然，王蒙曾言：“生命就是一场燃烧，是场能量的释放。”每个人出生都没有能力，却背负着责任，是责任首先给了我们意义，我们才学会如何去追寻货任以外的东西。疫情期间，多少医护人员明明也和普通人一样有自己的小家庭，却还是义无反顾地奔赴抗疫前线，这不是因为他们自身有足够的力量，而不再为个人得失而忧愁工而这里尤其要注意对“勇”要有正确的理解，从心灵的角度而言，勇是种高度凝炼、高度升华了的意志力，这种意志力是理

15、性化的,也是持久的，不是凭一时意气用事的匹夫之勇。之后，应对三者关系进行适当的梳理。比如，可以说“智”是前提,只有智者才能拥有准确的辨识力,知道是非善恶，实现“仁”并不断追逐“勇”.也可说，“仁”是前提，可以从德与才的关系展开思辨分析，同时说明只有坚持“勇”才能在正确道路上不断提升“智”的水平。写作时注意发言稿的格式要求。【立意】1 .在追逐仁智的道路上勇敢前行。2 .仁是追求智的底线，勇是追求智的方式。3 .知、仁、勇，成长三部曲。【优秀作文】仁智勇兼顿，人格高境界亲爱的老师们、同学们：大家好！夕论语子罕日：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧意思说，智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人

16、不会畏惧，这是孔子所说的人格修养的三个重点。可见，我们若要成为有智慈，有仁德,仃勇气的人，就必须达到这一人格修养的最高境界。知者不惑。正如莎士比亚所说：“智搂是命运的征服者。”在加利福尼亚的淘金热中，一位少年发现，加利福尼亚天气炎热，很多人还没有淘到金子，就已经渴死了。于是他便改去卖水，很多人都讥笑他。等他们淘到金子时，这位少年都已经是当地个富翁了。可见，智慧可以让人找到机会，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智越而不仁德，却公走上一条不归路.君不见化学博士制造惟品，有学问之人成为短信诈骗犯，腑走防困学生的学费等待他们的不是成功而是法律的制裁，牢狱之灾。可见，智祗用错了地方。仁者不忧。善

17、良的人不会感到忧虑，井以帮助他人为乐。齐国相国孟尝君叫门客去他的封地上收债，门客非但没让农民们交债，还将债契全部烧毁，当孟尝S问他为何没有收回债时，他却说：“我虽没有收回债，却帮助您买回了仁J后来孟尝君落难时跑回封地生活，农民听说后都争先恐后迎接并保护孟尝君，这让他真正体会到仁义的价值。因此，仁义帮助他在成功路上得到双赢结果。但人如果只是心存仁i,而没有勇气付之实践，那仁义的价值无从谈起。可见，仁义还要加上勇气的帮衬，才能真正无忧无虑。勇者不恨.”勇敢和坚决是美德的灵魂张海迪被称为是中国的“保尔”.小时患上克病，导致她高位截瘫，但她并没有就此放弃，不仅与病魔作斗争，还勤奋学习，用所学知识帮助周

18、阳的人：写作和翻洋了许多作品，帮助人们励志。所以，勇气可以让人直面困难，得到战胜困难的信心，让成功的道路越走越宽广。但只有勇气而没有柳修，就只能科莽做事，不仅不会成功，还会适得其反。可见，勇拧仍需智越的帮忙。看来，我们的时代青年应智慧、仁义和勇敢三者兼备，缺一不可，才可达到人格修养的最高境界。仁义，让我们遇到需要楮助的人时尽力去楮助：勇气，让我们遇到困难时下定决心，不退缩不放弃：智慈,让我们做事情时，运用才智解决问题。因此，让我们努力锻炼,让仁德智慧与勇敢三者俱备吧，唯有如此.我们才可以将弯路走直，让成功的长路越走越宽广。我的发言结束，谢谢大家！4 .阅读下面的材料，根据要求写作。唐代诗人白居

19、易的白氏长庆集中，有这么一段问话：“问：维摩经不可思议品云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”问僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤问智常禅师：“佛经上所说的须弥版芥子，芥子纳须弥我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识r,是在煽人吧！”智常禅册听了李渤的话后，轻轻一笑，转而反问：人家说你读书破万卷是否真有此事？”“当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤回答。“那么你读过的万卷书，都存在哪里呢？智常禅师顺着话题问李渤。李渤抬起手，指着自己的头脑说：“当然都保存在这里r智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装

20、得卜.万卷书呢？英非你也在骗人吗？”李渤闻言，立即恍然大悟，辨然开朗。以上故事中的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”虽是禅语，却也可以表明一种“个体与世界”的存在关系“世界至大，包含无数个体，正如育广的须弥山：个体虽小，却也可以如芥子纳须弥一样，怀抱世界。作为高三的学子，你们即将走出高中校园，走向更加广大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”会是怎样的关系？请你以“我与世界”为话题写一篇文章，体现你的感受与思考.要求：选准角度，确定立懑，明确文体，自拟标题：不要套作，不得按袭：不得泄露个人信息：不少于800字。【审题】从题旨上讲，意在引导考生思考个体与世界、时代的关系，隐含的意思在于考生对个体之外的

21、世界有所关注、思考，继之以行动上的担当。作文材料有两部分关键信息点。一是故事材料部分，意在阐明关键句“须弥敏芥子,芥子纳须弥的内涵，引出小与大、个体与整体的关系：二是引导语部分，意在限制话题范围，强调禅语“小”与“大”的关系，要运用在“我”与“世界”的关系上。同时，结合故事材料语和引导语部分，“须弥藏芥子，芥子纳须弥”中显然更强阔“芥子纳须弥”部分，而“怀抱世界”与情境指令“高三学子即将走向世界”，更是表明学子要对外在社会、世界有参与意识。写作时可由概述故事引入话题，进而亮出观点。论证时可先论述“须弥藏芥子”，欢迎关注语文考即公众号：yuwenkaoba论述每个人体都包含在世界之中，世界是由无

22、数个体组成的，我们要有个人与整体的关联意识；接着论述“芥子纳须弥”，可由鲁迅先生的“无穷的远方,无数的人们，都和我有关”引入,论证“我”会影响社会、展至可以改变世界，说明个人应当有能动性,有担当意识：最后回到写作身份，作为即将迈入大学门槛、接触更广阔世界的青年，当充分认识“我”对于世界的意义，要胸怀世界，积极有为。【立意】1.放眼看世界，我辈需也货。2 .世界与我有关，我要改变世界.3 .胸怀世界，青年有为。【优秀作文】我与世界同在苏子在赤壁赋中喟叹：“寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟J这是将自我与世界对立起来，因而凸显出世界的浩大与自身的渺小,大地间有无数“蜉蜥”，此即“须弥藏芥子”，而作为“芥子

23、”的东坡居士地终走出思想的困惑，领悟到“是造物者之无尽藏也”，而决定“共适”于大地山川，此之谓“芥子纳须弥”.有“须弥藏芥子”的认知，虽不能体现出人类的大智慈，但至少反映出人有自知之明。在自然面前，有敬畏，知不足。之后，就产生了人类的分野：一类人悲观厌世，消极绝望：既然人生如此渺小，还不如放浪形骸，及时行乐，就如李白招进酒诗云：“人生得意须尽欢，其使金樽空对月另一类人则能以博大的胸怀积极拥抱世界，与世界同呼吸共命运，既成就了自己，又影响了他人，更造福了世界。作为高三学子，我们即将走出校园，告别狭小的“四角的天空”，面向广阔的社会。我们必然会面临人生的“岔道口”，做出人生的“二选二究竟是芥子纳须

24、弥”,还是“芥子”臣服r“须弥”，这考量着我们青年人的勇气与智慈.小小的我面对着大大的世界，若说没有渺小的人牛.之叹，那是虚妄自大。其实，广藏“芥子”的“须弥山”，无须告别校园才能领略：高中三年的学习生涯，早让我明白了自己“芥子”的身份。我以及我身边的每一位同学，选人不是“芥子”？谁人不是被魏峨的“须弥山”所包藏？我们“三更灯火五更鸡”，“挑灯夜战”的目的不就是想逾越“须弥山”，从而将“须弥山”纳入眼底触心里吗？可以想象，确切来说，根本就无需想象，当我涔出校园的大门，面向更广大的世界时，眼前的“须弥山”必定是高入云霄，甚至是伴有风雨雷电。虽然我不能保证自己内心绝无忐忑，但我绝对可以保证自己己提

25、前做好迎难而上的思想准备。将小小的我融入大大的世界，是我的人生.理想：但我也知道，这绝非是口头上说说就能实现的，若没仃扎实的技能和充沛的知识，我的“融入”除了形式的“悲壮”，并不能给这个世界带来多少实质性的改变，所以，我以为，我们在“融入世界”之前，先要了解眼前这个世界，发现世界的本质，把握时代的脉动，避免因冲动兽莽带来无谓的牺牲.只有与时代同呼吸，与世界同频共振，个人才能真正地与世界融为一体。你我是高三学子，你我是新时代青年。世界需要无数有理想、有道德、有知识、有勇气、有智慧的有为肖年，这是新时代对青年人的呼声。“须弥”深藏无数“芥子”，但谁能否认“芥子”的不凡？你，我，都是那芥子”中的一枚

26、，虽渺小却伟大!5 .阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章.随着自我意识的觉醒与成长，越来越多的人开始尤为注重个人的自我体脸，越来越须繁地维护所谓的自夜权益，但这样是否也丧失/一些东西呢？以上材料引发了你怎样的联想和思考?谙写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息;不少于800字。【立意分析】自我意识的觉醒与成长，以及维护自身利益的行为都是人类的进步，但过分关注个人利益或权益，而丧失掉了一定的对他人的容忍力，比如：在公共场所对幼儿的零容忍，在公共场所“发疯”式发泄不满，在家庭关系中追求绝对的公平，动辄投诉的行为，让整个社会缺少了

27、温情，人和人的关系更紧张更促狭，缺乏柔和的舒适空间。因为人们不再允许自己的任何利益被侵犯，此至一点不满都要申诉，那么随之而来的就是每个人都需要对自身有更严格的要求，因为你的点错误可能会因影响别人的权益而受到指贡或行承担更严重的后果。所以，立意的IR点应该放在对过度追求个人权益而丧失的东西上，比如：宽容忍耐、换位思考、吃亏可能是福、互相理解等。【立意参考】追求自我权益，但其要过度反应：学会换位思考，共建和谐家园：自我中心主义不可取，互帮互让是正道：今日对别人的宽容，他日是对自己的原谅：等等。【范文参考】自我意识的觉梆与平衡随着社会的进步和科技的发展，个体的自我意识逐渐觉然，人们越来越注重自我体验

28、和个人权益的维护。这一趋势无疑带来了许多枳极的变化，如个体权利的保障、个性解放和社会公平的推进。然而，过度强调自我是否也会导致一些负面后果呢？这是一个值得深思的问题.首先，过度关注自我可能会导致人际关系的疏远。在追求个人权益和自我体验的过程中，人们可能会忽视他人的感受和需求，从而损害人际关系的和谐。例如，在家庭和朋友之间，如果每个人都只考虑自己的感受，不愿意做出妥协和牺牲，那么亲情和友情就可能受到伤宙。长此以往，社会将变得更加冷漠和孤立。其次，过度强调自我可能导致社会贡任感的缺失。在一个离度自我中心的社会中，人们可能更关注自身的利益，而忽视了对社会和他人的责任.例如，在环境保护、公益事业等方面

29、，如果每个人都只考虑自己的便利和利益，而不愿意为公共利益做出贡献，那么整个社会的可持续发展将受到械胁.再次，过度自我关注可能影响个人的心理健康。虽然自我意识的觉醒有助于个体的自我认知和心理健康，但如果过分强调自我，可能会导致焦虑、孤独和抑郁等心理问题。因为过度自我关注容易使人陷入自我怀疑和自我批评的困境，难以获得真正的内心平静和满足。那么，如何在自我意识觉醒的同时，保持一种平衡,避免上述负面后果呢？首先，我们需要学会换位思考，关注他人的感受和需求。在追求个人权益的同时，也要尊重和理解他人，建立和谐的人际关系。例如，在家庭和朋友之间，可以通过沟通和妥协，找到双方都能接受的解决方案，从而维护亲密关

30、系其次，我们要加强社会贲任感，积极参与公益活动和社区服务。通过帮助他人和服务社会，可以获得更多的成就感和幸福感，同时也为社会的和谐发展贡献力量。例如，可以参加志愿者活动，捐赠闲置物品，或者参与环保行动，为社会的可持续发展做出贡献。最后，我们要学会调节自我关注的程度,保持心理健康“可以通过冥想、运动、阅读等方式，放松身心，减少焦虑和压力。同时，也可以通过与他人分享自己的感受和困惑，获得支持和理解，从而提升心理健康水平。总之，自我意识的觉醒是一个必然的趋势，但在追求自我权益和体验的同时,我们也需要保持一种平衡，关注他人和社会的需求，增强社会贵任感，维护人际关系的和谐，从而实现个人和社会的共同进步。

31、只有这样，我们才能在享受自我菽识觉醒带来的好处的同时，避免其可能带来的负面影响。6 .阅读卜面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。俗话说：“吃得苦中苦,方为人上人J余华说：“苦难就是苦难，它不会带来成功，也不值得追求J对此，你有什么想法？请联系生活实际，写篇文卓，表达自己体会和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标现：不要套作，不得投袭：不得泄露个人信息：不少于800字。【审题】第一则材料从正面强调吃苦的价值，吃苦才能成为“人上人”，才能实现逆袭。第二则材料则从反面否定“苦难”，注意是“苦难”而非“吃苦”，苦难里更多的带有被动吃苫的意味，是客观环境所带来的灾难、不幸、坎坷，例如

32、身体的残缺，家境的贫苦，亲人的离去，事业的受挫乃至各种天灾人祸等，都属于苦难。苦难本身并没有价值，也不会带来真正的成功，只有那些化悲痛为力室，化苦难为精神养分的人才能获得成功，在论证时需要辩证思考这一点，所有美化苦难，宣扬苦难美学的都是一种欺蜡宣传。真正的“吃苦”是主动吃苦，是在自律、自强的前提下，理智找准方向，辨明路径，才能获得成功.简言之，吃苦与苦难阐述的是两种客观存在的事实，是两种截然不同的苦。前各是磨难，后者是苦难。苦难通常是由系列不可控因素引起的，而迫不得已需要经历的苫。磨难是一种身心的痛苫和挑战，是个人的成长和超越，是人生态度的塑造，是人生价值观的体现，是对未来的启示。经历苦难是一

33、种剥夺的过程,经历磨难是种赋予的过程。它们背后逻辑是吃无效的苦和吃有效的苦。因此，这两句话并不矛盾，它们都提醒我们要正确看待“苦”，既要对苦难保持理性和客观的态度，又要勇敢面对人生中的挑战和困难，自律自强，走向成功。材料具有明显的思辨性，在文体上更适合写成议论文.写作时，可采用递进式的论证结构，从“臼找苦吃”与“承受磨难”的联系与区别，“自找苦吃”的内涵及实质，“自找苦吃”的积极意义，我们该自找什么样的苦，如何正确把握“吃苦”与“磨难”的关系等角度展开具体论证.在论述“自找苦吃的积极意义”时，可以从身心的塑造、外在的成功等角度切入分析。在论述“我们该自找什么样的苦”时，可发散思维，如我们应主动

34、吃学习的苦，吃劳动的苦，吃思考的苦等。【立意】1.不盲目吃苫，不歌颂苦难，2 .有效吃苦，化“苦”为“乐3 .从“吃苦”中磨炼意志，练就本领。【版文参考】苦难非成功之必然，态度决定人生走向3俗语云：“吃得苦中苦，方为人上人J但余华却说：“苫难就是苫难，它不会带来成功，也不值得追求J两种观点看似矛盾，实则各有其理。不可否认，在某些特定的情境下，苦难能够磨砌人的意志，使人在困境中不断成长，最终走向成功。古往今来，多少仁人志士在苦难中奋发图强，成就一番伟业。比如，孔子一生周游列国，历经艰辛，却始终不放弃自己的学说，最终成为儒家思想的莫基人：司马迁遭受宫刑之辱，却忍辱负重，发愤著书，完成了被誉为“史家

35、之绝唱，无韵之离腌了的史记。他们所经历的苦难，成为了他们人生中的宝贵财自，促使他们在追求理想的道路上不断前行。然而，我们也必须清醒地认识到，苦难本身并不公直接带来成功。如果一个人在苦难中沉沦，失去了奋斗的勇气和信心，那么苦难只会成为他人生的绊脚石。在现实生活中，我们常常看到些人遭遇挫折后漱不振，自怨自艾,最终被苦难所吞噬.比如，有些创业者在经历多次失败后，选择r放弃，从此一蹶不振；有些学生.在面对学习上的困雄时，产生了厌学情绪，成绩一落千丈。这些例子都说明，苦难并非成功的必然因素。那么，面对苦难，我们应该持有怎样的态度呢？首先，我们要勇敢地面对苦雄，不逃避、不退缩。当苦难来临之时，我们要保持乐

36、观的心态，相信自己有能力克服困难。其次，我们要善丁从苫难中汲取经验教训，不断反思自己的行为和方法，寻找解决问题的途径。最后，我们要有坚定的信念和不懈的努力，始终期着自己的目标前进，不被时的困难所打倒。正如尼采所说：“那些杀不死你的,终将使你变得更强大“苦难并不可怕，可怕的是我们在苦难面前失去了勇气和信心。只要我们以积极的态度去面对苦雄，以坚韧的装力去故胜苦难，那么我们就定能够在人生的道路上创造出属于自己的辉煌。莫将苦难当成功之匙“吃得苦中苦,方为人上人”,这句俗语流传已久，仿佛在告诉我们，只要作用。材料三则借助马克思的语句，将良知和悲惘合二为一，强调了这两个人类道谯支柱对于建设和谐社会的重要作

37、用。由此可见，本次写作的主题是“良知和悲恤”材料“良知与悲悯”正对应必修卜第二单元写作任务。良知和悲悯，紧密联系又相互区别，良知是指人先天具有的判断是非善恶的智越，是人的正确认识：悲悯是对人间苦难感同身受的情感。良知与悲悯是一个人高尚心灵的体现，有良知与悲悯之心的人充满了人情味，能够点燃世间温情。两则材料结合起来辩证分析，只有悲恤而不冷静理智，有时会被人利用，难免错付真情：过冷静理智，缺少悲帼之心，容易变得冷酷无情，世间便少了许多温暖与关爱。写作时，可先确立论点：坚守良知，心怀恋悯。论述时，先阐述良知是人与生俱来的内心“是非律”，欢迎关注语文考漏公众号：yuwenkaobu是一切道德伦理的基石

38、，然后引用孟子、王阳明、康镌、达芬奇、卢梭等人的名言对“良知”的含义进行论证.再论述常怀悲恤之心是对生命的怜恤和时他人的关怀，更是对生命的尊克与感恩。可用比嗡论证，常怀悲悯之心，犹如世间一道清流、一盏心灯、杯热茶，滋润着、照亮着、温暖着黑暗中的心灵的同时，也映照了自身。同时可辩证分析悲悯之心应坚守道义原则，冷静、理智，不能受心泛滥.最后重申论点,强调在人和人的交往中，最温情、最具震拽力的就是良知与悲悯之心。写作任务要求写发言稿，要注意发言稿格式要求。【立意】1.扶弱济困怀悲悯，净拭冷眼存良知。4 .杯乩知与悲悯心，奏和谐乐章。5 .悲天悯人，扬善抑恶。【范文参考】乩知为基明底线，悲恂嘏世照苍生

39、在历史的浩浩长河中，良知与悲悯，如同两个支柱，梢助人类在万丈荒原上建立文明，乂不断支掾若人类以道德建立起的贝阙珠宫，为困苦迷茫的灵魂遮风挡雨，为脚下的土地庇护四方。正如一代伟人毛主席所言：“良知是我们内心城深处的声音。人类之所以能不断前行，正是因为有良知的指弓10良知是一本精装的“是非律法”，为我们划定基本的道德底线，让我们明白什么该做、什么不该做。恰如王阳明也说：“良心拧，孟子所谓是非之心，人皆有之者也是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”出于对和平的渴望，爱因斯坦写信给美国总统建议研制原子钟，以免被法西斯捷足先登：但同样是出乎良知，爱因斯坦却又一直后诲造出原子弹，让它成为广岛、

40、长崎百年难愈的盟梦良知也是一只精准的“指南针”，指引我们方向,让我们避免误入歧途，走向阳美大道毒奶粉”“毒豆芽”纵然红极时，但走错了方向，终归只能落入销声匿迹之境地：相反，民族企业“娃哈哈”“老凤样”坚守良知，反而成为了常吉树。历史在不断进步，但良知始终如影随形，让人们及时停卜.脚步，做出取舍。苏格拉底说：“悲悯是一种对他人的同情和爱，它能让我们更加关心社会的弱势群体，更有爱心和包容心。”如果说，良知是人类道德的“底线”，做好自己;那么，悲悯情怀便是人类道德的“上限”，关照他人.“悲惘不是为了给自身带来愉悦，而是包容他人轻视、遗忘、憎恶J年少不解悯农意，而今看到至善至孝的窦嫉被阴险小人与丑恶世

41、道所害，不由得潸然泪下：年少不解杜甫慈，可是看到他上雨旁风，骨便如柴，却还高喊“普庐独破受冻死亦足”，望天卜苍牛.安居乐业，不能不心牛.敬佩：年少不解世间苦，可看到鲁侍萍片真心错付、“木石前盟”天作之合却难成佳偶.禁不住痛彻心扉。即便微如蟋蚁，也是自然挥就的绚丽一笔。心怀悲悯，方见苍生。而如今,尘世喧嚣，人心浮躁，人们的悲悯之心似乎日渐僵化，更有甚者，不少人连最基本的良知都已被浮华日益吞噬。坚守良知，心怀悲悯，似乎变得越来越艰难。但请扪心自问，若无这一点星星之火，又何来燎原之势？熊培云有言:“心地温暖者，亦身体力行，脚踏实地。”所以，我辈中人，不如做这良知之塔上的小小守里者，若无火炬，我便为火

42、炬。火光也许不大，却足够明亮，足以指引方向。生而为人,时时以良知叩问自己，得半溪明月照亮前路：常常用恋悯关照他人，获一枕清风凉众生。如此，人类的精神家园方能日渐稳固，风雨难摧。8 .阅读卜面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有人说,我眼中的我未必是我,我眼中的别人才是我.对此你有怎样的思考？出一个更为真实和全面的形象。比如，在工作中，我们可能认为自己工作认真负责,但同事眼中的我们可能存在效率不面或者缺乏团队合作精神的问题。这并非是他人故意挑剔，而是他们从不同的角度看到了我们未曾注意到的方面。又比如，在家庭中，父母眼中的我们可能永远是长不大的孩子，需要更多的成熟和担当：而兄弟姐妹眼中的我

43、们，可能有若固执己见或者不够体贴的一面。这些来自亲人的看法，虽然仃时会让我们感到不舒服，但却能促使我们反思自己的行为和态度.但需要注意的是，他人的看法也并非绝对准确。每个人都有自己的立场和价值观，他们对我们的评价可能会受到这些因素的影响。因此,我们不能完全依赖他人的眼光来定义自己，而是要在众多的声音中进行甄0和思考。如同尼采所说：“是金子总会发光，但如果没有正确的认知，即使是金子也可能被埋没J我们耍善丁从他人的眼中寻找那个可能被自己忽略的自我，同时也要保持内心的坚定和自信，不被他人的负面评价所击垮。在他人的目光中，我们寻觅自我的真形，不断阔整和完善，才能成为更好的自己.9 .阅读卜面材料，根据

44、要求写一篇不少于800字的文章。材料：“挟太山以超北海,语人日：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人日：我不能是不为也，非不能也J(齐桓音文之事A)材料二：疟疾威胁人类健康长达数千年，有人认为人类不能战胜疟疾。居呦助带领团队经过长期、反兔的实验，终于提炼出音蒿素，甚至还自己充当新药试验者，最终拯救了亿万人的生命。材料三：新时代赋予新使命，新征程呼唤新作为。习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立1()0周年大会上指出：“新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明J读了上面的材料，你有哪些想法和思考？请写篇不少于800字的议论文。要求：睡目自拟，立意臼定

45、，文体自选，不得套作，不得脱离材料含义能围。【审题】题目由三则材料组成.材料一引用Jd齐桓晋文之事中的一句话，意思是（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到J这硬实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：“我做不到这是不肯做，而不是不能做。材料二指出，疟疾威胁人类长达数千年，有人认为人类不能战胜疟疾，可是屠呦财却带领了自己的团队经过长期的努力，甚至亲身试药，最终拯救了亿万人的兴命。材料二.中，习近平总书记号召新时代的青年生逢其时，要勇担使命，施展才华。三则材料看似美战不大，实际上综合起来就体现“不能”与“不为”的辩证关系，可见本题考查的是考生的思辨能力。从材料一来看，“不能”指的

46、是客观能力上做不到，“不为”指的是主观意愿上不肯做。这二者有着本质的区别，“不为“蕴油若“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”,表达的是一种客观能力的制限。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高卜的分野，一个人唯有从小受到乩好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”的现象发生.从材料二来看，人们认为不能战胜的疟疾难题，却最终被屠呦呦带领的团队攻克了。可见，只要不演艰难，勇于挑战，有时“不能”齐亦可以变成“可能”拧。这只是要看主观意愿上为还是“不为”。材料三中，习近平主席对春年人提出来的希望，亦包含了这样的意思

47、：鼓励新时代的中国青年勇于承担新时代赋予的使命，时代给了一个无比广阔的舞台，我们不要以“不能”为借口,而要摒弃“不为”，而努力大有作为。文体是议论文，考生可以运用并列式结构谈“不能”与“不为”的评证关系,也可以运用层进式结构谈何为“不能”也为“不为”，其背后的原因是什么,如何解决。观点要明确，脉络要清晰。【立意】1 .不整因为“不为”而说“不能”.2 .我们应该有所为。3 .勇担重任，将“不能”变成“能4 .“不能”是客观限制，“不为”是主观逃避。【范文参考】不要因为不为而说不能不能，即没有做某事的条件和能力，就像孟子所说的“挟泰山以超北海”一类，目标无限地超越自己的能力。不为，却是不管仃没有

48、能力都不去做，簪如“为长者折枝”，不实践，不努力，何来的“有所作为”呢！有的人常常会混淆这两个概念，假使你遇到一道数学题，看了三两分钟没有头绪，便扔下笔说：“我不能.”你尽/自己最大努力吗？你尝试过所有的方法了吗？你求助于他人了吗？没有尽全力，便没有资格说“不能”，充其量只能是“不为“，这些人便以“不能”为借口，来掩饰自己的“不为事实上，只要我依厥事物的客观规律和属性，就没有不能，再加上我们改掉自身RS习，提升自己的科学素养，也就没有了无为。.古人说的好“只要功夫深，铁棒磨成针有人认为铁棒不能磨成根细针,实际上这种人就是不为的人，只要他们刻苦努力，付诸行动，铁棒就会磨成针。居里夫人不理会外界对她的嘲笑，埋头苦干，终于发现了新元素镭。爱迪生不惧失败，敢于行动，在经过上千次失败后发明r历史性的创造一一电灯.也有人语：“路受吧其修远兮，吾将上下而求索。”这是一种敢于探索，勇于推陈出新的精神。在一些消极悲观者眼中,这一切属于白费力,我们不能改造生活的环境，不能推瞄老祖宗的定理.事实上