儒家名作《论语》读书心得体会范本20xx.docx

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1、儒家名作论语读书心得体会范本20xx读论语，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精华不断的特点。下面是我为大家整理的儒家名作论语读书心得体会范本20xx,更多读书心得点击读书心得查看!儒家名作论语读书心得体会1论语首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。论语一书比拟忠实地记述了孔子的言行，也比拟集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼、“义论语以记言为主，故称语。论是论纂的意思。论语成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了

2、孔子的言论。论语中所记孔子谆谆教化的训诲之言，或箍洁应答，点到即止;或启发论辩，夸夸其谈;富于变更，娓娓动人。乂擅长通过神情语态的描写，展示人物形象，孔子是论语描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（文心雕龙?征圣）;书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的特性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，论语还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇潇洒俗等等，都称得上特性显明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素养、优点和缺点、进德修业的具体状况，赐予不同的训诲。表现了诲人不倦的宝贵精神。据颜渊载，同是弟子问仁

3、，孔子有不同的答宜，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中仁者其言也切。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中那么答以细目。又如，同是问闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为由也兼人，故退之。答冉有：闻斯行之。因为求也退，故进之。”这不仅是因材施教教化方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的贡任心。论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的鲁论语20篇，齐人口头传授的齐论语22篇，从孔子住宅夹壁中

4、发觉的古论语21篇。西汉末年，帝师张禹精治论语,并依据兽论语，参照齐论语，另成一论，称为张侯论。东汉末年，郑玄以张侯论为依据，参考齐论语、古论语，作论语注，是为今本论语。齐论语、占论语不久亡佚。现存论语共20篇，492章，其中记录孔子与弟子刚好人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。论语作为孔子及门人的言行集，内容特别广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素养及道德行为起到过重大影响。儒家名作论语读书心得体会2论语这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规则、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原那么中透着一些变通，

5、更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原那么。自占就有一部论语治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今口这个口新月异，竞争猛烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，或许我们无力去变更事实，而通过论语的解读，可以变更我们对待这些事情的看法，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难,如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内承受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用F1.己所可

6、以做的事情去弥补这个缺憾修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德志向，在论语中孔子谈志向时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的志向是大是小，实现全部志向的根底，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受恒久比他外在的业绩更加重要。我们都想要建立一个大的坐标，让我们从H知之明去建立心灵的才智,在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今口这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种和顺的思想力气，淡定的、清明的理念,它鼓舞了我们对内心的照看，让我们有理由坚信我们的

7、志向是有根的。人们常说，在家嵬父母，出门靠挚友，社会环境中挚友是最重要的,从你的挚友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，挚友也如此，从身边挚友的身上也可以干脆的反映出你是一个什么样的人，好的挚友如一本好书，他可以翻开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要视察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，挚友的好坏可以影响到你的人生。无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中志向的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简洁的事情。我们无法

8、左右外在的世界，只有让自己的内心选择实力强大，明白如何取舍,一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错,可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做至旷不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个的你自己，遵照自己的社会定位，从身边做起，让H己成为内心完善的人。论语是道德与才智的凝合，它是一个谆谆教化的老师，乂是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是占贤圣人还是于丹所想表达

9、的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种占典的精神力气在现代的规那么下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这或许就是于丹论语读后感所赐予我们的终极意义吧！儒家名作论语读书心得体会3孔子主见仁爱。“爱人”就是对一切人的敬重和爱敬之情，把人当作是具有同等人格的人而对待,即“出门如见大宾，使民如承大祭”（颜渊），“居处恭,执事敬,与人忠（子路）“仁”字在上占时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲近友善的关系。孔子继承了仁的根本内涵并作了重要开展，明确指出仁的根本精神是爱。”樊迟问仁，子日：爱人比方马厩失火，孔子退朝回来，日：伤人手？不问马

10、。但是孔子的仁爱与基督教的博爱、墨家的兼爱乂有区分，不是不分亲疏远近、一律同等的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原那么。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原那么，其本质就是礼。礼是血缘法那么、道德法那么和阶级法那么的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。孔子关于仁的思想，己内在地包涵了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格同等和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人”这一命题中表现的很明显。他既成认人是目的，且成认人在道德上是同等的，人人都有道德上的惇严。这里并无贵贱、凹凸之分，只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，汝为君子儒，无为小

11、人儒”，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。孔子还要求统治者的行为要端正，政者，正也。子率而正，孰敢不正“。为官者道德的凹凸是政治好坏的确定性因素，其身正，不令而行;其身不正，虽令不从“。其次，选拔官吏要以道镌为标准，孔子认为，假如有道谯的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服;假如没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，那么民不服。再次，他主见推行教化，反对统治者的杀戮政策，子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人表此时此刻政治上便是“博施于民而能济众（雍也

12、），接受符合民情的廉价措施以促进生产，使人民富足。孔子还特殊挑食。颜色难看，不吃;气味难闻，不吃;烹调得不好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有相宜的酱，不吃。我想，此时此刻最挑食的小孩，生怕也只有他的三分之一罢了！读完论语，我不仅对孔子的敬佩更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不行攀的至圣，他也是一个有优点、有缺点的平凡人。他似乎从W上一跃而下，成为我的一个好挚友。儒家名作论语读书心得体会4论语的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到一一如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更困难的一对多，多对

13、多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的挚友产生了爱好。我想孔子应当有很多挚友。单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子Fh幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之Fh益者与?子日：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，日：于我殡后者不知从何考证，前者看来只走孔子所“和”之人,并非所同之人。孔子有没有纯乎价值认同的知己呢?仅看论语，似乎没有。子Fh“莫我知也夫!子贡日：何为其莫如知子也?子日：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天

14、乎!（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种挚友关系。我不由臼主地留意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本”是因为它来到了我的手边，而书的主子乂有耐性等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本竹是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，有时在阅读的网页上遇到一两本好书也都是或许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是因为选了中西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。人们

15、常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚威，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立.”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和占希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更宠爱孔子的直言不讳：道不行，乖杼浮于海”，这同样是一种F1.山精神。翻开论语去读，像是穿越几年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争箱天下的春秋时

16、期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇,汉武帝罢黜仃家，独尊儒术。儒家思想一一中席之道。他的思想言论不必需与我们今口所处的时代相吻合，但对于影响了几年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今口的人们却在褪色，对其讲孝是特殊必要的，让他们明白孝是为人之本。子日：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说厂当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为乂限设是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能

17、竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的启程点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够遵照父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思那么罔，思而不学那么殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好

18、信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的根底。“三人行，必有我师焉”、敏而好学，不耻下问。”这是论语六那么中给我感受最深的两那么。前一那么是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一那么告知我们迅捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们口常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，

19、有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸取着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它踊跃地聚集好一点一滴不起眼的水。假设想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长一一三人行必有我师焉。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问”而造就了很多伟人。儒家名作论语读书心得体会5世界上的真理恒久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。就似乎春天恒久要播种，秋天要收获1样

20、。论语告知大家的东西恒久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了论语。我们会觉得，论语似乎没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1那么语录都很简短。其实,无言也是1种教化。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动实力，人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种

21、审美志向的化身。在孔夫子这个形象身上，凝合着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气凝合在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的看法特殊平和，而他的内心却10分庄重。因为其中有1种力气一一信念的力气。孔夫子是1个特殊讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过H己以半部论语治天下。可见论语在占代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及占人对论语的推崇与尊敬。子日：夫何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”（论语阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”论语的终极传递就是1种看法，是1种朴实的、温煦的生活看法。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精华的东西，除了恕字以外，还有1个字就是仁。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只答复他两个字：爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：知人了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。论语的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长！儒家名作论语读书心得体会范本20xx