他们纪录片脚本最终.docx

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1、纪录片创作脚本员构成学号：1姓名：蒋佳融学号：1姓名：李靖学号：1姓名：连尊学号：1姓名：郑已东年级专业：10新用传播年级专业：10新闲传播年级专业：10新闻传播年级专业：1。新阿传播他们一纪录片脚本第次做纪求片脚本，小组将其分为主题确定、整体结构阐释、作品风格设计、镜头构想、道具准备、行程支配、片名说明、小组感想等八部分进行展示。主三确定一.第一次主题探讨在主题探讨之初，小组有两个大的方向。第一个方向是以楼管阿姨为拍摄主体，忠实记录楼管阿姨的日常生活，从中挖掘楼管阿姨日复一日不遗余力以与与同学之间渐渐培育的情意。其次个方向是以学校里新篇维族学生为拍摄主体，通过对新疆维族同学的集体活动进行视察

2、以与对他们进行相关问题的采访，挖掘新躺维族学生之间剧烈的团结意识并涉与点民族问题，探讨新疆维族同学内心的民族意识C小组同学对这两个方案进行了分析和投票选择。大家认为，笫一个方案是比较简洁进行操作的，可以展示高校生活中的脉脉温情。但这个方案不简洁进行更深一步的挖掘和探讨，没方很多的冲突冲突可以呈现。与此同时，其次个方案在操作方面比第一个方案困难，然而，此方案可以进行深化的挖掘，并存在冲突冲突和现实意义，可以体现高校生的民族贡任感，同时，可以向大家呈现新班维族学生群体，解除很大部分同学对其生疏感。最终，楼管阿姨方案与新疆维族学生方案的投票结果为1:3,因此，小组初步确定以新疆维族学生为主体进行拍摄

3、，以新疆维族同学之间的团结和其内心民族意识为主题进行展示。二主题的进一步挖掘H管我们确定了做的内容是关于海大的新班维族人，但因之前对这个群体缺乏了解，所以详细做什么、怎么做，我们内心并不是特别清楚.因此，我们先期采访了三位新疆维族同学，从与他们的谈话中得到大量信息并最终确定了纪录片创作的主题。枭访扎依旦扎依旦是一名大四的学姐，将近四年的高校生活已使她渐渐适应并融入汉文化，与汉族人沟通也已特别顺畅，因此我们选择她做第一个采访对象。因为最初不了解新疆维族学生的基本状况，不知道应当从哪个方面入手，所以我们准备了特别多的问题，包括生活学习中遇到的困难与克服过程、与汉族同学的交往、对汉文化的看法、高校带

4、来的变更乃至比较敏感的民族问题等各个方面。我们本着宁粗毋缺、宁滥勿缺的原则，力求全面地准备了先期采访，希望从与学姐的谈话中捕获到尽可能多的有用信息，为我们主题的确定供应思路。下面就以表格的形式展示这次采访对我们的主要启发。采访提问受访者回答对我们的启发1、在很多汉族人眼里，你们是一个特殊团结的群体，有着自己的小圈子，你觉得是这样的吗？你情愿跟汉族人交往吗？可能由于宗教信仰的关系，我们本民族同学之间更彳共同话题，或许这让你们觉得我们更团结。但其实，在我们看来，汉族人也是一个特别团结的群体，这让我们很艳羡。至于同汉族起初，我们想当然地认为海大的新躺维族人是一个特殊团结的小群体，不是很情愿同汉族人交

5、往，并有从这方面做文章的准备。然而，学姐的回答倾覆了我们的想人的交往问题，只要对方表现出情愿接纳我的善意，我就很乐意跟他们沟通、做挚友，像我在高校里最好的挚友就是我的舍友们，而不是本民族同学。法。原有的偏见被打破，却也供应应我们新的信息：只要汉族人表现出友好善意，维族人是很乐意与之沟通沟通乃至推诚置腹。2、国家对你们有没有政策上的支持？平常遇到困难，能得到老师、同学们的帮助吗？国家对我们还是很照看、支持的，平常会有补贴、各种实惠政策什么的。学校会组织我们一起过占尔邦节。刚来的时候不会汉语，听不懂大家在说什么，很多地方都不适应，班主任老师就常常跟我们闲聊，问须要什么帮助，同学们也会教我学汉语、复

6、习考试。我来到这里上学后的确感到国家政策好，汉族人也都很热忱。可在我们那，国家政策是好，但很难真正实行。学姐回答的后半部分让我们多少感到意外。在新疆生活多年，对国家政策的感受是很好但难以真正落实，直到出来H学，才真真实切感到了国家的支持和汉族人的友好。这一点，应当算是新疆维族人外出求学的认知收获,也值得引起我们的留意。3、可能有些同学对新疆不了解，因此才些错误相识，比如“切糕”，向你求证时，会不会感到不快乐？我遇到过这样的状况，比如有人问我:“你们是住在毡房里，骑骆驼上学吗？”我对此感到有点无奈，也会花一点点不快乐。但没方法，新藕离这太远了，很多人都不了解，所以，方误会也是正常的。这个时候，我

7、都会给他们说明，因为假如不说明，只会让这种误会始终存通过这两个问题，我们意识到，新疆维族的同学外出求学，不仅使他们自己有机会接受不同民族的文化，也为我们这些汉族同学供应了一个了解新疆和维族人民生在。活的平台，可以促进相互沟通和了解，有利于消退偏见，加强彼此理解。4、有些汉族同学或者挚友对新疆很新奇，你情愿向他们介绍吗？我的挚友们对维语很感爱好.平常会让我教她们一些比较简洁的维语，比如你好、我爱你之类的。大一刚来的时候，我还带来了我们那边的民族服装，我的舍友很喜爱，都试穿了。还有我们的新版特长，比如干果什么的，都特别受欢迎。通过对扎依旦学姐的采访，我们彻底放弃r之前反映新就维族同学团结意识与涉与

8、部分民族问题的想法，并有了两条新的思路：一个是反映他们外出求学所引发的文化沟通、沟通（对他们本身而言，学习r汉语接触了汉族文化，井在他乡真实感受到了国家政策的支持和汉族人民的热忱友好；对汉族人而言，通过与维族人沟通，更好地r解r真实的新疆和维族群体的思想与生存状态，有利于消退偏见，彼此理解）。另外个思路是通过客观记录，向大家还原呈现新雅维族同学的真实状况。其次个思路的产生缘由主要是，采访中扎依旦学姐的很多话语颇急了我们之前对新疆维族人的看法（可能这是一种想当然的偏见，没有恶意，但却是不精确的），或许还有很多同学跟我们之前持同样的观点，对这个群体没有一个真实精确的相识，因此我们想通过客观记录，还

9、原真实。我们现在已经产生了两条略微清楚的思路，至于选择哪条，还需在之后的采访素材中分析比较.三.主题的最终确立采访古米蒸与夏夏提玉苏.采访提问受访者回答对我们的启发1.喜爱或者说希望和汉族同学交挚友吗？挚友圈里汉族同学多吗？:有很多好挚友是汉族的但是最好的挚友是维族的.因为会跟最好的挚友倾诉心事，但终归有很多心情要用自己民族的语言才能表达出来。麦:万很多汉族挚友。舍友都是汉族的，跟班上的汉族同学关系也特殊好.采访之前，始终觉得新就维族学生是一个团结的小群体.因为每次在学校里见的都是他们和本民族的同学在一起C无论是吃饭还是上课，都很少看到他们和汉族学生在一起。2.学校支配宿舍的时候，把不同民族的

10、同学放在一起，这样比较有利于文化沟通，你觉得这样合适吗？你和你舍友的关系怎么样？麦：跟舍友特殊好，觉得宿舍的那帮哥们够义气，虽然平常不一起吃饭，但是会一起玩玩嬉戏啊打球啊什么的。有时候他们叫我去玩，我要是不去的话，他们儿个就把我抬走，一群人乐乐呵呵的，很快乐。还有一点我觉得很好，我们宿舍的一哥们会抽烟，但是每次抽烟都会到外面抽，没人说过他，但他就很自觉地这样做。在我们伊斯兰教是不允许抽烟和喝酒的C占：我觉得这样挺好的，可以更好地接触的汉族文化。我们宿舍关系也特殊好，别人对我们好，我们确定也会对别人好。我的舍友都是学霸，所以我们平常都会一起上自习。她们也都会帮我占座C在采访中，我们发觉，汉族学生

11、和维族学生有着深厚的友情，或许并不仅仅是文化沟通这么简洁的关系。3.有些同学有时候对新班不是很r麦：一起先看到这些评论的时候很生气，但是老师麦麦提玉苏普的问答颠覆我们以往解，导致了错误的相识，比如切椎事务等，你会有不适感吗？这会不会影响你和同学们之间的关系？会和家长沟通这些事情吗？在课堂匕也说了不能从一小部分人当中反映出整个地区。这是一种社会问题，而不是民族问题。那些在外面闹事的人也是在新刺混不下去的。大部分维族人都希望口子能平安静静的。所以，他们不能代表整个新疆，不能代表外面整个维族。我也跟家人聊过这些事情，但父母亲戚都是农夫，都只知道种地，他们似乎都不太感爱好。的想法。新藕维族学生真正的想

12、法是怎么样的？真正的维吾尔族究竟是怎样的？我们是否应当抛开“文化沟通”这个主题的束缚，让更多的人了解真正的新朝？4.你们来内地多少年了？当时为什么会想要来内地呢？来了之后适应吗？占丽米热：我上中学就来内地了，一起先什么汉语也不会，那个时候新就同学住一个宿舍，一年科，三年中学，等到高二高三汉语水平好点了，然后再插班到汉族班里。麦：我也是在内地上的中学，我们都是在北京上的新班班。一起先来的时候，完全不懂汉语，我还记得，当时个刚高校毕业的女老师教我们物理，跟同学们沟通很困难，最终老牌哭了，班上的女生也都哭了。但是，后来渐渐地就好了。在新疆上学的时候，我们的老师会告知我们内地有多好多好，加上好胜心比较

13、强，同学之间会竞争，所以就考到内地来了。或许这个群体跟我们是有差异的，但是他们跟大多数同学一样，只是想走出来接受一个更广裹、更不一样的世界。或许我们应当更多地去展示他们其实的内心世界，让人们更进一步地去了解他们。或许这比“文化沟通”更有意义。5.对于入党的问题是怎么看待的？你们觉得党的政策带给了你们哪些影响？占:入党的人挺多的，入党是表面的，信仰是永恒的。我的父母都是党员，但他们也都是虔诚的穆斯林。因为新疆班，我们那边很多人都上了高校。我还记得2000年胡锦涛说要努力办好新疆班的时候，我父母还特地叫我看了那则新闻。麦:还是可以比较正确地看待党和信仰的关系。而且比较现实点说，入党给以后的工作也会

14、带来不少便利。我现在是大四，想考家乡那边的公务员。入党对考公务员也有帮助。对于政策嘛，觉得带给我们的好处也挺多的，比如我们上中学的时候,像回家的火车票、平常的生活费都有补贴，这能为我的父母减轻不少负担。或许这个问题以与受访者的回答看起来都很官方。但.他们不是任何党派的代言人，这只是来自新瓠学生最真实的回答。我们始终以为，少数民族的人们会对我们的国家、我们的党充溢不满和埋怨。因此，我们对这个国家的不信任感越来越强。然而，党还是为在人民办实事的。这个社会是须要正能量的。我们是否能够通过纪录片来向社会展示这个国家阳光的那一面？在两次采访过程中，我们始终在探究我们的主题。一起先我们想做民族问题，我们以

15、为这样的问题足够尖锐，能挖到有深度的东西C在采访之前我们还在为如何深化这个敏感话题而苦恼。然而，在采访过程中，当我们当心翼翼地涉与这些问题时，他们却大大方方地跟我们谈他们的观点，亮不介意。他们的很多观点都颠覆了我们以往的看法。于是我们转向做文化沟通的主题。然而，通过其次次采访，我们也彻底否定掉了“文化沟通”这个主题，转向做一个真实记录新疆学生的纪录片。详细理由如下:1）“文化”范围比较狭隘，不足以呈现新疆同学的整体风貌。并且，我们在采访过程中，发觉了很多比“文化沟通”更有价值的东西，比如他们的内心世界、他们对这个国家的看法。2）文化沟通不好表现为视觉语言。在采访过程中麦麦提玉苏普曾经说过这样一

16、句话：让少数人去影响多数人是很难的。所以，假如要拍他们带给我们的“文化沟通”，这样的素材是很少的。这会导致两条线索的不平衡，3）在现实生活中，大家对新疆学生的了解是不全面的，相识是不客观的。所以，做一个这样的纪录片是符合现实须要的。史体结构闸拜既然选择真实客观地对新疆维族学生的各方面进行记录与展示，我们放弃单纯的线性结构，不采纳传统的画面加解说、访谈加解说或是单纯客观记录式，而是选择采纳客观记录与访康结合的板块式做*方式。在真实生活的客观展示之中，穿插对新疆维族学生的采访，希望可以起到中联整个纪录片、对表现内容进行丰富和补充、使结构发生变更并活跃整个片子的作用，其带来的节奏变更可以给片子带来更

17、强的可视性，同时也是我们理性思索与感性交织的一种展示。选择3到4个新疆维族同学作为采访的主体，没有真正意义上的主角，客观记录这几个同学生活学习方方面面的片段，通过前期采访，小组同学搜集到了很多素材，初步确定在结构上将整个记录分为几个详编的板块来呈现，分别为：从家走出短殴的跟辛、友情、爱情、信仰、民族政策。每个详细的板块都由一段相关的采访内容引出，之后展示我们跟随记录的客观事实。用他们的语旨阐馨记录下来的他们的客观生活,削减解说词，提高汜录的客观性，但乂体现出我们的主观意识。以下仅用采访到的素材进行结构的详细阐述，这是我们期盼的志向结果，不过假如详细实施中不能够拍到接卜.来展示的这些细微环节，将

18、会在详细拍摄中进行调整C第一板块：从家走出经验的艰辛采访片段：“一起先真的会迷茫会胆怯，有点难”拍摄内容： 长途火车上，从家到学校儿天儿夜的奔波让扎依旦神情乏累，有些茫然地望着窗外。窗外的景色飞速地拂过，她的脸上起先随隐有些报忧的神色. 初到宿舍，与舍友语言不通，沟通不畅。尽管简洁的汉语和肢体语言并用，照旧不能相互理解，扎依旦特别着急。 由于时差问题，深夜11点，扎依旦才能给家乡的好友打电话倾诉。其次板块：友情采访片段：“身边的人们接受我们对我们热忱，我们也会同样回报”拍摄内容:古而米热从家里带来r民族特有的服装，一群小姑娘在宿舍里争相试穿，脸上都洋溢着青春的笑容。同样在宿舍里，古雨米热教舍友

19、说维语“我爱你”. 麦麦提玉苏普被汉族同学从宿舍热忱地抬出去一起玩嬉戏。 带特产回学校的麦麦提玉苏普刚进入宿舍，就被群男生拥在了中间，男生们欢叫着说：“麦麦提玉苏普，我们好想你带回来的好吃的啊。” 占尔邦节匕新疆维族的同学们在上面表演节目，方很多汉族的同学在台卜.观看，同时也有汉族的同学上台献唱，表达对他们节日的祝愿C第三板块：短情采访片段：“我们维族的女孩子，一般望见一个男孩子会评价，他是不是有实力啊，我们比较慎重和保守，谈恋爱是为了结婚，我们不会为了谈恋爱而谈恋爱。谈恋受也不能让家长知道的，不好。”拍摄内容: 在乌鲁木齐的火车站，扎依旦见到了异地恋的男友，两人在乌鲁木齐一起玩了两天，短暂的

20、相聚后一同踏上了回家的火车。 回到家以后，住上a楼的扎依旦和男友，见面只淡淡打声招呼就擦身而过了，只有眼底的温顺泄露了心里的感情。第四板块：信仰采访片段：“我们是很虔诚的，虽然有的时候条件不够，信仰伊斯兰，内心是安静的。比如我们不信任世界末日，那些夸张的行为在我们看来是不行理解的。”拍掇内容： 古尔邦节的庆祝结束之后，学校里新疆维族的男同学们起，走进青岛的清真寺做礼拜，嘴里静默念着占兰经，脸上的表情很虔诚。 在麦麦提玉苏普的家中，家中的女性不能去清真寺，就在家中礼拜。 校内的甬道3有维族的女孩子，穿者不太同于汉族同学的服饰，戴着头巾，静静走路。第五板块：民族政策采访片段：“国家的政策很好，我们

21、正在渐渐变得更好，不过我们希望可以保持自己民族的独立性。”拍摄内容： 在北京的新疆班里，新疆维族的同学被支配到汉族同学的班里一起上课。拍摄上课的情景，维族同学回答老师的问题。 新联班的老师办公室里，老师亲切的与新毂维族同学交谈，关注学习和心理状况。作品风格设计：以客观纪实为王要表现手法，同时表现出创作者明确的主观意识。表达形式追求片段化、非故事化、非戏剧化的特点，通过对人物日常生活行为的记录，片段化展示人物性格特点。采纳二元反复的结构，即人工采访场景和维族同学H然生活场景相互交织穿插。值头构想 拍摄采纳双机位方式，分为四个模块，分别是动身，友情，爱情和信仰，想通过此片给同学们还原一个真实的少数

22、民族学生群体，虽然我们的服饰不同，信仰不同，语各不同，但是我们都是在一个学校里的学生，他们不是来自远方的神奇的使者，他们和我们一样，都是普一般通的高校生。 片子分为实录和采访两部分，每个模块都以采访开头，随后起先实录。片子的结构构想是以前期采访为基础，依据前期采访，我们初步勾画了要拍摄的内容，以此为切入点力争在不断的跟踪拍摄中找到更新更好玩的事情。 在采访的片段中，我们准备选择阳光很好的F午，在教学区的教室里，采访对象坐着，取中景，让午后的柔光打在他们身上，省H各全部其余的因素。片头： 一蛆镜头：穿着少数民族服装的学生在校内里行走；一组镜头：少数民族的学生在清真餐厅吃饭；一组镜头：成群结队的少

23、数民族学生在自习室自习。 （他们来自遥远的西部，他们充溢了神奇的色调，他们似乎总是成群结队的出现，但是他们和我们一样，都为了自己的志向走进这个学校，他们也都和我们一样，是普一般通的高校生。）第一板块：动身采访片段：对扎依旦的采访。“一起先真的会迷茫会胆怯，有点难拍摄内容: 1、扎依旦从家乡动身去学校 全景：阿克苏火车站广场；近景：“火车站”大牌； 全景：在火车站候车厅等候火车的扎依旦；中景：扎依旦（正面）；近景：扎依旦的面容；近景（连续切换）：不同的行李；特写：扎依旦的眼睛 （假如有家人送行，还要拍送别的情形。） 全景：火车驶入车站，缓缓停尸；特写：火车上“*至*” 跟柏：扎依旦提上行李上火车

24、过程；找到座位，安放行李，在自己座位上做好 （通过车厢里的电G时钟转场） 拍摄扎依旦在火车上是如何打发时间的。可穿插进火车窗外的沿路风景，窗外风景的光线变更也可以作为转场镜头。 看扎依旦在火车上是否给家里人打电话或是发短信，是否和车上的人闲聊，拍下闲聊的内容，在火车上可以和扎依旦闲聊，引出她刚去肯岛的那段时间里是如何不适应的，后来是怎么渐渐和汉族同学熟识起来，渐渐融入当地的生活中。 2、扎依旦到吉岛，去学校 近景：火车上的时钟；中景加近景等：扎依旦整理者行李；中景：火车缓缓驶入黄岛站时，窗外的景象；中景：整理好行李等待F车的扎依旦；近景：扎依旦的面部表情；中景跟柏：扎依旦下车，走出火车站；全景

25、：提着行李独自由肯岛火车站的扎依旦；（假如扎依旦给家人打电话了，就要拍扬这个场景。） 近景：扎依旦等车或是打车（假如是坐公交的话可以用特写拍站牌） 中景：扎依旦上车； 在车上可以和扎依旦随意交谈，坐这么久火车累么？放假回到青岛后有什么不一样的感觉？现在最想做的是什么？等等。以近景拍摄为主。假如扎依旦累的睡着了，可以拍她睡着的样子，然后镜头移向窗外。 中景：到了学校下车；跟拍：拖着行李进宿舍。 其次板块：友情 采访片段： “身边的人们接受我们对我们热忱，我们也会同样回报” 拍摄内容： 1、古丽米热从家里带来了民族特有的服装，一群小姑娘在宿舍里争相试穿，脸上都洋溢着青春的笑容。 全景：宿舍里的一群

26、姑娘在试穿古丽米热的民族服装；中景：拍摄一两个姑娘穿着民族服装时的姿态、动作；特写：穿着民族服装的姑娘的面部特写，眼神、笑容。中景：拍摄姑娘们之间可能有的玩笑打闹；近景：占丽米热帮姑娘们穿民族服装 和姑娘们交谈，问她们穿上这些服装后感觉怎么样，古丽米热对她们好么，哪儿好了？看她们是否会说出她们让占丽米热教她们说维百尔语，假如有的话可以让她们展示卜，再看看是否还有其他平常里她们之间好玩的事情（过去的一些事情我们无法拍摄到，但是可以通过第三方的陈述加以弥补）。得知宿舍里有少数民族的舍友时的心情是怎么样的？对占丽米热的第一印象. （姑娘们在边穿民族服装边回答的时候应当是在一种比较欢愉快泼的气氛下的，

27、所以回答的会比较俏皮，会开玩笑，这些都是要记录的，同时也要汜录卜.古丽米热的反应。） 和占丽米热开玩笑，问她把民族服装给舍友穿，她们才没给她什么好处？由此引开，看能否牵出更多的线索. （这一部分应当是欢快的，所以最终以交谈中的笑声淡出，运用淡入淡出进行转场） 采访片段：对麦麦提玉苏普的采访，他自己讲解并描述和汉族同学之间是如何玩嬉戏，怎么被抬走，怎么带好吃的东西回去和同学共享。（淡入淡出） 拍摄内容： 2、麦麦提玉苏普和同学打球的情景。（连续跟柏，我们也不知道会发生什么事情，只有在连续跟拍中才能找到详细的新的点来展示麦麦提玉苏普和汉族同学间的关系） 拍摄内容： 3、古尔邦节 歌声、鼓声转入，晚

28、上在行远楼前的大广场维族同学跳舞的场景。 全景：一群跳舞的少男少女；中奥：一两个详细的舞者；特写:舞者的脸部、手上的动作、脚上的动作（身体部位特写）；一组镜头表现打鼓人。镜头锁定在麦麦提玉苏普脸上，拍摄他欢快的表情。再一蛆镜头：新奇围观的汉族同学 麦麦提玉苏普跳累了出来休息时，和他交谈，引出跳舞的缘由是为占尔邦节做准备。 古尔邦节时学校实行的庆祝活动上 一组镜头呈现维族同学在台上表演节目，穿插汉族同学在台下观看时的反应。 一组镜头呈现汉族同学和维族同学的互动，汉族同学为他们唱歌，送祝愿 （在歌声中淡出，转场） 第三板块：爱情 采访片段： “我们维族的女孩子，一般望见一个男孩子会评价，他是不是有

29、实力啊，我们比较慎重和保守，谈恋爱是为了结婚，我们不会为了谈恋爱而谈恋爱。谈恋喔也不能让家长知道的，不好。” 拍摄内容： 1、扎依旦在去乌鲁木齐的火车上 中景：火车车窗外的风景；特写：扎依旦望着窗外的样子（扎依旦不确定会望着窗外，但应当会，所以这是一个捕获点）。 和扎依旦闲谈，让她介绍她与男友是怎么相识的，关于她男友的一切状况，这么长时间没见，这么远的距离，立刻就要见到他了，心情是怎么样的.（记录她的神态表情，同时也能知道一些他们的恋爱观）窗外的风景转场，淡入淡出，火车上报“乌鲁木齐火车站到了”响起，中景：一个男子在乌鲁木齐火车站张望；特写：男子面部表情，看到要找的人一瞬间的表情变更；中景：扎

30、依旦从火车站走出来，向男子打招呼；正反打两人的面部表情。一组镜头表现他们见着面后的行为神情，随后跟拍。 2、跟拍扎依旦和他男挚友在马鲁木齐玩了两天的情景，要留意两人之间走在路上是否牵手，有没有拥抱等等表现两人关系的细微环节。在休息时与其交谈，让他们相互评价。 3、将要离开乌鲁木齐踏上回家的火车时，两人是否有出现变更，比如距离的保持等等。在火车上两人的动作对话等表现两人关系的记录。 4、回到家以后，分别跟柏扎依旦和她男友，呈现他们各自由家里的状况，他们在家时之间的关系。（在前期采访中，我们得知扎依旦和男挚友虽然住在楼匕楼下，但是在家里的时候每次见面只是淡淡的打个招呼，不能表现出情侣的样子。） 第

31、四板块：信仰 采访片段：麦麦提玉苏普对宗教信仰的相关采访 1、清真寺中的礼拜 全景：清真寺中做礼拜的人；中景滑动镜头：一排排做礼拜的人；特写：麦麦提玉苏普虔诚的默念占兰经；全景俯扣：做礼拜的人；中景特写等一组镜头：阿旬；全景：清真寺外景（礼拜结束，乐声响起）；中景：做完礼拜的麦麦提玉苏普；跟柏：和他沟通，说些平常他们如何去做礼拜之类的有关他们信仰问题的事情，上车返校。（淡入淡出） 2、跟拍：麦麦提玉苏普去院团委办理关于入党手续的事务。 在填写好入党材料后回宿舍的路上闲聊，引出麦麦提玉苏普对党和他们宗教信仰间的看法。 结尾：毕业典礼上，扎依旦穿着学士服和同学们一起庆祝；麦麦提玉苏普正式入党，在党

32、旗下宣言；古丽米热接着在校学习。（配以比较悠扬的音乐结尾）道具准备 两台掇影机；四块电池；两个充电器；两个收音器；两个打光灯；一个反光板行程支配1、2013年1月27日19:33,同扎依旦一起由青岛火车站动身，28日7:15到达中转站太原，28日15:28坐由太原去乌鲁木齐的火车前往乌鲁木齐，29口2。:29到达乌鲁木齐，当晚在乌鲁木齐休息。30日至31日在乌鲁木齐拍掇扎依旦同她男友游玩的内容。 2、2月】口9:43由乌鲁木齐乘火车前往阿克苏，假期期间，在扎侬旦家中进行采访拍摄。 3、3月1口左右，同扎依旦由阿克苏返校，路上拍摄她返校情景。 4、开学后，选择一周末同麦麦提玉苏普去清真寺做礼拜，

33、拍掇他们的信仰篇。5、10月15日是古尔邦节，从10月1日起便可以跟拍他们为古尔邦节做准备的场景，15口拍古尔邦节。 6、对反映友情的篇幅，依据实际状况，选取几个时间，在学期里拍摄。片名说明“他们”，这个名字来源于小组某成员随口一提的一个想法，却意外地得到了其他成员的同意。大家都持有这样的观点：我们不须要过多的修饰，想法很简洁，他们就是他们，我们只是想告知大家他们究竟是什么样子的。所以选择了这最简洁的两个字，也希望给大家一个小小的悬念“他们”究竟是i隹呢？小蛆想 纪录片创作是一个须要严格忠于客观事实的工作。在采访前、拍摄前我们会有多数种设想，但是否能这么创作，是否能这么拍，不是由我们的意愿确定

34、的。可能被采访者的回答、事情的发展跟你预想的大相径庭甚至截然相反，让你之前设想的主题、结构轰然瓦解。然而，作为一个纪录片创作者，我们必需敬重客观事实，我们必需真实记录。 柴静在望见中说过这样一句话：他人经受的，我必经受。无论是要做一个好的纪录片创作人或者是一名好的记者，都要真真实切地走进去，才能得到最真实的东西，纸上谈兵和阅历主义都是不行取的。 老师可能也会留意到，在燧体结构阐述中，有“民族政策”这一板块，但是在镜头构想中我们没有把这个版块写进去，这主要是因为我们不知道如何操作这个版块。在和采访对象谈到民族政策的时候，我们以往的很多看法被颠覆，小组成员都认为这一版块是很有意义的，所以我们特殊想

35、在纪录片中呈现这个版块。但是我们面临这样的问题：拍民族政策要怎么拍，拍哪些镜头？要用什么样的视听语言去表达？在小组探讨过程中，有成员提出，可以在纪录片最终一部分用采访新疆维族学生的方式来呈现他们对民族政策的看法。但是，这样又产生新的问题：前面每个版块都是用采访片段+纪实片段相结合的方式呈现，最终一个版块只有采访片段，会不会造成结构上的不平衡？究竟应当假如取舍，小组的成员都感到很犯难。像这样的问题仅仅靠我们的几次采访与一个纪录片脚本的创作是无法解决的。或许在以后的实际拍摄过程中通过与维族同学的长期接触会让我们抓取到合适的素材，或许等我们成为成熟的纪录片创作人时才会知道如何取舍，而这都是须要实战和时间的磨砺的。纪录片创作是一项团队工作，须要多人同心合作，分工完成，不存在一个人单打独斗的可能。然而，人数的增多同时意味着协调难度的加大，每个人都有一个自己的想法，想让大家完全一样地赞同一种方案就显得特别困难，须要不断的沟通、磨合与劝服。我们在完成作业的过程中也遇到过看法不合的状况，自己的看法不被认可，心里堵着气，过不去。但好在大家可以与时淘通并提出具有逻辑性的论证，最终使我们的工作顺当完成。团队合作是苦痛的，因为其中充溢着反对、论争；团队合作又是欢乐的，因为可以汇合众人最好的看法。就这样，我们痛并欢乐地完成了我们自己的第一份纪录片创作,