《乡土中国》整本书阅读教考融合信息类文本拓展阅读（解析版）.docx

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1、信息类文本拓展阅读一、阅读下面的文字，完成15题.中国现代乡土文学是在“乡土中国向现代中国转型的过程中诞生的一种文学形态。在20世纪20年代,随着启蒙共识的凝聚，很多作家将关注的焦点从文学的新旧与文白论争转移到具体的文学创作实践一乡土文学的创作。很多作家都近乎自觉地参与到建构现代性知识的历史进程中，用民族国家、进步进化、历史目的和必然性等现代性视角来重新审视乡村，由此生产出一系列新的关于乡村的知识与形象：乡村不再是充满牧歌的田园，而是一片衰败的土地。就风物而言，乡村满眼的凄凉、M索，如迅的故乡3、许钦文的父亲的花园:就习俗而言，乡村充斥着愚昧与迷信，如鲁彦的岔路久台峥农的烛焰3:就民风而言，乡

2、村散发着原始野蛮之气，如许杰的惨雾、蹇先艾的QK葬，等等。这些新的乡村形象使传统的乡里空间“在知识上被“他者化”，并通过文学批评、文学出版、文学教育等传播机制，更新了一大批新青年的乡村认知，在一定程度上加速了传统宗法制度的瓦解。20世纪40年代，以土地改革为主要内容的乡村建设是解放区的核心政治之一，因此，文艺如何参与到新型乡村社会的建构之中就成为文艺工作者需要面对的具体问题。赵树理、周立波、丁玲、孙犁等作家与时代政治进程联动，完成了对文学的功能与形式的改造，在小二黑结婚b暴风骤雨3太阳照在桑干河上等作品中建构了新的历史观、国家观、家庭观、个人观、爱情观，在介入乡村政治生活的同时，也创造了乡村政

3、治生活。而秧瞧I、新歌剧等新型乡土文艺形式则将自身嵌入乡村现实内部，一方面，营造出了“普遍启蒙11的时代氛围,成为乡村基层社会与革命意识形态之间的精神通道：另一方面，也创设了可参与的文艺空间，使农民摆脱了长期以来，被表述的被动位置,实现了农民的自我教育，并确立其作为社会主人翁的感性地位。新中国成立初期，农民被确立为推动社会主义实践的主体性力量，但农民由于长期受宗族宗法文匕的束缚,短时间内很难摆脱作为权力从属者的自我身份定位O这一时期的乡土文学参与了对乡村现实的创造，文学从一种表现现实的“社会象征行为-转变为一种介入现实的社会实况而在介入现实的过程中，“文字校转化为广播、电影、连环画、新民歌、新

4、秧歌等“图像和声音形成了一种“非文本中心主义”的文艺形态，调动、激活了群众的感官，使群众的阅读行为转变为观看行为.参与行为。这种文艺形态颠覆了既定的雅/俗之分，和民众的生活世界粘连在一起，将大量不识字的农民纳入到新中国的政治进程之中，既是社会主义意识形态的建构媒介，也是民众自身的发明。20世纪80年代，在时代大潮的裹挟下，乡土作冢再次站到了“启蒙的位置，在改革文学、寻根文学、先悌文学等文学思潮中，添加乡土之维，呼应改革的逻辑，成为推动中国乡村改革的重要力Ao何士光的乡场上、贾平凹的腊月正月、张炜的秋天的愤怒3、蒋子龙的燕赵悲歌3等作品聚焦农村现实，既彰显了农村改革的必然性，也揭示了农村改革的阻

5、力，为家庭联产承包责任制提供话语支持。进入新世纪，中国已经从以农为本、以土为生、以村而治的“乡土中国-形态转变为城乡互动、产业共勘的城乡中国”形态，农民不再牢牢地与土地捆绑在一起，乡土的边界随着农民活动空间的变换而伸展，新乡贤、大学生村官、农民主播、农村代购员等新型乡村人物不断涌现。“城乡中国”形态下乡村政治、经济、文化、教育等方面的结构性变化改变了作家对乡村的固有认知,引发了一股颇具规模的“新乡土写作热潮。乔叶的宝水3、付秀美的陌上、关仁山的白洋淀上、叶炜的后土等作品对新的乡村结构与乡村经验的呈现,与当下的新农村文化建设实践和思考构成了一种良性互动。尤为值得一提的是，近年兴起的乡土“非虚构写

6、作“，它的出现正代表了一些作家对既有文学形式的不满以及重新把握.新乡土”的尝试与努力，它与生活本身的质感保持了一种同步，虽然它不属于经典意义上的“文学，却菰含着经典意义上的“文学所缺少的历史实质和形式强度。总体而言，乡土文学与乡村建设相伴而生，二者时而相互配合，时而相互对立，其中既有放眼世界的激进,也有亚返乡土的犹疑，既有对西方现代性的强烈追求，也有对他者规定的一普遍性-的反思与修正。这种反思与修正在一定程度上使乡土文学溢出了“中国/西方“传统做代等二元阐释框架，加入了“中国道路”的话语建构之中。（摘编自徐志伟百年中国乡土文学与乡村建设3）1 .下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

7、）A.中国现代乡土文学是在“乡土中国”向现代中国转型的过程中，产生并逐步发展起来的一种文学形态，它与乡村建设的发展历程息息相关。8. 20世纪20年代，许多作家重新审视乡村，他们塑造的一系列新的乡村形望，更新了大批新青年的乡村认知，加速了传统宗法制度的瓦解，C.秧歌剧、新歌剧等新型的文艺形式，将乡村战层社会与革:命意识形态紧密联系，为农民提供了可参与的文艺空间，实现了农民的自我教育。D.新中国成立初期，民众发明J和自身生活世界密切相关的一种“非文本中心主义”文艺形态,这种文艺形态顺凝了对传统高雅文艺的认知。2 .根据原文内容，卜列说法不正确的一项是（）.20世纪40年代，就如何参与新型乡村建设

8、问题，批作家完成了对文学功能与形式的改造,确立了农民作为社会主人翁的地位。B.20世纪80年代，乡土文学通过反映农村生活现实，折射出那个时代的社会变革和人们的思想变化，成为推动乡村改革的重要力量。C.在新世纪产生的“新乡土写作”热潮中，作家们创作的作品上现出新的乡村结构和乡村经验.在某种程度上推动了新农村文化建设。D.乡土文学在其发展演变过程中，既关注中国乡村，也放眼世界,打破了传统与现代的边界，丰r“中国道路”话语建构的内涵.3.本文阐述了不同时期中国现代乡土文学的概况，下列选项不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（）A.夕骆鸵祥子：通过描写人力车夫样子的悲惨遭遇.反映f底乂民众的痛苦和旧社

9、会的黑暗B. 6创业史：通过叙述梁生宝互助组的发展过程，表现了社会主义建设进程中的历史风貌。C. G平凡的世界M通过孙少安兄弟的奋斗历程，展现出20世纪七、八十年代青年的命运轨迹。0.香雪：通过描写香雪的情撼波澜与心路历程，反映/改革开放初期人们的精神追求“4 .请筒要分析本文的论证思路。5 .在从“乡土中国”到“城乡中国”的转变中，新世纪乡土文学作家在哪些方面做出了新的探索?【答案】1.D【解析】“顺府了对传统高雅文艺的认知”表述不当，文中是“颠覆了既定的雅/俗之分）2,【解析】“确立了农民作为社会主人翁的地位”表述不当，文中是“秧歌剧、新歌剧等新型乡土文艺形式”确立了农民“作为社会主人翁的

10、感性地位:3 .A【解析】骆驼祥子不属于乡土文学。4 .本文为分总结构：第Q瑕到第段分述不同历史时期中国现代乡土文学在介入乡村忠设发展过程中的概;兄，第段总说乡上文学与乡村建设的关系及意义。5 .在文学作品中塑造了新型乡村人物形象：呈现出了新的乡村结构与乡村经验，与当卜.的新农村文化建设的实践和思考构成/一种良性互动；探索了乡土“非虚构写作”的文学形式，弥补r经典意义上的“文学”所缺少的历史实质和形式强度。二阅读下面的文字，完成5题.材料：20世纪初,西方考古学引入中国,对中国考古学产生较大影响。英国考古学家科林伦福儒等讨论了考古学研究中理论、方法和材料三者相对重要性的问题。他们认为考古材料只

11、有在理论和方法充分完善的情况下才施被了解。这意味着，考古材料的意义和重要性取决于我们想要解决的问题，而各种方法是根据我们的研究目的和手头材料来进行选择和开发的。对于当代高水平的考古研究,理论预设性引导和问题科学性设计就变得极其重要。考古学就本质而言旨在研究古代未知名者的遗存这些物质遗存更多体现了古代先民的生活方式、生产技术和经济状况，并有助于人们追溯它们的历时发展。由于证据的物质性特点,考古学家只能对它们的含义作出一般性推断。加上这蛀证据常常是残缺不全或碎片彳匕的,所以需要不断优化考古学的理论、方法来提炼各种信息，以便对这些无言的物质材料作出科学解释。由于研究对象的性质与特点，考古学不可能提供

12、与文献资料完全相同的信息，但是可以在探究人地关系和社会变迁的历史背景上大有作为。在中国当下的上古史重建中，考古学根据自己材料的特点和理论、方法的创新来探索这门学科最擅长的领域，并在不少专题研究方面取得长足进展：测年技术的发展使得考古学能够更加仔细地观察文化变迁：环境考古学能够藉助考古学家详细了解生态变迁和人地关系,以及复杂社会兴衰的经济基础；人工制品的研究有助于人们了解各种器物的生产方式、专业匕程度以及制造、使用与分配；分子人类学能够提供基因的流动、古代人群的血缘关系和社会结构等方面的信息当今考古学提煤的这些信息已基本上能够独立重建史前期和上古时期社会文化发展的历史过程，如果加上文献证据，就能

13、够为这种历史重建提供更加清晰的图像。中国学者近年来十分重视并引入了国外考古学的一蛀技术,多学科交叉的趋势正在加强，这给理论的预设与方法的完善提供了支持。（摘编臼陈淳仪从考古学理论方法进展淡古史武建）材料二：对传说时代古史的考古学研究离不开理论的引导和问题的设计。借鉴国外考古学的理论与技术，立足于中国实际，我们认为，由文化潘系、族属谱系和基因谱系相结合的“谱系法”理论，是研究中国古史较为可行的路径之一。文化谱系,就是考古学文化的区系类型和演变传承。族属谱系，就是以血缘为基础形成的族属类型和演变传承。基因谱系，就是通过对当前人类DNA序列的分析，推断祖先的DNA类型，并研究其演变传承。在文化语系中

14、，一定时期居住在特定自然环境里的人们共同生活，密切交流,会形成共同习俗甚至语言：而在族属谱系中，岬关系则应当是远古人类共同生活、形成社会的天然纽带。因此,理论上文化谱系和强调血缘认同的族属谱系就存在相互对应的可能性。某族与邻近区域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、迁徙等各种原因，属于某一考古学文化的居民有可能属于不同的族，不过其中总有一族占支配和领导地位。当然，随着社会复杂彳匕程度的提高，出现了国家社会，“按地区划分国民的情况越来越多，血缘关系自然会受到削弱，但以血缘相维系的族属认同不但不会消失，而且还有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加强,统治者的族属认同更是如此。

15、统治者还可能通过扩张、移民、封建等手段，不但将其族属认同，还将与族属相对应的文化扩展到更广大的地域,从而使得早期国家的核心和主体区域成为统治者族属和与之对应的强势文彳匕的分布区，四周则为从属族属和与之对应的弱势文化分布区。甲骨文和传世文献记载的晚商王朝的王能、四土、边期方国,与殷墟文化中心区、亚文化区和文化影响区范围基本对应；金文和传世文献记载的西周王畿、封建诸侯国、边疆地区,与西周文化中心区、诸侯文化区、文化影响区范围基本对应，足证考古学文化和族属的对证研究一定程度上是可靠可行的。近年来，分子生物学为推断祖先的DNA类型提供了科学依据。搞清楚个体之间的关系以及不同家族之间的遗传距离,从而建立

16、晚商以前的基因谱系，不再只是一个梦想。将其与文化谱系、族属谱系结合，一定会取得古史研究的重大突破。但基因谱系确定的只是相应人群的血缘关系,而非文化关系，族属虽基于血缘,但更能体现文化，因此不能将基因谱系简单等同于族属谱系，就如同不能将文化谱系尚单等同于族属谱系一样。没有理论的引导和问题的设计，只是将某地的重要发现和传说轻易对应，无视考古年代和其他地区的同类传说；或者将某个基因溯源结果和传说0寸代某一祖先轻易挂钩,无视这些“祖先”白族属、文化属性，都不是对传说时代古史的考古学探索应该提倡的做法。（摘编自韩建业传说时代古史的考古学研究方法）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A

17、.考古学家对古代未知名者遗存的含义只能作出一般性推断，一方面是证据具有物质性特点，另一方面是理论、方法还不太完善。B.在中国当下上古史或建中，考古学取得长足进展，这与考古学家专题式的研究探讨以及深度融合其他学科的知识和方法密切相关。C.在研究文化谱系和族属谱系的关系时，不能将两者进行简单化对应，而要将其置丁演变传承的动态过程中对应，情况较为更杂。D殷墟文化中心区、亚文化IX和文化影响区的划分既体现考古学文化区系类型的特征，也表明相对应的基因谱系存在着由强到弱的分布。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.因为历史遗存常常是残缺不全或碎片化的，所以在得出科学考古结论时要用多种手段来还原

18、历史真机B.分子生物学在考古学上为推断祖先的DNA类型提供J科学依据，有助丁确定古代相应人群的血缘关系。C国家社会的出现.必然会削弱血绿美系，但族属认同有可能得到加强，而与族风相对陶的文化都呈扩展趋势。D.文化谱系、族属谱系、基因谱系相结合的“谱系法”理论，对研究中国古史有引导作用，其价但己初步显现。3 .下列选项，岐适合作为论据来支撵材料一观点的一项是（）A.王国维提出：“幸于纸上之材微卜，更得地卜之新材料JB.胡适认为做学问应该“大胆地设想,小心地求证工C陶铸指出：“经不起实践检验的理论，是充无用处的JD.达芬奇：“理论脱离实践是最大的不幸4 .费孝通在6乡土中国中提出差序格同的概念，认为

19、差序格局以“己”为中心，向外扩展，主要体现在亲属关系、地缘关系等社会关系中。ii结合材料二相关内容对1.1.tU以说明。5 ,四川三星堆遗址被誉为“长江文明之源如果要对其历史遗存进行研尢，在“理论的引导和问题的设计”上要注意哪些方面?请结合材料谈谈你的看法。【答案】1 .D2 .C3 .B4 .以血缘关系为基础形成族屈谱系，再通过婚姻、交往等扩大范国：治者通过扩张、移民、封建等手段，将其族网认同扩展到更I“大的地域.5 .要立足于中国实际，借鉴国外考古学的理论与技术，完善对：.星堆遗存研究的理论与方法：以三星堆遗存的历史背景为旨归，探究其人地关系和社会变迂:要能灵活运JH“谱系法”理论，多角度

20、全方位提炼三星堆遗存的各种信息,作出科学解释，三、3汴啦字，知U5黑材料一：方言是作家的精神之根和生命之根扎向纵深处的丰厚土壤,也是作冢构建文学语言大厦的根基和Ii专瓦。方言的滋养与浸润是浸入血脉的，默默地推动作家形成独特的语言审美和创作个性O从语言学的意义上讲，方言是“地方语言:即“土语”，是局部地区的传统通用语言。很多方言保留了诸多古音、古诃，古韵，具有独特的历史文化特质和传承不息的文化脉络。中国地域辽间，民族众多J百里不同风,千里不同俗方言的普遍存在，形成了以自然区域或行政区域为边界的语言区隔。在特定的语境下，很多方言充满了奥义,很多时候用通用语言都难以准确诠释.这源自方言的生动形象和丰

21、厚内涵。有时它比通用语言更具魅力，更具表达上的通透性。方言以极高的辨识度,占据着一方的语言高地，在社会历史的演进中，面对各种外来语、流行语和新语汇源源不断地输入，方言依然持久而坚韧地保持它自身的内在特性和旺盛的生命力。在日常生活中，我们可以凭借方言和口音来认祖归宗，判断特定人员的乡籍。文学史上，中国古代文学典籍对方言是屏蔽的，作者都使用纯正的雅言书写，从而保证了传统经典在各民族和各朝代的诵读与流传。方言进入文学，是叙事文学产生之后的产物，破冰始自唐人的笔记小说，宋话本持续跟进,到明朝冯梦龙，凌遂初的三言二拍便彻底打破禁之门,让方言走进了故事文本，受到社会的普逅认同。中国现代文学在发初之初，一批

22、重量级作家都在主动规避方言,尽量使用明白通晓的大众语言。这种大众语言是全民都能够读懂的,从而保证了作品传播的有效性，如果作瞄过度使用方言，很容易形成阅读障碍，阻塞了传播通道,不利于文本传播。一些地区的方言，外地人听来就像外语，很难进入文学阅读层面。在当代的文学创作中，以方言之美创造叙事语言之美,是大家共同遵循的文学传统，特别是对丰富叙事句子的语义功不可没，不过，方言实在是一把双刃剑，如果冷僻字和冷僻词太多，那么在小说中使用方言,应是一件非常谨慎的事情C蓬勃发展的现代语言并未挤占方言的生存空间，各地方言依然保持着既有的风融作家对于方言依然情有独钟。正是由于方言的合理使用,使作品自然嵌入地方文化色

23、彩.既缜含了乡愁，也暗藏羯寻根意识，作家与方言的关系就是土地与种子的关系，其作品也就成了“地理标志产品”。（摘编自李春平文学作品中方言的慎;目与巧用）材料二：在互境下通过、并体人的墉所形成的方言在人中形了一格的力了年一代个化的方式、成为一行文（印J象。在社会，语生产只在少数人中，着人们文彳匕水平的提升，再加上移动互联网的出现，个人都拿握了话生产的工.有了自我表达的和平话生产随之活起来。富有创神的年人基于情表这和候承的需要.利用手中的传工具开始了大规模的造“梗游戏。我国大概有100多种方言，每种方言都有独特的发音、词汇和语法特点。方言的这种差异性，对非方言使用者来说，新奇而又特别，正好为追求幽默

24、化。个性化表达的年轻人提供了造一模”的丰富素材。比如，网友根据广东话“好犀利（好厉害）的谐音创造出他赛雷”0“方言梗在网络社交中带来的幽默效果,不仅来自方言词语本身的新奇,更来自“方言梗”背后的社会热点事件所承载的特殊隐喻。比如，“猴赛雷最初就是源于一个晚会的吉祥物的形象所引发的讨论。晚会的吉祥物是一只猴子,猴子的两个腮帮子呈现出鼓鼓的样子。一些网友对此形象并不认可,大呼被雷到了“，于是用广东话猴赛（腮）雷”（好厉害）给出一语双关的评价。此外，“方言梗1来自老百姓的日常生活，给人以亲切又朴素的感觉。“方言梗”自带地域文化、身份认同属性，能够唤起人们的代入感。这种身份认同不仅增加了网络交流的乐趣

25、,也激发了属于同一方言区的人们的集体共鸣和二次创作的热情，从而推动了一方言梗的传播。“方言梗不仅仅是一种字词游戏，带来的也不仅仅是娱乐，它还是一种社会情绪的表达方式。“方言梗”不是一个人两个人就能造”出来的,而是集众人之力才得以形成。由于方言粳-自带幽默色彩.在网络空间匿名的状态下，很多人都乐于通过一玩梗”让自己在工作和生活中高度紧绷的神经得到爆解。这些“方言梗”在风格上略显随意,在句法结构上也不那么规整，但在某种程度上也是我们了解社情民意的一个窗口。当然，我们也要警惕在造梗.“玩梗之路上滑向过度娱乐化，低俗化、庸俗化，谨防土、烂，俗的“方言梗”流行，尽可能地维护汉语言文字的她洁以及汉语言文字

26、使用的规范有序。（摘编臼沈薇薇6“方言梗”是一种什么样的“梗中）1 .下列对原文相关内容的理解和分析,正确的项是（）.方言对作家的成长起着重要的作用，它是作家构建文学语言大序的根基和砖瓦，也让作家在潜移默化中形成独特的语言审美和创作个性。B.自身的牛.幼形象和丰厚内涵，使很多方言充满了用通用语言都难以准确诠择的奥义，也让方言比通用语言更具魅力，更具表达上的通透性.C.文学史上，唐代以前的文学典籍均由创作者用纯正的雅言书写，其中很少使用方言，这样能保证传统经典在各民族和各朝代的诵读与流传。D传统社会中只有少数人掌握话语产，如今每个人都常握门舌语生产的工具，拥有自我表达的渠道和平台，开始大规模造“

27、梗”游戏。2 .根据原文内容，卜.列说法不正确的一项是（）A.从语言学角度看，方言就是保留了诸多古音、古词、古的的“地方语言”，具有独特的历史文化特质和传承不息的文化脉络。B.当代文学创作中，方言是一把双刃剑，我们既要肯定其对丰富叙事句子的语义起到的作用，又耍注意其中的冷解字和冷僻词C.由于自带地域文化、身份认同属性，“方言梗”能够唤起人们的5感，激发同一方盲区人们的集体共鸣和二次创作的热情。D在网络空间匿名的状态下,很多人都乐于通过自带幽钛色彩的“方言梗二让自己在工作和生活中高度紧绷的神经得到缓解。3,卜.列选项，不适合作为论据来支撵材料一第三段观点的一项是（）A.少小离家老大回，乡音无改鬟

28、毛衰。（唐贺知堂回乡偶书二首其邛）B.尚爱乡音醒病耳，隔墙时有卖饬人“（宋范成大元夕）C.形容不识识乡音，挑尽寒灯到夜深。（明李昌棋6乡人至夜话）D五更市卖何曾绝？四远方言总不同。（明唐寅闻门即事4 .请简要概括材料二的论述思路.，5 .镀孝通在E乡上中国中说：“在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句J请结合材料，概括方言的特殊性并简析其对文学创作产生的影响。【答案】1. 【解析】B项原文强调.在特定的语境卜”也让方言比通用语言更具魅力”错，原文为有时它比通用语言更具魅力：C项应是唐人七记小说之前的文学典籍，且不是“很少使用方言，而是没有使用方言：D项”开始

29、大规模造梗.游戏的不是每个人二原文是”富有创造精神的年轻人，2. A【解析】方言就是保留/诸多古音、古词、古韵的地方语言”错，原文很多方言保留f诸多古音、古词、古的3. D【解析】I）项说明的是方言之间的差异性，其余三项强阔的是方言的辨识度。1.M先，指出在瓦陕网时代”方言梗已成为一种流行文化现象；I妾若，分析方言梗产牛的原因：然后，分析”方言梗”的作用：眼后,提出警示，方言梗”的流行不能影响汉语言文字的纯洁性和汉语言文字使用的规范性.5.特殊性：（D地域（根基）性：稳定（持久）性：鲜活（通透）性。影响：方言之美可以创造叙事语言之美,对丰南叙事句子的语义功不可没。方言的合理使用,使作品自然嵌入

30、地方文化色彩，成为地理标志产品，方言如果使用过度，形成阅读障碍，不利于文本传播。四、阅读下面融字，完成15麟材料一：对于如何实现城乡协调发展的问题，当年的费孝通曾经专门将其作为一个研究课题而提出来进行研究，但今天的城市化似乎走到了一个单向度发展的快车道上去，而体现中国特色的乡村发展也出现了一种发展的瓶颈。当越来越多的人挤到大都市寻找工作、生活以及未来之时，北上广这些大城市是否真正能够满足越来越城市化生活的需要,乡村的去留问题，都将是对于未来中国发展的一种考蜡。乡村如果是这样一番处境，文化的未来又将会走向哪里同样是作为一个极为严肃的问题而吸引着晚年费孝通的注意力。或者说，从1948年前后开始撰写

31、田乡土中国和乡土重建这两本小册子的时候开始,费孝通就一直探究在这样一个世界性的大变革的时代中，中国文化到底该何去何从.这种探究只有到了他晚年90多岁时才真正变成是一种自觉性的思考，并为此而提出一种“文化自觉”的概念去试图予以彻底解决。对许多阅读过乡土中国的人来说似乎并不陌生，在这本书中所提到的一个极为重要的概念就是.差序格局”，或许受到潘光旦先生反复讲述的“五伦观念在中国社会伦理结构中的影响，费孝通由此而提出了“差序格局1的概念。提出这一概念的实质便是试图与一种西方1团体格局相对比之下而对中国乡土社会、熟人社会给出一种更为贴近真实的理解,以克服一种西方社会学教科书般的对于中国的远观。它为我们的

32、社会理解找寻到了可以依附的框架,与此同时，他也借此暗示了在这样一个社会之中，可以把分散开来的个人一个个地聚拢在一起的恩础究竟在哪里，而这个基础就在于一种强烈意识的自我的存在。但这种自我并不是孤立存在的,它是要被自我放量到他人的位置上加以绑定起来而实现的，因此这种自我在天然的意义上便是一种社会性的自我，是“我的一种他者因此在我们乡士中国的文化里不太惧怕有他人的存在，只要“他1是和我”有关系的，“他“可以转化成为“我的，这种惧怕感也就自然消失了,这里的关犍是要看他和我的关系究竟是远还是近。这种关系结构绝非是拉关系”另解简单，它自身具备一种真正私人性与安全感的结合：自我的存在，并以自我为中心，在一定

33、意义上保证了中国人自我价值的发挥；同时在他需要各种帮助之时，便可以瞬时启动一种差序格局的社会网络,由此而使得一种由人情关系的亲疏远近安排的社会格局得以有助于每个自我与社会成就的获得。这种作为基础的社会关系结构的差序格局，实际上也在深度影响着中国社会里的道德、法律以及伦理形态。换言之，所有这些都无法脱离我们的社会关系中以自我为中心而又不断延伸出来的社会联系，这种关系网络的实践真正塑造出了乡土中国的一些最为基本的特征，其中就包括对于私人的而非公共道德的播调。换言之，在人们作出一种道德与否的判断之前，首先想到的就是彼此之间私人关系的远近，这种观察无疑是对中国社会自身文化逻辑的最为深刻的一种理解。新的

34、中国的建立，无论如何都不可能抛开一种现实的存在或者国情而自行构建,而这个摆在新的中国面前的现实基础恰怡是与现代西方已经建立很久的法权制度的契约精神不能够相融合的。换言之.这个国冢的基础的文化可谓是建立在一种差序格局的社会关系模式之上的，由此才会有难以处理的一种所谓“人治”的社会、在野乡绅的自治、无讼的理想以及一种特殊的礼法文化等困境的出现，这些困境不是在于一种传统的文化有了问题,而是在于我们引入一种新的制度这种制度实际上忽略了一点，即这种传统的差序格局的文彳匕观念是要慢节奏地发生转变的，言外之意便是，二者之间并没有可能做到同步发展，进而会引发诸多的困境产生。（摘编自赵旭东夕文化自觉与人的相互看

35、一由作品去理解费孝通恩想的一种途径3）材料二：用费孝通论文化自觉一书集中阐述了费先生文化自觉思想：一通过我这60多年的经历，我深深体会到我们生活在悠久历史的中国文化中，而对中国文彳次身至今还缺乏实事求是的系统知识O我们的社会生活还处于由之.的状态而还没有进入知之的境界。而同时我们的生活本身却已进入一个世界性的文匕转型期,难免将人们陷入困惑的境地，其实不仅我们中国人是这样，这是面临21世纪的世界人类共同的危机在多元文化中生活的人们还未能寻找到一个和平共处的共同秩序。1因而费先生特别强调文化自觉的重要性,他详细解释道：.文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化的自知之明，明白它的来历、形成过程，

36、在生活各方面所起的作用,也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向，不带有任何文化回归的意思,不是要复旧，但同时也不主张西化或全面他化自知之明是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新环境对文化选择的自主地位。”他不仅对文化自觉的概念进行了详细定义，还强调指出：“文化自觉是一个艰巨的过程：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。其次是理解所接触的文化，取其精华，去其槽粕，加以吸收。各种文化都自觉之后,这个文化多元的世界才能在相互融合中出现一个具有共同认可的基本秩序和形成一套各种文化的和平共处、各舒所长、联手发展的共同守则。目的就是通过文化自觉，掌握文化转里的主动权，重建民

37、族文化自信心，巩固国家和民族认同，建立一和而不同”的美好社会，更好地应对全球化”的挑战,实现中华民族的伟大复兴。（摘编白徐平费孝通文化思想演变及其文化自觉实践）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）.费孝通撰写乡土中国的时候，就在探究中国文化何去何从，这问题到他晚年提出“文化自觉”才彻底解决。8. “差序格局”是相对于西方“团体格局”而提出的概念，让中国人甚至西方人，非常其实地理解了中国社会的特征。C.乡土中国文化里的关系结构，既仃发挥自我价值的私人性，乂仃帮助获得自我与社会成就的安全感，是二者的结合。D.我们已进入世界性文化转型期，21世纪的人类也面临着共同危机，文化自觉已经

38、成为人类的基本秩序与共同守则。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）M尽管也孝通当年就提出了城乡协调发展的课题，然而今天的城市化发展还是引发了一系列无侍解决的问睡。B.中国社会之所以能将分散开的个人聚拢在一起，原因就是有强烈意识的自我存在，即尊重人的个性发展0C.乡上中国的基本特征之一就是私人关系影响人们对道德的判断,这与社会关系网络的实践有关。D.传统差序格局的文化观念转变比较慢，无法和新制度同步发展，进而会引发诸多困境。3 .下列选项，最能体现“差序格局”基本特点的项是（）.论亲戚关系，宝姐蛆比林妹妹疏远一些。（贾宝玉）B,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）C.无尽的远方，

39、无数的人们，都与我有关。（鲁迅）D.稔定的国家是以法律面前人人平等为基础的。（亚里士多谯）4,卜列对材料一和材料二相关内容的梳理，不正确的一项是（）n三m*fct1.WM三4JCfMttHggsFAttM/司触UatEwrHwaxI,第6“waaw|CMXtW7S,xttft*.Bttaxw5. 我国正在经历重要的“社会转里”期，由乡村向城市社会的转化，文化是社会的灵魂所系，因此，社会转型的背后正是更为深刻的文化转里问题。清结合两则材料，简要分析传统差序格局对中国社会转型带来的阻碍，并思考我们应该如何跨越这个阻碍。【答案】1.C【解析】A项错在“这问题到他晚1限出文化自觉才彻底解决二原文是“这

40、种探究只有到门也晚年90多岁时才真正变成是一种自觉性的思考，并为此而提出一种文化白觉的概念去试图予以彻底解决”。B项错在“让中国人甚至西方人，非常其实地理解了中国社会的特征”，原文是“提出这概念的实胡便是试图与种西方团体格局相对比之下而对中国乡土社会、熟人社会给出种更为妫近真实的理解,以克服一种西方社会学教科书般的对于中国的远观”.D项错在“文化自觉已经成为人类的鞋本帙序与共同守则”，原文是“在多元文化中生活的人们还未能才找到一个和平共处的共同帙序”。6. B【解析】B错在“辱歪人的个性发展”，原文是“这种自我并不是孤立存在的，它是要被自我放四到他人的位坦上加以绑定起来而实现的,因此这种自我在

41、天然的意义上便是种社会性的自我,是我的一种他者化”.7. A【解析】A项是差序格局，球能体现“差序格局”的基本特点：以自我为中心，有亲疏远近和伸缩性的社会关系模式，是以我为例心的同心憾。原文的表述是“种由人情关系的亲疏远近安排的社会格局”。B项是爱国主义。(:项是普遍联系。D项是法律的作用。8. B【解析】B项说“潘光旦讲述的五伦观念，启发费孝通提出/差序格局的概念”，过丁武断。原文是“或许受到淄光旦先生反复讲述的五伦观念在中国社会伦理结构中的影响，战孝通由此而提出了差序格局的概念”。9. (1)P1.1.ffh传统的差序格局文化观念虽然仃助F每个自我与社会成就的获得，但随着亲疏远近的变化，它

42、会影响我们对道纵法律与伦理形态的判断，与法制的奥约粘神不相独合。跨越：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。深刻认识差序格局的文化观念，在文化转型的关键期和困境中做出合理的选择，K次是理解所接触的文化，取其精华,去其榭亿加以吸收“文化自觉不是全盘他化,而是要根据国情进行构建.五、Wit下面啦字，完1F麟材料-：世界不少国家和地区的乡村都曾因城镇化的快速推进面临各种挑战，而数字技术革命给农业发展和乡村治理带来全新改变。以移动互联网、大数据、云计算、物联网和人工智能为代表的数字技术蓬勃兴起，为传统农业转里升级和乡村治理现代化创造了前所未有的机遇。将数字技术广泛融入农业产业发展的各环

43、节，利用数字技术服务乡村发展和治理，已成为世界潮流。部分国家和地区在开展数字乡村建设和智量农业方面的实践起步较早，形成了具有借鉴价值的发展模式和路径。这些国家和地区积极推动数字技术在农业生产经营中的应用，发展融合生产、加工、俏售终端全流程在内的农业产业彳匕模式。如澳大利亚积极利用大数据技术服务现代农业发展，通过全面的数据采集、先进的技术手段和精准的数据分析利用平台，实现农业生产的智能管控、精准运行和科学管理。以色列采用数字技术建设了农业生产培训平台，将农业前沿技术、市场变动等信息向农业经营主体实时公开，帮助农民及时掌握市场信息.助力其提升农业生产技能。近年来，中国高度重视数字乡村建设。2018

44、年中央一号文件首次提出实施一数字乡村战略”，2020年启动国家数字乡村试点。此外，还发布，:数字乡村发展战略纲要考数字乡村发展行动计划等政策文件。截至2022年6月，中国乡村网民规模达2.93亿：乡村互联网基础设施建设全面覆盖，实现.县县通5G、村村通宽带-;数字技术在农业生产和乡村治理领域广泛应用，乡村电商快速发展，为加快乡村振兴提供了有利条件。数字乡村建设是一个长期、复杂的系统性工程。应因地制宜，使数字乡村建设与地方实际和发展模式相结合走出一条中国式农业农村现代化之路。农业产业的数字化运用应充分考虑特色产业方向,针对各地农技服务、乡村淘宝、直播带货、休闲农业、绿色农场、康养小镇等不同发展战

45、略，采用多样数字技术路径。积极构建产学研协同体系,保证技术适宜同样重要。数字技术和应用的开发需要紧贴乡村需求和地方特色，推动其在乡村数字化治理、农业生产智能化管理、一二三产业融合发展、农产品市场流通等领域充分发挥作用。同时，中国数字乡村建设还要以人为本,培育乡村数字人才，增强衣民数字素养，将数字技术积极运用于乡村福利、赦育和环境等领域。通过引入区块链技术等建立公平合理奖励机制，激发村民参与乡村治理的积极性，增强人们的幸福感。以数字技术推动政府、市场、社会协同共治是基本路径。如由政府搭建社区管理服务平台，方便村民通过智能手机实时查看社区状况和反馈问题,也为远南家乡的村民进一步了解家乡发展、参与家

46、乡建设提供渠道提高村民的归属感和投入乡村振兴的积极性。数字技术正在推动中国乡村深刻变革，为乡村发展、乡村建设、乡村治理全面赋能。2023年中央一号文件要求深入实施数字乡村发展行动,推动数字化应用场景研发推广，这将进一步加快中国数字乡村建设步伐。把握数字时代机遇对推进中国式农业农村现代化意义重大，这一进程将会塑造乡村文明新形态,成为中国创造的人类文明新形态的重要组成部分。（摘编自主亚华加快数字乡村建设步伐）【本报记者李明杰2023年7月14日】安徽省各地积极探索以数字化赋能乡村产业发展、乡村建设和乡村治理的路径,带动农业农村现代化发展，促进农村农民共同富裕。通过组织实施互联网+”现代农业行动，大

47、力推进数字技术在农业农村领域应用。随着数字彳匕与乡村治理深度融合，乡村治理精细化、智能化水平不断提升。眼下，正是葡萄成熟的季节,歙县富塌镇的万兴葡萄园里的葡萄长势喜人、口感极佳。其中,夏黑葡萄已抢鲜上市。这得益于数字管理。近年来，葡萄园与科研院所合作,建成水肥一体化智能系统及5G智慧果园平台,能错实时感知气候环境、土度条件，对葡萄生长动态、外观等信息实时监测,同步记录阳光、温差、种源、虫害等关键数据，实现数字匕精准管理。“今年，葡萄园投入100多万元，建成2000多平米的高标准大棚和冷冻保鲜库，同时进一步完善水肥一体化设施，将原来的啧灌改成喷港、滴灌结合。万兴葡萄园相关负责人介绍，杆插式滴灌,实现了精准化的施肥、保水功能。“三伏天”大棚里温度过高,工作人员就会把两台大型水冷空调打开,给葡萄园的葡萄降温保湿。棚内温度比平常室外温度降了IOP到15。近年来，敷县以科技强衣、机械强衣为切入点，着力补齐农业农村数字彳匕基础短板，加怏提高衣业生产效率和效益，提升农村治理效施,让衣民享受到更多的-数字红利（摘编自安徽日报B款数字赋能，绘就乡村新图景3）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A数字技术由移动互联网、大数据、云计算、物联网和人工