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1、*题目与解答*一、结合我们的学习谈谈马克思主义产生的历史必定性与在当代的适用性？答:一、历史必定性：1、工业革命和世界市场的形成,促进资本主义经济高速发展并产生生产过剩的危机,暴露了资本主义社会生产社会化同生产资料私人占有之间这不行克服的冲突,预示若将来社会革命的性质和历史发展的方向，为马克思主义的产生供应了经济、社会历史条件。2、无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化,对科学理论的指导提出r剧烈需求,这就成为马克思主义产生的阶级基础和实践基础。3、十九世纪自然科学一系列重大成就、特殊是细胞学说、生物进化论和能送守恒与转化定律对自然规律的揭示与对新的世界观的须要,为马克思主义的创立供应了科学基础。

2、二、当代适用性：1、马克思主义理论作为一种具有开放性和创新性的理论体系,是一个一脉相承而又与时俱进的历史进程。马克思主义基本原理与详细实际的结合,使马克思主义始终站在人类才智的高峰,成为时代的旗帜,指引人们在实践中不断开拓相识真理的道路。2、马克思主义的科学世界观与方法论,致力广实现以劳动人民为主体的最广袤人民的根本利益的政治立场,坚持切从实际动身、理论联系实际、实事求是、与时俱进的理论品质,实现物质财宝极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义的崇高志向,至今仍是指导全世界无产阶级和进步人民努力奋斗的武器强大思想。3、马克思主义关r解决资本主义社会的冲突、全球化问题、国际

3、市场、经济周期和经济确定上层建筑等很多具TT前腑性的论述,不断地为现实社会所证明，并接着账响着当代很多社会科学家,对当今的社会革命与社会改革仍旧具有巨大的现实指导意义和深远的历史影响。二、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？答:首先,辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。其次,马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广袤人民的根本利益,这是马克思主义最显明的政治立场。再次,，坚持一切从实际动身,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质.最终,共产主义社会是人类布T史以来最美妙、最进步的社会。实现物质财

4、宝极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,这是马克思主义最崇高的社会志向。三、结合上述材料,淡淡我们对待马克思主义应有的科学看法,怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来。答:坚持一切从实际动身,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。首先,这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性,在于它的彻底的科学性、坚决的革命性和自觉的实践性,而彻底的科学性是最根本的。彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在确定意义上说,理论上的与

5、时俱进正是科学性的必定要求。其次,这种品质是人类相识发展规律的详细体现。坚持一切从实际动身，实事求是,在实践中检验和发展真理,这是人类相识发展规律的基本要求.从这个意义上讲,与时俱进就要把握规律性.马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的,而总是要求依据实践的发展和时代的变更丰富发展他们的学说。马克思主义理论诞生后,马克思恩格斯始终都是着眼实际,着眼历史条件的变更，以实事求是的科学看法对待自己创立的理论。最终,这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进）实践没有止境,相识和创新也没有止境.我们要突破前人,后人也必定会突破我们。马克思主义的发展，也是一个不断总

6、牢固践的新阅历,借鉴当代人类文明的有靛成果,在理论上不断扩展新视野,作出新概括的过程。第一章一、如何理解马克思主义物质观与其现代意义？答:一、如何理解物质规：1、马克思主义认为,物质是标记者客观实在的哲学范畴,它的唯一特性是客观实在性。它不依靠广人的感觉而存在,通过人的感觉为人所感知、匆写、摄影和反映。2、物质是世界唯一的本源,物质第性,意识其次性,意识是物质的产物,是物质世界的主观映象。3、物质世界是联系的,发展的，发展的根本缘由在于事物的内部冲突。4、时间与空间是物质运动的存在形式。5、不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在:它的物质性。二、马克思主义物质观至今都具有

7、丰富而深刻的理论指导意义。它坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义元论,同唯心主义无论和二元论划清了界限;坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不行知论;体现了唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石。我们通过实践改造客观物质世界,就要充分相识是物质是世界的本原，人的实践活动依北于客观物质世界,而客观世界的规律性更制约着人的实践活动。就要在马克思主义物质观指导下,正确相识和利用客观实际的发展规律,一切从实际动身,更好地相识和改造客观物质世界，以取得社会主义实践和各项事业的成功。（教材P26-27、P29二

8、、如何理解全部社会生活在本质上是实践的.，答:这一观点是正确的。从实践动身去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。在马克思主义看来,全部社会生活在本质上是实践的:首先，构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动的力气是千百万人的社会实践活动;其次,社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践;再次,实践既是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。三、国际阅历表明，当一个国家和地区人均GDP进入100o美元到3000美元的时期,既是黄金发展期,又是冲突突显期,处理得好,就能顺当发展,处理不好,将对经济社会产生

9、不利影响。我国已进入这一时期,请用唯物辩证法的观点对这一问题加以分析。（见卜题四、中共中心关于制定国民经济和社会发展第十个五年规划的建议中提出：“发展必需是科学的发展,要坚持以人为木,转变发展观念,创新发展模式,提高发展质量,落实五个统筹，把经济社会切实转入全面协调可持续发展的轨道。”请谈谈你对这段话的理解。答:一、对立统一规律是任何事物发展的根本规律。在我国社会主义社会初级阶段,存在若两对社会冲突，是社会的基本冲突,即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的冲突:二是社会的主要冲突,即人民群众日益增长的物质文化须要同落后的社会生产之间的冲突。这些冲突解决得好,就能促进经济社会的良性发展;解

10、决得不好,就会极大地影响经济社会的发展。建设社会主义,必需努力克服生产关系中不适合生产力发展的部分,上层建筑中不适合社会主义经济基础的部分,大力发展生产力，不断加大经济社会发展的步伐,以最大限度地满意广袤人民群众的物质文化须要。二、人均GDP进入100o-3000美元时期，方面生产力和人民群众的物质文化生活水平普遍有了较大提高,这自然有利于激发广袤人民群众的生产主动性,有利于经济社会的向前发展,所以是社会主义事业的黄金发展期。另一方面由历史缘由与现实的差异,全部制形式与安排方式的差异等，各地区各民族经济文化发展相对处于不平衡状态,各经济实体中人民群众的收入水平也出现了渐渐拉大差距的趋势，层至引

11、发局部贫富不均的现象。这必定要影响一部分人的生产主动性,成为各类社会冲突的突显期,从而对生产力和社会经济发展产生不良影响。三、鉴于我国经济社会发展已经进入人均GDP1000美元到3000美元的时期,我们要以马克思主义社会基本冲突与主要冲突的基本原理为指导，高度关注经济社会发展中可能出现的各种状况,转变发展观念,坚持以人为本,不断创新发展模式，在发展生产的基础上,调整经济、社会政策，兼顾社会公允公正,缩小贫富差距，关注社会弱势群体,正确地处理各类社会冲突,调动一切主动因素,搞中国特色的社会主义。我们就能不断提高发展质量,将我国的经济社会转入全面协调可持续发展的轨道。五、试论冲突的普遍性和特殊性关

12、系的原理与其时建设有中国特色社会主义的重要意义。答:冲突的普遍性是指事事有冲突、时时有冲突,冲突的特殊性是指各种事物的冲突都各有其特点或特性。冲突的普遍性与特殊性的关系,是共性与特性、确定与相对的关系,是关于事物冲突问题的精愤。详细说它们之间的关系包括:两者是相互联系的,共性寓特性之中,特性是共性的表现;两者是相互区分的,共性只是概括了特性中的共同本质，而不是包括特性的全部内容;两者在确定条件卜.相互转化,确定场合为共性的东西，另一场合就可能是特性的东西,反之亦然。冲突普遍性和特殊性辩证关系的原理,对建设有中国特色社会主义具有重要的现实指导意义。我国的社会主义建设，要以马列主义普遍真理为指导,

13、坚持社会主义道路和方向:同时又要从我国特殊的国情动身，去探究有自己特色的建设和发展道路，在这里,社会主义是普遍性、共性,中国特色是特殊性、特性,建设有中国特色社会主义,就是要把特性与共性有机地结合起来,走自己的路.六、为什么说唯物辩证法是相识世界和改造世界的根木方法？答:唯物辩证法是相识世界和改造世界的根本方法，体现在以下几点：第一,唯物辩证法是对整个物质世界的本质属性的高度概括,它要解决的问题是世界怎么样;其次,唯物辩证法认为,万事万无都处于普遍联系和永恒发展中,联系具有客观性,普遍性和条件性,孤立和静止的事物是不存在的，要求我们要用联系和发展的眼光看题；第三,唯物辩证法认为整个世界是一个冲

14、突是世界,万事万物都包含着冲突,不包含着冲突的事物是不存在的,相识冲突就是发觉问题,解决冲突就是处理问题。要求我们在学习和生活中要敢于承认冲突,发觉冲突和处理冲突。这样,才能推动事物的发展；第四,唯物辩证法认为,整个世界总体上都是有低级向高级不断的发展，它的发展是由量的不断积累,超出度的范围,达到质的E跃。这要求我们在学习和生和中要重视成的枳累，以便突破质的飞跃；第五,唯物辩证法是相识世界和改造世界的根本方法,我们在相识问题和处理问题时,要以唯物辩证法作思想导。七、如何把握主观能动性和客观规律的辨证关系一、概念客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必定的趋势。主观能动性是指人们能动

15、地相识世界和能动地改造此界的实践实力和作用。二、辩证关系1、敬重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有敬重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律相识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥。假如违反客观规律,就会受到它的惩处。2、发挥人的主观能动性是相识、驾驭和利用客观规律的必要条件,因为客观规律是陷藏在邪物内部的。要正确地相识必需通过实践，依匏主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界。3、敬重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的,辩证统一的。既要敬重客观规律，乂要发挥人的主观能动性,把坚持唯物论和辩证法有机统一起来.三、意义1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对

16、唯心论,形而上学,反对“右”的和“左”的错误思想的武器,否认客观规律性,夸大人的主观能动性,就会陷入形而上学的泥坑,其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段.在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大敬重客观规律性，否认人的主观能动性、就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段,在政治上开历史的倒车,犯“右”的错误。2、在社会主义四化建设中,必需敬重社会主义建设的客观规律,从实际动身,实事求是,同时必需充分发挥广袤人民群众的主动性、创建性,把革命热忱和科学看法结合起来,才能开创新的局面,加速我国四化建设.既要反对不敬

17、重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论,又要反对拜倒在规律面前,否认发挥人民群众主动性、创建性的机械论,才能搞好四化建设八、试运用马克思主义冲突普遍性与特殊性的原理,分析我国为什么要建设有中国特色的社会主义？答：1、依据冲突普遍性与特殊性辩证关系的原理,冲突无处不在,无时不TT；而同事物的冲突在不同发展过程和不同发展阶段各布其特点.这是马克思主义普遍真理与各国详细实际相结合的哲学基础，也是建设有中国特色社会主义的哲学基础。2、社会主义是整个人类社会发展的必定趋势,只要是社会主义国家,就要求以公有制为主体,走共同富有道路,实行按劳安排,建立人民当家作主的人民民主专政制度，以马克思主义为指导

18、,它是由冲突普遍性原理所确定的;中国是个发展中国家，人口多,底子薄,起点低,还处于社会主义初级阶段,具有自己的国情,它体现了冲突的特殊性.3、依据冲突普遍性与特殊性辩证关系原理,建设有中国特色社会主义要防止两种倾向:一是以特殊性否定普遍性,借口中国特色,反村四项基木原则,背离社会主义方向和马克思主义指导；二是抽象地承认普遍性,看不到冲突特殊性,将马克思主义当作教条,无视我国详细国情，否定党和国家依据中国详细实际而制定的改革开放政策。4、我国党和国家依据我国社会主义制度的本质要求与现实状况,在坚持四项基本原则的前提N先后实行改革开放、多种全部制经济和安排方式并存、一国两制等大政方针,就是依据冲突

19、的普遍性与特殊性原理制定出来的，它既坚持r社会主义制度，又兼顾了我国国情,充分体现了冲突普遍性与特殊性的辩证统一,也为我国社会主义建设的巨大成就所证明,所以是极其正确的.其次章、蚂蚁能望见我们看不见的光线,但我们能证明蚂蚊望见而我们看不见的东西,且这种证明只能以人眼睛所造成的知觉为基础,这说明人眼的特殊构造不是人的相识的确定界限。据此说明实践对相识的确定作用。（56答：1、任何动物只能依匏本能去接触外部世界,而人类却可以通过实践J解并依据自身的须要去能动地改造世界。2、蚂蚁能望见人类所看不见的光线,这是蚂蚁所具有的本能，从人类的本能来看,眼睛所能看到的东西虽然有限，扶至连蚂蚁也不如;但人类可以

20、在改造世界的科学活动中，创建出世界上原来并不存在的太空探测仪、高能加速器、显微镜等科学仪器,大大地拓展人类的视野,看到人的视力所看不到的极远或极其微小的东西。3、以上事实证明白人眼的特殊构造不是人的相识的确定界限，人类对客观物质世界的相识，其主要来源不是人类的自然本能,而是人类的实践。二、互联网既可用来传播先进文化与观念,也可用来散布文化垃圾。运用实践和相识相互关系的原理,分析互联网对人们思想观念发生了哪些影响？当代高校生对互联网的发展应树立怎样的价值观？答：1、实践在人的相识的形成中具有确定作用。实践产生了相识的须要,为相识供应了可能,使相识得以产生和发展。2、互联网作为一种现代化的传播工具

21、,打破了地域、民族、国别等界限，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。它的出现,对高校生产生J极大的吸引力，也为高校生通过上网实践、发展自己的思想相识供应了可能。3、互联网作为一项现实的新的科学技术成果,既可用来传播先进的文化与观念,也可用来散布文化垃圾。依据相识源于实践的原理,当代高校生在实践中常常接触互联网中先进的文化与观念,能激发自己主动向上的精神,吸取有用的科学文化学问,培育科学人文精神;假如常常性接触其中的文化垃圾,则会劝自己的思想上的健康成长带来若干不良影响。4、因此,当代高校生对待互联网的发展,不能仅凭个人爱好,受互联网中负面因素的影响，而应当把个人的价值追求同吸取科学学问、主动

22、精神和艺术烝陶等先进的文化与观念结合起来,实现个人价值以坚持真理标准为前提,坚持真理与价值的辩证统一观,充分利用互联网的主动作用而避开其负面影响,通过互联网,进一步提高自身的科学人文素养。（54-56三、每一种事物似乎都包含有自己的反面。一切发觉和进步,似乎结果是使物质力气成为有才智的生命,而人的生命则化为愚钝的物质力气。结合马克思的论述，淡谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义?或如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系？（P72-73答：1、依据马克思主义基本原理,价值的实现有.赖于人类对真理的把握和真理的发展水平。人类所发觉或创建出来的每一种新事物,都具有合于人类须要的某种价

23、值。但价值具有主体性,对不同的主体具有不同的意义。2、人类的一切新发觉或新创建,都标记着人类相识与改造世界的实力扩大,从这些发觉和进步可资人类利用的价值来看,就成了人类才智的化身；当这些新事物因其利用价值脱离了真理的制约,成为人类不同个体或社会集团之间争夺的对象或进行各种斗争的武器时,就会加剧人类社会的诸多冲突与冲突,对整个人类造成损害,又似乎使人类变得更加愚掾起来。3、历史与现实告知我们,成功的实践以真理和价值的辩证统一为前提。当人所追求的价值与真理标准相统时，由此产生的新发觉或新事物就会成为人类社会进步“才智生命”的力气;当人所追求的价值与真理标准相违反时，人的生命就会成为阻碍社会历史前进

24、的“愚钝的物质力气”。因此,高校生必需树立正确的价值观,对新事物价值的追求与评价，以坚持真理标准为前提,在实现真理价值的前提下实现人生的价值。四、为什么说相识是对客观世界的能动反映？(P6667五、为什么说实践是检的相识真理性的唯一标准？(P77答：1、所谓真理的检验标准,就是检验人的主观相识同客观实际是否相符合与符合的程度。2,从真理的本性看,真理是人们对客观事物与其发展规律的正确反映,它的本性在于主观与客观相符合。要检验一种相识是否是真理,只能将主观与客观联系起来,而能够联系主客观的桥梁，只有实践。3、从实践的特点看,实践是人们改造世界的客观物质活动,具有干脆现实性的特点。正是实践这一干脆

25、现实性的特点,使人们的主观观念可以在现实中得到印证,是否符合客观实在,是否取得预想的向良性方向发展的结果,使它成为检验真理标准的主要依据。六、如何理解相识和实践、主观和客观详细的历史的统?答:相识的辩证运动过程,是求得主观和客观、相识和实践详细的历史的统一的过程。相识和实践的统一是详细的,是指相识要同确定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。实践是详细的,在实践中产生的理论也必定是详细的。相识和实践的统一是历史的,是指实践总是发展的,相识要同不断发展变更的实践相符合。相识与实践的详细的历史的统一要求人们，当实践的详细过程已经向前推移的时候,理论就应当随之而转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；

26、当实践的详细过程尚未结束，向另一详细过程推移转变的条件还不具备的时候,假如人们硬要强制推移,把将来才能做的事情牵强拿到现在来做,企图超越历史阶段,就会犯冒险主义的错误.1、马克思主义哲学对哲学的定义：(1),是系统化、理论化的世界观,即世界观的理论形态;、是关于自然学问、社会学问、思维学问的概括和总结；、是最一般本质和规律的学问；、是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。2、马克思主义哲学对世界观、方法论的定义:世界观是人们对整个世界的根本观点和看法方法论是人们相识和处理问题的根本方法。3、哲学与其他科学（非哲学的关系：哲学是关于自然学问、社会学问、思维学问的概括和总结,是探讨自然、社会和人类思维

27、发展的最股本质和规律的学问。4、哲学的基本问题:思维和存在的关系问题.5、唯物主义和唯心主义的划分：（即思维和存在何为第性、何为其次性的问题：也即思维和存在谁是本原,谁是派生的问题。、凡是断定精神对自然界说来是本原的,属于唯心主义阵营；、凡是认为自然界是本原的,属于唯物主义阵营。6、思维和存在的同一性问题：（这是划分”可知论和不行知论的标准、思维能不能相识现实；、现实社会的表象和概念中能不能正确的反应现实。7、思维对存在、精神对自然界的关系问题,是全部哲学的最高问题”，唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基本派别。8、唯物主义的基本观点：（1）、自然界、物质、存在是第性的,而精神、意思、思维是其

28、次性的;（2）、物质是世界万物的本原；、物质确定意识。9、唯物主义的主要三种形态：、古代朴实唯物主义:原始的自发,认为世界的本原是某种或某几种原始物质。古代唯物朴实论和朴实辩证法是结合在一起的，例如万物皆流、万物皆变”体现了它们的统一。、近代形而上学唯物主义（又称机械唯物主义；、现代辩证唯物主义。10、唯心主义的根源：、社会根源；、阶级根源；、相识论根源。11、唯心主义的主要二种形态：、主观唯心主义：人的感觉、意识、精神是世界的本原,认为主观精神高于一切,大f一切,支配一切,夸大了主观精神的作用。、客观唯心主义:离开了人,脱离了物质世界的某种客观精神是世界的本原。12、马克思主义哲学的基本特征

29、：、在对象上:是普遍规律的科学,正确的指出了哲学和详细科学的关系是相互区分、相互联系的共性和特性的关系。、在内容上:是辩证唯物主义和历史唯物主义。、在作用上:科学的世界观和方法论,具有实践性、革命性、科学性三个特点。13、马克思主义哲学与现代西方哲学：现代西方哲学的两种对立思潮：科学主义、人本主义。14、马克思主义哲学的中国化：体现r马克思列宁主义的基本原理包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践阅历。15、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础：、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的世界观基础；、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的相识论基础：（3）、马克思主义哲学是建

30、设有中国特色社会主义的方法论基础：二、世界的物质性和人的实践活动1、马克思主义哲学对物质的定义：物质的客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所且写、摄膨、反映。物质是：、不依鸵人们的意识而存在：、并能为人们的意识所反映:、而且是客观实在的。2、辩证唯物主义的物质范畴的重要意义：、坚持r彻底的唯物主义一元论,批判r唯心主义的物质观和二元论的物质观；、坚持r辩证唯物主义的反映论和可知论，批判r先验论和不行知论；、坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与详细科学的物质概念的共性和特性的辩证法,克服以往唯物主义的物质观用个别、特性代替般、共性的形而上学的缺陷。3、马克思主义

31、哲学对运动的定义：运动是物质的根本属性和存在方式,包括宇宙间所发生的切变更和过程。4、物质和运动的关系：、物质是运动的,运动是物质的根本属性和存在方式；、物质是运动的载体和担当者:、精神的运动是人脑这种高度发展的物质的运动的表现；、唯心主义的错误在于:脱离了物质谈运动;(5)、形而上学的错误在于:设想成没有运动的物质。5、马克思主义哲学对静止的定义：静止是运动的特殊状况。、指一事物相对于某一参照系,没有发生某种特定的运动；、指事物处于量变阶段而没有发生根本性的变更。6、运动和静止的关系：、对立统一关系；(2),确定和相对的关系；(3)、整体和局部的关系；、相互渗透的关系。7、马克思主义哲学对时

32、空的定义：时空是运动者的物质的存在形式。8、时空与物资运动是不行分割的。9、时空既是确定的，又是相对的.既是无限的，又是有限的。10、现代自然科学的物质结构观：揭示了自然界在微观领域、宏观领域、宇观领域的物资结构层次的多样性、无限性，证明自然界是一个具有无限层次结构的普遍联系和辩证发展的有机整体。11、现代自然科学的物质结构观的哲学意义:证明白客观实在性是物质的根本特性,世界的统一性在于它的物质性，人类对物质世界的相识是永无止境的,将进一步深化辩证唯物主义的物质概念。12,马克思主义哲学对实践的定义：、是人能动地改造物质世界的对象性活动：（2）、是人的存在方式。13、唯心主义和唯物主义对实践不

33、同理解：唯心主义:把实践归结为精神活动；唯物主义:把实践理解为生物适应环境的活动。14、马克思主义哲学对实践定义的两层意思：、是自主性和创建性相统的活动；、是物质的、客观的、有感性的性质和形式。15、实践是人的存在方式。16、实践的基本特征：、客观现实性;、自觉能动性；、社会历史性。17,实践的基本形式：、生产实践:是确定其他一切活动的最基本的实践活动。、改造社会关系的实践；、科学实践。18、实践的主体：、指于确定社会条件下,从事确定实践活动和相识活动的人；、作为具有社会性、实践性的人具有自主性、能动性因素,是物侦的和精神的统一体、自然的和社会的统体；（3）、主体按社会构成可分为个人主体、集团

34、主体和社会主体。19、实践的客体：（】）、主体实践和相识活动所指向的对象；、具有客观性的特征,但客体和客观事物又行区分；、客体和主体一样也是历史的范畴；、有三种基本形式：自然客体、社会客体、精神客体。20、主体和客体的关系不是第一性、其次性关系。21、主体和客体的相互作用:、主体客体化：指人通过实践使自己的本质力气转化为对象物。、客体主体化：1 .指客体从客观对象的存在形式转化为主体牛.命结构的因素或主体本质为量的因素,客体失去对象化的形式,变成主体的一部分；2 .人通过实践活动,产生新的意识,也是客体主体化的一种表现。22,主体和客体相互作用的意义：、主体和客体的相互作用是H的与手段、创造者

35、与被创建者、能动者与受动者的关系,主体处:主导地位,客体成为为我之物：、在实践过程中，主体方面受容体的限定和制约，另方面又不断打破限定,超越现实客体.这种限定和超越的关系，是主体和客体相互作用的实质；、实践使主体和客体相互作用,使世界二重化（分为二为自由世界和人类世界，构成了自由世界和人类世界分化与统一的基础。实践不仅具有相识论意义.更重要的是具有世界观意义。23、主观世界和客观世界的关系：(1),主观世界:指人的意识,包括人的意识的一切活动过程与其产物；(2),客观世界:指人的意识之外的一切存在。24、自由世界的定义：(超纲指自然世界,是人尚未相识和改造过的此界。25、一元论与二元论的对立：

36、(1)、一元论主见世界市一个统一的本原；、二元论主见世界布精神和物质两个独立本？26、唯物主义元论与唯心主义元论的对立：、唯物主义元论主见世界的本原是物质,世界的多样性统于物质;、唯心主义元论主见世界的本原是精神,世界的多样性统于精神。27、自然界的物质性与人类社会的物质性：、自然界的物质性:是指自然界与其规律是不依人的意志为转移的客观存在；、人类社会的物质性:是指社会存在等同于社会物质生活条件，由生产方式为主、与地理环境、人11因素等构成。28、世界物质统一性原理:、世界是多样的；、世界的统一性在于它的物质性。29、折中主义:调和两种根本对立的观点。30、世界物质统一性原理的意义：、客观存在

37、的现实世界是物质世界；、世界上存在应有尽有的的事物和现象都是物质的详细表现形态;、意识也不过是物质的产物和屈性,并不能独立的存在；、物质是世界上一切变更、发展的基础。31,意思是自然界长期发展的产物。32,人类意识的产生经验的三个确定性环节：、全部物质都具有的反应特性一低级生物的剌激感应性：、低级生物的刺激感应性一一般的动物的感觉和心理；、一般的动物的感觉和心理一人的意识。33、人的意识的产生，人的劳动起了确定作用。34、意识的本质：、意识是人脑的机能与属性；、意识是人脑对客观世界的主观映像；1 .意识的内容是客观的;意识不论是正确还是错误都是对客观存在的反映,包括正确的反映和歪曲的反映。2

38、.意识的形式是主观的；3意识是主观和客观的统一。1、否认意识内容的客观性,否认意识对物质的依靠性,这是唯心主义的观点；I1.否认意识形式的主观性,把意识说明为“犹如肝胆分泌的胆汁的物质的东西”是庸俗唯物主义的观点。35、意识能动性或主观能动性的含义：指意识具有相识世界和改造世界的实力和功能.36、意识能动性的表现：、具有目的性、安排性；、具有高度创建性,能创建出物质世界没有的东西：、对人体生理活动的限制与调整；、通过实践改造客观世界,即对客观世界改造的反作用。37、物质和.意识辩证关系原理:、物质确定意识；、意识反作用于物质；、物质确定论和意识能动论是亲密联系、不可分割的。1 .主见意识确定作

39、用的观点是唯心主义观点；2 .主见意识能动作用的观点是形而上学观点。38,人工智能的含义:人工智能是依据限制论的基本原理运用功能模拟的方法,制造电脑模拟人脑的部分功能。39,意识和人工智能的关系：、相互联系、相互促进；人工智能在功能上表现上代替甚至超过人脑的部分思维实力。、人脑和人工智能布本质区分：人脑人工智能区分1生理的、心理的过程无意识的机械的、物理的过程区分2自觉性没有自觉性区分3具布一想象力和创建性只能接受人脑的指令区分4具有社会性不具有社会性40、如何正确地发挥意识的能动作用、要坚持物质确定论和意识能动论相统一的观点,恰当估计意识的能动作用是其次位的;（2）、要以敬重客观规律为前提,

40、正确相识客观规律并依据客观规律办事；、要布-确定的物质条件和物质手段,巧妇难为无米之炊”说的就是这个意思：、要明确相识到发挥意识能动作用的基本途径是社会实践。把观念的东西化为物质感性的活动即实践并通过实践使客观世界发生合乎目的的变更。41、坚持一切从实际动身是彻底唯物主义一元论的根木要求：世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石和一切从实际动身的思想路途的理论基础,坚持一切从实际动身是彻底唯物主义一元论的根本要求。这是因为：、世界统一广物质，是不依靠人的意识而独立存在的,这就要求我们坚持从客观实际动身;、物质世界在时空中运动、变更、发展,这就要求我们一切以时间、地点、条件为转移，使主观符

41、合客观并实现历史的详细的统一；、物质运动是有规律的,这就要求我们相识规律.敬重规律,使自己的行动符合客观规律；、这个原理的意义是既反对思想僵化,落后r实际，乂要反对思想超越实际。42、坚持解放思想和实事求是的统一：、实事求是是指从客观实际动身,从中引出固有的而不是臆造的规律性,以规律作为我们行动的向导来改造客观世界。实事求是是毛泽东思想的精粉；(2),解放思想是指从过时的、慨化的、错误的思想特殊是左的错误思想的束缚卜摆脱出来,树立同社会主义现代化建设发展相一样的新思想新观念；(3)、解放思想和实事求是是统一的：只有解放思想,才能达到实事求是;只有实事求是,才是真正的解放思想。两者在建设有中国特

42、色社会主义的实践和探究中不断实现详细的、历史的统一。43、解放思想、实事求是的思想路途的重大意义、解放思想、实事求是,是马克思主义的精愤,是毛泽东思想的精前,也是邓小平建设有中国特色社会主义理论的精髓；(2),解放思想、实事求是思想路途的重新确立,有力地推动和保证了拨乱反正的进行；、解放思想、实事求是思想路途的更新确立,TT力地推动和保证了全面改革的进行；、邓小平解放思想、实事求是,解决了关系党和国家前途命运的重大课题,作出了两个历史性贡献.一是科学地评价毛泽东同志,维护r毛泽东思想的历史地位;二是成功地找到r在中国建设社会主义的正确道路,创立了建设有中国特色社会主义理论；、解放思想、实事求是

43、,始终是我们党永葆蓬勃朝气的法宝,坚持在革命和建设中一切从实际动身,敢于和擅长走自己的路。其次章、联系和发展的规律与其核心本章重点:辩证法。I、马克思主义哲学对唯物辩证法的定义：对现存事物的必定灭亡的理解。2、马克思主义哲学对形而上学的定义：孤立的、静止的、片面的（否认冲突的观点和方法。3、唯物辩证法与形而上学之间对立的主要表现:、联系观点与孤立观点的对立；、发展观点与常止观点的对立；、全面观点与片面观点的对立；、承认冲突观点和否认冲突观点的对立,这是最根本的对立,是二者对立的焦点，也是唯物辩证法与形而上学之间的根本分歧。4、马克思主义哲学对联系的定义：是指一切事物和现象之间以与构成事物诸要素

44、之间的相互影响、相互作用和相互依旅。5、联系的客观性：是指事物本身的联系,是事物本身所固有的,它不依人的意志为转移，人们的联系概念不过是客观存在的联系的反映。6、联系的普遍性：是指联系是普遍存在的,世界上的一切事物都不能孤立存在而与四周的其他事物相联系，整个世界是一个相互联系的同一整体,任何事物都是同一联系之网上的一个部分或环节。7、联系的多样性：、是指联系的内容和形式是多种多样的；、是指各种不同的联系在事物发展过程中作用是不一样的。8、联系的条件性:(1)、一切事物的存在和发展都是有条件的；、条件是可以变更的；、变更条件也是要布条件的，只有行条件这点才是无条件的。9、马克思主义哲学整体性的观

45、点：、整体由部分构成,整体具有各部分所不具有的新性质、新功能;、部分依器整体,脱离整体的部分就失去它原有的性质和功能：、整体和部分可以相互转化：、整体和部分相互包含.10、中国传统哲学中的整体观:是中国哲学的重要特点,有源远流长的思想传统。、从概念上;如:太极、从理论上;如:天人和一、从价值上。1中国占代整体观比西方哲学传统中天人两分的思想有更多的合理与优越之处；2.探讨整体观的辩证思想,可以理解马克思主义哲学是以往人类才智的继承,同时中国的整体观又可证明马克思主义哲学联系思想的真理性,丰富其理论体系。IK事物的普遍联系和运动、变更、发展的联系：运动：说明事物是变动不居的,标记变更的哲学范畴；

46、变更：说明物质不仅有量的增减,而且有质的飞跃；发展:指事物由低级到高级、由简洁到困难的前进性变更或不断更新的过程。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本特征。承认运动即变更的观点并不确定是辩证法,如机械论、循环论只承认某种变更，只有承认发展才是辩证法。12、发展的本质是新生物的产生和IH事物的灭亡。13、侦、量、度与其相识意义:、质：是一事物区分于其他事物的一种内在规律性；、量:是事物所固有的可用数量表示的规定性；、度:是事物保持其质的、量的限度,是质的量的统一。任何事物都是质和量的统一体,相识事物的度才能精确相识事物的质，做到“胸中有数二才能在实践中驾驭适度原则,防止过与不与,避开左或右的错误。14,量变的基本形式：包括单纯数量的增减和构成事物的成分的变更。15,量变和质变的辩证关系与其原理：量变和质变是事物变更发展的两种状态和形式,是对立统一的关系,既相互区分，又相互转化和相互澹透。切事物的变更发展都是成变和质变的统、相互转化:量变是质变的必要打算,即屈变不仅是质变的前提、基酬,而且确定质变的性质和方向;质变在事物发展中具有重要作用：1 .只有质变才能使新事物代替旧事物；