《难论》学习笔记之：难论者说（@如归）：一个稀疏平常的傍晚.docx

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1、一个稀疏平常的傍陵师父：单子还在吗？我：不在了，止四了.师父:那么这个长年就没有拿到啦?我：因为我只有毛毛雨仓位,也没有分仓，只有0.01手.师父：师父在说的事，跟分仓有关系吗？我：可我0.01的仓位就黄&到长单也没多大意义呀.帧父.师父的话是人话，而且端单直白，师父问什么你就答什么.这择师父的相引才有效率I/*挂in：师父说InMt-和分无关I我开始陷入纠结，情绪崩滑,沟通遮好师父：这个操作的逻辑是什么？我：三买.的父：这里有三买吗？展即将形成，提前介入.2:a双无的a-M各纾殳成f,“比“礼师父：什么叫即将形成？有就是有,没有就是没有.这甲你镇看到三买？如果现在介入，是段的延伸逝期.我：我

2、也是这样想的啊.师父：这是师父指出来的，怎么就成了你想的？我：我以为段的延伸也算三买师父：现在,是师父说你之前的没辑不成立，你就马上找补，强行把你不知道的睨成你想的.我在混a/p期不住了，情绪加速崩溃,沟通产崛狗mss三现在回过头看,明明是徜中明了的理问,也只需简单明确地回答加被我的.因为、以为I,福得足足地的B不对马嘴.彼时，前有情境代入的层层递进，后有/1!土纪2上吧二竺艺竺师父的“不依不饶”步步案通,我内心波澜起伏、思绪纷飞,沉睡在冰封王座上的沉向值疾涣然若释.当下的我和一天前的我,仿佛已不再是同一个我了.“一天之隔,竟也是旁观者泊呀？又何需一天？一刻、一秒、瞬间,又或是无时无刻,都会这

3、般我我？事实、观点、立场、信仰曾有书说，人们的认知常表现为：事实.猊点、立场.信仰.事实.是最不容易产生争议的客猊存在；观点，只体现对事实的主观看法，反映了皿主体的思维程序；立场,是认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度与利益有关,并彩1月观点；信仰，是T完全自治的逻蛆体系，是人对某种思想的内化与避从，根植于深层的潜意识.作为指导生活与言行的来源.杭父这几天常对我说，讨论不要只讲观点,而是要讲密实、摆依据（我SS舜之为说人话）,不然就容易陷入无效沟通.如果只是表达观点,就是各自扯淡（原来通出1.三吗？），于解决I礴程.I-aw,.r我初听时，只有些模糊的认知,未能细致深入，也很雉复用在自己身上

4、.今日独自静坐，回顾自己的语=习惯,对比师父引导我时的表达，愈发体会到自己平日里思来想去后的一头雾水，正是与此有关.中买不清、没相混乱、观点模糊、立场不明,是我长期形成的思维和表达习惯.既然不能本来如此，就要通过意志努力，主动修正，勤加练习，达到缘来如此.仔细琢彪，不买就是一切不证自明、本来如此的样子；猊燎以人为中心，它没有对,只是一个视角,甚至可以凭空想破，不可证明，办无需证明，故无故.人们可以随意用观点来维护因自卑催生出的自尊.立场涉及人的利益.所谓屁股决定脑袋,我以生存为指引迭择并捍卫立场；信仰，使人构成内在的自洽，源于“莫名的相信”.如果说观点是因视角局限而来的外在盲区,信仰则是因底层

5、设定而来的内在盲区.于一个活莉的人而=,如果信仰不能指导问逝的解决，或会导向不利于生存的现实,就很“危险”.唯有持续保有否定自己的勇气,才能拔云见日、穿透他信之睁,通过认识真实的世界建立真正的自信.无条件的爱和绝里的世界师父最近总跟我说：你怎么对这个世界.这个世界就彩么对你；要以枳板的态度面对生活.乍听下的第一反应：我从，J端热爱生活、与人为苦呀,我已经尽力了，还能怎么积极呀多年前.我因身心多病，滑脱正轨、iS1.我似乎连生存都SS以维系，亦连累并不宽裕的家庭愈显拮据困侦，而感到无能为力且无比自责.在极艇自我攻击和自我否定中.我接触到一些概念，如爱自己、世上最伟大的爱,是无条件飕.各种观点,文

6、章、书籍,对这些微念的诠释,看似救命稻草,其实饮鸩止渴.我越是自生自好,就越是期待得致于“无条件的爱“，庇佑我挣脱这个绝望的世界.什么叫热爱生活?如果做到了,怎还总纠结于身体不适.诸多不便7怎不施越挫越勇，再造新生?什么叫与人为首？如果做到了怎还要怨父母根自己,父母和自己JS道不是人?什么叫尽力了？若感到寸步难行,也许能实事求是还相去S远怎不余在一口气，自我反思、寻求支持、改变认知、汨转龙坤？朋友推一把，我能向前半步，师父推一把.足足往前一大步.推着、跑君，也许就能自发出璃步跑起来了.如果不镇这样遇一遇,必还能S晰遇一遇.只需扪心自问，我有这个创5吗？如此看来，我还是习惯地太相信自己了.什么是

7、无条件的爱?它怎么就最伟大7?怎么雌速救我于水火了？语言文字的主观运用，虽能抒哨表意,却也砌陷阱.稍加思考使会发现，卜无条件.往往eW君梓S,如知道条件Sft么.Id5:尤初是个血的&巾的32人们常常欧颂父母于子女之无条件的爱,可往往这”父田之于子女”正是其条件.只要湃事实,讲爱相,就逃不脱1一切以时间、空间、条件、对象为转移,这是相对世界的绝对规律，或规律的规律.相对地无条件,逃不脱绝对他有条件，只是我们常常忽蛤翊认了2陛条件.关于无条件的爱，彼时我大抵只是停留在造成我困境的有毒认知中，并稽由,自以为是的观点去合理化我不愿正视的“失败、不堪，本能地逃避苦难、准晚击任.正如，卜后其身而身先，外

8、其身而身存.I，这是一种居高临下的视角,只有跳出/皿网券口，“佗的，我觉得、我认为的我“，那些斑斓幻彖才会失去养分而怙更孀，真实才能得见阳光而茁壮成长，人才有机会认识这个世界本来如此的样子.倒也不必型1渐行渐远，毕竟从未淘开，只需愿意睁开眼,假象的复杂、归一的箱单，总能在不经怠间誓见大患在身，正如师父所说：放下自己，才有自己.回春过去的经历,我将对世界的枳极与热爱,建立于对“无条件的爱”的期求之上，远高于人所能设定的最苛刻的条件,即或是,这无条件的爱”.并非人类俗爱，而是上帝之爱，是无分鼬Iy.既是世界的本来如此，又何来期求呢？以爱之名抗拒着这个世界本来如此的臬个部分,便是我对这个世弭最大的“

9、主观怒意*,是所调维里的世界”之幻象洱以铺陈的源头.生命若有耳愉悦，也必有其阵痛，却也只是人之于感觉的感觉，赅觉本无所谓乐与痛，如是而观,也许才更接近我曾期待的那无条1牛的爱吧.上医治心和简单听话师父平日在对我的指引中，常常用右病来类比教学.细科之下，中医诊病之室间问切,望字当首,明医只需看,便能根据可见可得、本来如此的密实,将个中绿由了然于心.恻下的程序则可较可简，只是面对一些执念深里的患者，加免一通随绿作法1.才能打发他们乖乖听话,在遵医飘./户办蛤他”个口保而高明的师父,大抵也只需通过对徒弟日常言行的焦察,就有八九不黑十的判断.任徒弟再如可逞强、解解、对抗，也无i去否定师父点出的碉实,终

10、于在师父的一通训斥之下灰溜溜照锹.看病时，兴许是由于大众约定俗成的默契，病人很少对医生的诊断和治疗大抒己见.可教学中，尤耳是放飞自我的成年人，却常会固执地强行解释.回依我以往的看病蛭历,事实总是医生先打量我，听我陈述病消，少量的简单问题之后,即检亘、诊断、处方.魁是高明的医生,就翅是不需要买了解患者的个人SS和婚IR霭看里实.讲依据,有的放矢.对症下药./tt;2八人俯n-I我找医生右病时,往往那叫一个“简单听话照做”.可到了师父这儿，亮意识不到这一层所到市父经验老道、雷IS手段，并不与我胡搅蛮缠，而是百切要害.医生面对患者的.业务模式,却可会如此呢？人的各硼亍为，大抵能概括为解决向Ja的过程

11、，人际合作使何即的解决更简单高效，却也意味疆个体之间需让渡自由以各司其职.相互配合.因此，要有一套依据客观事实与可靠逻辑制定出的共同规则、共同逡循.以实现问SS在当前时空条件下的最优斛.I田师徒这个懑义上，自然就是W父教*徒弟学，师父问.徒里答，师父说.徒弟做，师父点、徒弟悟,只要代价很低，这就是最简单的.做了结果经常很好,就更容易听话了；做了结果经常不好，要么只实没按WS父说的做，师父定能点出并程蚂正，扬你找的师父能力有限，襁通过礴的方趣的5嚅要的东西./卬昨”:m房多么也是如此U借H于城个IIFV的短棹.我当真折服却物在偶尔痛苦于师父的某些手段,可一般人们在生活中能轻易遇到这般较真、图.意

12、为你纠正错误认丽亍为的人吗？更别说还愿意或敢于以激督的方式触动你的麻木无明.想要成长就必然要打破惯性,而它往往不会在足够有效的外力胸版之前有所改变.甚至连不好统果发生.付出引真上的巨大代价之后，也依然不能意识到.而师父只要是真高明，你就是相对安全的，且代价真的不大.况且,痛苦从何而来7人性中，由于强烈的情感体脸,人4涉要维护自身错误模式的AS向往往根深常固，很少能意识到本性、经验与信仰造的自动程序的欺珀性无明之下或找补的舒适，必然意.秣U正视真相时的痛苦，我们都有选择的自由,尔后自食其果罢了.徒弟的期待,一般是希望在师父的指引下有所牧获、实现成长，并非寻求情绪的树涧，况且情绪源于心理障碍.心理障码源于需要被纠正的认知一师父就正在干这事儿.师父若一叶知秋,终归上医治心.前日晚些时候，虽然我不能在思绪上，如今日所写这股酒帝，但已有模糊领悟.即从京潴状态平复如是.我：师父，我现在明白过来了.师父:真心的吗？我：是啊，无匕绿畅，SE#86H.师父:那就好哈哈.忸他想起虫师中的图话：今日之花已昨日之花,然也色不改.I/*则：G(Zi尼乞时辱后彳&抬于rm.，.今年人才刁2h.-g“.c力文拿来A:与i1.1.转我注不出处!