【文学常识】古诗词中的文化典故汇集.docx

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1、【常识】古诗词中的文化典故（一）1、桑榆传说太阳落在嶂峨，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐王勃滕王阁序：“东榆已逝，桑榆非晚。”2,射天狼天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼江城子密州出猎玩会挽雕弓如满月,西北里,射天狼J3、黍离语出诗经黍离h东周大夫路经西周故都，见其满地禾泰，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑登洛阳故城B：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”4、商女语出唐杜牧泊秦港：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女.后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石桂枝香：“至今商女，时时犹唱,后庭

2、遗曲5、投笔东汉班超年轻时，以替宫府杪写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介了、张寿立功异域，取爵封候。后指弃文从武。宋辛弃疾6水调歌头注“莫学班超投箔，纵得封侯万里，恨悴老边州J6、阳关古关名，今甘肃敦燎西南。唐王维送元二使安西：“劝君更尽杯酒，西出阳关无故人J后谱成送别之曲,名阳关曲机唐李商随饮席戏赠同舍B：“唱尽阳关无限段，半杯松叶冻颇黎7、折柳汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的布桥，并折柳枝相赠,后指送别。唐李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折榔，何人不起故园情J8、折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腔，遂辞官归院，后喻指屈身事人。唐李白学梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使

3、我不得开心颜J9、哀鸿比喻悲伤苫痛、流离失所的人.消龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸哀鸿思，九月无播淮水湄10、斑竹潮妃竹。舜死后，舁的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了现狼。后就用“湘妃班竹、湘妃竹”等写忧愁悲伤的相思之情。唐刘禹锡泰娘歌：“如何将此千行泪，更洒湘江理竹枝刘禹锡6酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟间笛赋，到乡翻似烂柯人JIk白云苍狗亦叫白衣苍狗，比喻世事变幻无常.出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。12、采薇股朝末年，周武王伐股，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，

4、就拦马谏阳。段之后，两人不食周栗，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩野望：“相顾无相识，长歌怀采薇13、抱柱相传古代里生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去,抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。唐李白长干行：“常存抱柱信，出上里夫台14、冰心、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相间，片冰心在玉壶。”高洁的心性，古人用“洁如玉壶冰:比喻一个人光明磊落的心性。15、婵娟原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵。宋苏轼水调歌头“但愿人长久，千里共婵娟16、柳营指军营，

5、史记记载，汉文帝时,汉军分扎箱上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营.后也代称纪律严明的军营。唐鲍溶6慰李黔将军：“细柳连营石空牢，平安狼火赤星高。”17、矮帐、楚歌史记项羽本纪笳“项王军壁垓卜兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊日：汉皆已得免乎？是何楚人之多也！比喻孤军被困或处境窘迫。唐李商随泪即“人去紫台秋人塞，兵残楚帐夜闻歌J1、雕虫语出汉代扬雄法言“童子雕虫箓刻壮夫不为也后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。唐李贺的南园“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？

6、”2、豆栽豆蔻是种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。唐杜牧C媳别：“娉她哀裳十三余，豆蔻梢头二月初,“3、风骚原指诗经的国风和燧辞的离噱，后泛指优秀的文学作品或指文采。毛泽东d沁园春：“秦皇汉武，略输文采：唐宗宋祖，稍逊风骚。”4、占乐曲关山月一一乐府曲调，多写征成恩别之情。王昌龄从军行七首h“琵琶起舞换新声，总是关山I口别情J梅花落一一曲调名“李白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花由落梅花的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，存人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。霓

7、裳羽衣曲一一相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的荒象。唐白居易长恨歌：“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲J后庭花一一即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为触靡之音。唐杜牧泊秦淮B：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花杨柳曲一一乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。国王之涣*凉州词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关J唐李白寒下曲B：“笛中闻折柳，春色未曾看J行路唯一一古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。唐李益从军北正方“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难高山流水一也作“流水高山二相传春秋时期，命伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙

8、冲到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如森峨的离山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙“明唐夷世情歌：“清风明月用不竭,一山流水情相投辛弃疾4谒金门h“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽J6、破镜重圆乐昌公主与丈夫失散后凭借每人一半的镜子重聚，比喻夫妻失散后重新相会。唐罗虬比红儿诗之五十八：“红儿若向能朝见，破镜无因更重寻。”7、鸿鹄夕史记陈涉世家3教，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。宋吴潜八声甘州:“矫首看鸿鹄，远举束飞J8、碧血化碧庄子外物“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，英弘死于蜀，臧其血三年而化为碧玉

9、J茂弘是周朝的贤臣,无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉.后来也用“碧血”、“在弘化磬”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如4窦娥冤“不是我窦娥发下这等无头堰，委实的冤情不浅这就是咱里弘化碧,里帝啼腾。”9、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃.春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。古代有“里帝啼鹏”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中潦血，其声哀怨凄悲，动人肺删，名为杜鹃。李白：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪J秦观踏抄行“可堪孤馆闭春寒

10、，杜鹃声里斜阳即“10、寒食节日名,清明节前天或两天。传说晋国介了推胞居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩斓寒食：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜J【文学常识】古诗词中的文化典故（三1、东篱语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李滔照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖J2、鸡泰子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就用了路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。席孟浩然过故

11、人庄：“故人具鸡泰，邀我至田家J3、昆山玉比喻杰出的人才。唐刘禹锡长送李中赴楚州：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”4、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园陶，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，口在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响.后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。唐白居易长恨歌：“梨园子弟白发新，椒房阿监肯嫩老J5、柳岸古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。宋柳永雨霖俭B：“今宵酒都何处？杨柳岸，晓风残月。”6、南浦指在水边送别。屈原九歌河伯：“与子交手兮东行，送美人兮南浦J“南湖”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，

12、后来常用来代指送别地。宋范成大横塘。“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然7、南冠指囚犯。如骆宾王在就咏蝉：“西陆蝉声响,南冠客思深唐李白留夜郎闻不预：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”8、吉梅竹马出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄吉梅。同居长千里，两小无嫌猜J形容男女小时候天其无邪，也指幼小时就相识的伴侣。9、青眼相传三国魏的名仕阮第，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边君，表示轻视或僧恨：对再爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示跟垂。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“吉眼”指对人喜会或器重杜甫短歌行中:“仲宣楼头春色深，吉眼高歌望吾子10、请汉武

13、帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长绥，我一定把南越王抓来J后比喻杀敌报国。宋岳飞满江红遥里中原：“叹江山如故，F村落雾,何日请缕提锐旅，一鞭直渡清河洛JIk秦晋春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为“秦普之好夕西腌记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦杼J12、琴瑟比喻夫妻感情和谐，诗经“窈窕淑女，导瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗：“离堂思琴瑟，别路绕山川J13、问鼎春秋时，矮庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳矮师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重.后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。14

14、、五柳陶渊明五柳先生传：“宅边有五柳树，因以为号焉J后来，五柳成了隐者的代称。泛指宝刀、利剑。辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗菽情怀。16、楼兰楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。国王昌龄皆从军行：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”17、告期乂称请期，俗称选日子。中国古代婚姻制度六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。清期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼,然后致辞，说明所定婚期

15、，女父表示接受，圾后使者返回复命。18、执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。在G左传记载：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某方面居领导地位.【文学常识】古诗词中的文化典故（四）1、北辰原指北极星。*尔雅B中说：“北极谓之北辰J后用来嗡指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃膝王阁序：“地势极而南溟深，天柱面而北辰远J2、部妒之思指家乡风味，典出晋书张翰传：“翰因秋风起,乃恩吴中菰菜、部烫、解鱼脍，日人生贵得适忐尔，何能羁宦效千里.以要名爵遵命驾便归。”后来的人将思念家乡、弃官归隘成为部财之思。张翰字季鹰，故辛弃疾水龙吟登建康赏心亭云：“休说鲍鱼堪脍

16、，尽西风，季鹰归未？”3、辞第典出史记卫将军骁特列传霍去病辞去君王赏赐的宅第。表现了霍去病”匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为求的爱国思想.后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。唐杜甫奉和严中承西城晚眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人J4,鸡i牛后长战国策：“宁为鸡口，无为牛后比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配.5、秋水喻指眼暗，形容盼望迫切。西厢记3第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山J春山，指眉眼。6、神器指帝位、政权.老子：”将欲取天下而为之，吾见其不得已.天下神器.不可为也J7、青衿语出诗经郑风子衿：“吉青子衿，悠悠我心/毛传：“青衿，吉领也，学子

17、之所服。”因此用它指读书人。唐杜甫折槛行:“青衿胃子困泥涂，白马将军若雷电。”也可作为贤士的代称。存秋时期越国大夫范毅的别号。相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。9、咏絮才东晋谢道福曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或咏冢才”称女子善于吟咏。如红楼梦3第五回“可叹停机德，谁怜咏紫才J中，咏絮才指的就是林能玉非凡的吟诗才华。10、逐鹿汉书:“秦失其鹿，天下共逐之.”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天卜。Ik金镶玉西汉末年，王莽舔权威遇孝元太后交出和氏磅，太后不从，一怒之

18、下取出玉玺拌在地上，和氏璧损去一向。壬莽急命能工巧匠用黄金镶上缺角，补成“金镶玉玺”，即“金镶玉”.指珍奇之物.12、疾风知劲草后汉书王霸传中记载，东汉时期，刘秀路过颍阳时接纳了王籍等人，王霸随他参加昆阳之战，立下r赫赫战功。后来刘秀被王郎打败，跟随他的人纷纷离去，只是王.而仍忠心侍主。刘秀不由感慨道：“过去在颍阳跟随我的人都跑光了，只有你还跟着我为我出力，真是只有在疾风中才能识别出坚韧之草啊，”比喻只有在危难之中才能验证出坚强之人。13、黄钟瓦釜屈原在九章卜居中有“黄钟毁弃，瓦釜雷呜”一句，意即“钟被砸烂并被抛置一边，却把泥制的锅敲得很响”，暗指有才镌的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于

19、高位。代指贤才与席才。14、鲸吞旧唐书萧统等传论中记载有“自隋朝维绝，郡县瓜分，小则鼠窃狗偷，大则鲸吞虎踞。”意思是：隋朝末年，人们不堪忍受隋炀帝杨广的横征暴敛.全国三分之二的地方发生暴乱，小的像融狗那样奔富偷盗占村占寨，大的像鲸鱼吞食老虎盘府那样占州占县，到处是豪强割据、相互兼并之事。指食量奇大，也用来比喻侵吞土地.15、拙荆旧时对自己妻子的谦称，乂作山荆、荆室或简称为荆。荆为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为荆钗。荆钗布裙，指以和枝为钗，机布为裙，形容妇女简聃寒素的服饰。后来还演变成对自己妻子的深称。另说，东汉梁鸿妻孟光生活简朴，以荆枝为钗，因以拙荆谦称妻子。16、等身典出宋史贾黄中传，敬辞，比喻著作多，堆起来等该人的身高。17、西席典出称谓录，代指老师。18、二把刀源于垒墙的泥水工匠。人们将技术最好的泥水匠称为“头把刀”，头把刀常常垒墙角，即“把垛子技术不够好，能勉强凑合的遂被称为“二把刀M1.指虽非外行但技艺稍差之人。19、春兰秋菊楚辞九歌礼魂中写道：成双成对的人儿，手持鲜花按照鼓声翩朋起舞，他们互相把最美丽的花献绐心爱的对方。美丽盛装的人儿，唱若动听的歌曲，好比春有兰花，秋有菊花，各有各自的美，不能并论，这些美都是持久存在的。比喻各有专长、各有值得赞美之处。