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1、迷失的蝴蝶叶宗中筠小说小女人探析张立孙忠波小女人，是我例证过多蛆好体椎卷叹息的例中篇小说.首先我4?爱小女人-这个称i11.寻就我们所理*的小女人或许仅仅能那技搠仃小贾情调的女人.喜爱在网上化名纱呀探明云呀琳呀的女人,她们外表心空功人,女人味十足,她们中希浪漫级煽的梦境,欤扬特性JK踪时的,把玩物旗.与补常通义的小女人形般划然不同的J瓦主子公凤毛,只是一个小人物.一个在人海眼一闪而过.不公玷人由下注纲印象的的女工。地离岭不到半年乂遇到卜向的事.她礴到无法在生活中找?乐加.这些乐健其实很招活“到银行里去存点钱:下第7或自己做帧清淡可口的晚管;到商场去给自己或女儿赤菲买一件衣服:和自己的男人搅觉:

2、苦边的现实而他这个刚刚过了30岁的小女人东界西突.到超巾花工作失利.自行车被Sh前夫很快又仃了新欢.能的内心充溢了你虑.此时就刎,风尼域尔要一个男人宽K的肩膀去依S1.在叶称沉静而简洁的叙事中,毛迫不及侍地去找洋地生命中的“福时。”这就是女人.找n-根对草也当成是风冠及帔”的一句话.正如柔弱女性内心的独白.官说希女性左体门我迷失的无限文瞬.H将是应毛脸弱生命中不行或戏的那根“稻草”呢经究后柴明明（奶身份）的报凤毛和那个Jir岁的、姓胡、秃头.离井无子、住三室一厅的中学老加谈起挚友.但胡老卿没行任何想情的铺里便汽奔土虺,这有悻于凤E所执点心求的耍情同等.混出所副所长吊长根是风幻想中亲近的见人,他

3、帅气.乐于助人.止凤毛,0正地心动.燃而根长极只是!0用语言推远凤色无伤大熏或调情而己.他如道.“生活很种桂的女人且出现在他的生话里/3带给他无穷无尽的贪扪可怜的贝尼遣“修个男人米六的抢劫和自横时.她M不出这两个男人的名字.因为“他们不能给她增加力气行讨货者认为.小女人3这si小说以丁有一种力气.一种用at若轻的力气.我生,这种力气体现在小说从伦理双邪角度对Tt女性的生命内涵进行开No平凡的小女人凤毛生活在以阳里.她坐不、买菜、而宓部总计将花林一块钱,开店、住阴部面的野多数困难，风毛的生活纳入了平民仃时的生活范式.ift播种社会底忸角角落落的声音和气必以及个体H行的非凡忍耐力.叶弥凭借对普测的

4、人生.价值探讨的志气.依托女性自我的忸性.将女性阅历深化到技怒过的民间角落.在荚学意义上Jj1.底层人秀的生活.她注目的“小女人”更共有平凡和一般的立味.从那些家常的皎化的“小女人”q上揭示出一般女性的女性恬和”命蛆.具叙事ZtIM便通过Jtt女性的凡俗人生茨沃了盘义.叶你把女性上体拥有自己的选择权作为小说币要的伦理新境.现实状态的-小女人”拒绝稗传统模式,相葩抽象道的理念的Ik迫.选择体现尊严的伦理共契.风毛海好的状况大致如此“妍是奥力已要离的.她在物议何蜥行上是这么说的:委请死亡她的丈夫叫姜仃根,要“根由我怀现拖“她：老夫老要还谈什么爱情地义正词严地反对：可是我双要J夫妻关系只是种伦理规序

5、.不确定产生年击.什么是华米的血实只有两个人切身速受到的心怕的性情状态。没有心怡的性情状态何才年率女性个体对自身华索克溢了欲望,欲复意志促使她遵从自己的欲望怨地去选择.去生活.侑和跳的足.当两性冲突。冲完出现的时候.在叶弥的小说中没有味地然女性诉妒和祖仿.地并没行将罪费单纯地推给外人.叙述是向对世俗本豺的面II.这为我们供应/接近女性我实存在的另一种途径.风&悉始MF”来因石络外”的那种,从皑则中逊再实上是种对IS远的幻忸的追逐.是虚无主义的选国.没有真正的终极意义，只能令现实短行抽？r下岗止地时省tfi产生了恢的心怡.可她只俭在无助中找寻救赎,在无城中找寻枪联.小女人将爱情和姑姻传为惜期的以

6、终内得和生活的牢赫依托.将改善自身哀况境遇的为研押在男性身E.KG”不是个好愁善感的女人.似她不缺乏女人的自恋心情.她在孤独M附中不由自主地对外性生发出浪漫的幻Iy和热忱的削助.她的要求并不高.只是拥有一个好男人.相仃-笔雒持H常开笛的存放,而现女又将她的期盼大折.凤毛的命女,悬干道电伦理和人格尊严的的界点上.回诧槌收.正如文中蝴蟆的幽唳,小说在三处地方正中描笃蜘娇曲:象,共运用了十四个,蝴蝶”字IH.小说开就即描写了细山中的只灰白色蚓然.G到了跛瑞面的光亮.金命抻击玻璃寻求内南的意象.凤毛圻到这只蝴蝶联想到/自已的嘴唇失01的城虐的琳H.嘴唇其实代我憬始欲色的流酒和内心的发动担心.失如而代虐

7、的畴WjE如凤毛的生活状态.苍白、孤独雉耐、了无4如.蝴蟆意象变为现实具象.当凤毛来到秃头老师家.惊惶他我洋在这个见人生硫的房子时.凤毛,又坦起那只走不避屋子的局线.她以为,蚓蝶现在破门而入了”,走进网了的一蝴MT同样迷侧无心.风Ii在亲密接触的四个男人。上找不到温情和依靠.当地意外地遇到了雄个男人的段扰时,倍然闻呼的ME又少到了朝蟀的无助,“凡在屋外吹栋把浴身里的俄期吹WJ变了形,似彳立刻它就要破懦而入.H蝴锻和个女人,你灼的无助的这一刻在文学作品中,蝴经点象既有祓传统认同的蚓线本身的原生态母义.即美妙的生存形态,又有承收肝情密和文化意孤的府象.吃嗡了柔沟的女子.搜见性抓住并玩弄的物化的蝴蛭

8、迷失的蝴蟆示意了凤毛叫暗不明的剜蝶运命.除了蝴蝶.作为女性佞统意象的角门I1.现的匆i率也很密.文本集中在六处地力运用了上个“健子”字眼.铺子朦本只是忠实的映照现实,但是个体在貌子面前稳会不自觉地用累女性更是借助镇子进行找小自我”的本徒物使.凤毛遨识到可怎会今不如甘时.她站在用广匍.呼到了断怯.同时.女性IW悟的自我意识通过能作为参照系JaIi在改于里“发觉自己的怆弱越来楂不行消退.在风Eii上,凝合新作每叶弥对下层女性生存现实的严峻关切与冷静.思素,风E的不H平凡与她猛烈的主体应i联系花一起,叶弥既没芍大力Ift行女性主义张扬的叙事施玷,也没芍过分翅调创作主体必需呈现女性意识,地不动*色地在

9、客观化的才说中完成其典水的文学叙小.对敝落在卷快中的女性等户:和灵魂IS予了善就的关照.小女人3中的凤毛如无助却充滋自停.风毛看到二奶身份的袈丽峭时,”她嫌到自己不再虚的.因为相比iftj；：.她的生活中存在着义正诃产的因素”，风E在秃头老师iiiikii素妥同等的让女人想到自尊的爱,“战E想起以往曾经芍过的按啊:同等互爱的助.坊州州致的叨.海人灵魂深处的感动.止地升8?叉个济灵世界,让她入迷地方爱爱、被修.，为了用到卡附的一个同等的朔.她没什妥协，M老师公终也打出了这个小女人介上的独立和坚依.再次遨请时的卷发现出他的地，R.另个男人茶K根也认可双毛是“做砰敢小的人.坚毅.英叽吃N耐劳”.由于

10、父性成为了在场的缺席力.母女之间的关系成为/4毛漆泊无依时最为率靠的保障.母亲年有时削价,不知小父:地变成一个“又期乂爱唠叨的女人”J4E认为母亲“中子自以为好弱.其实也是个小女人”.母亲则网凤毛不接受男人的施舍,少季点福罢了”.话语问透露出女性主体自觉的感M。从心FH学角度帮选.女忖猛烈的自算案实上是女性补偿心理所致.女性作为一他苫”的弁份枳币.噬i.方面追M自我的口。朦识.一方向重新而俗无助的用诱.在以详细的形象与熟性的人性作为主体的小说中,我们f1.f女性个体的游移不定.那么女性主体的Wi神自由是否N到了完整体现叱小女人对爰恬抱前沿通识的内在懂懂,个体独立的点芯乂搜或不了男权的束缚,内心

11、是受好冲突冲突的购效.爱情谛视的结局仍同是找不到自我.在左冲右突中逐步丢失了自尊的凤&便以!+近乎题狂的举动试图报复与她交往的两个男人,试图找H自己失常的芹泮.她在海石对M长根吐了口嗫沐.反馈出女性对自己跳乏信念后的崎攵心理.我姑乩作如此论断.凤毛的自尊还，!足局JH在:僦董的外在索取.而不处JWfft地内彻1乐.叶弥加展了凡增生活的碎片,陈设出女性生存堆遇中没有插Itt进阳光的囚生,还吼了女性个体率股的生存状态，与此同时,我也依部地发觉.叶弥满含若对女性自身尊严的做，I1.把忐向主义作为开扃囚空的停钺,作为汇合缕缕阳光的窗子.叶弥在她创作的猛虎？手记中提及“近年来、作先现志向主义的珈向.我声

12、较这种倾向.情愿把这种假向作为我写作的主儿.成行说理由，拥布走向主义,才能步仲通文学创建,1Ih.美和真实的创作本质.叶弥不是一个理论机世站个擅长M谙在构筑材神之塔的叙事有.她打破门艮多作家在叙力伦理上呈现的峻昧状态.球发了志向主义的按祖.HE始姥向f,“一切都公有的”这择并不高尚的志向纷争,在现世生存的无助和无奈中枳仁希志向的冲动.其志向精样显现平民化，叶弥在地的小说钱币的正反两面，中描述了主子公怖函同样ifii临凤毛一样的生活境遇.她没有轻i地出止自己的道德底线.地川志向化的4:活方式家平衡自己的只现.地甚至优行.“对于女人来说,设想比在实地得到更具有意义”.叶弥在一次访谈中流露/她的志向

13、主义F小女人3也是一样.尽管地在生海中失去H多.怛她始券努力石.我敬承她履示给我的生活,那不是灰色的,那是充滋物气的”.自然间弥也在思册“很多女人都是这样过来的,地们起光像风E择忠于生活志向,后来驮像战在的母亲一样懊衣，中国的女人很苦,我总是胆怯中国的女人公被苦度的生活毁了。女人若毁了.见人还会学好叫叶弥关于生在彩义伦理的尖说旗何不能不引发我们的思索.我仃些偏颌地想.小说的结尾不翟也然.就让那个勾头匾圉乂仃或坚毅的小女人在对两个男人的投红举动后.在柒丽娟说的“昨天你好可爱呵!”的话iff中.留下超鹿r生活本身的悬念吧.可念结尾仍旧令人陋箍地存近我实.预示希凤E为了生if不再连逐那种央魂相知才能

14、肉体莫合的爱,不再幻想那朴心怡的性情状态.不再监守地灵魂深处对爱的羯轼，这种口实构成了我伯的生活J就是现实.注柝：孟繁华：这个时代的小说的躺卜.小说选刊32004年虢4期.刘小秋：沉赋的肉夕现代性伦理的JX郸纬语.华义出版社23年版.林舟齐红：叶弥小说简论.1.1.j2002年第3期.依曲女性成长的沉爪）,作晶与争叫2005年第3期.M：猛虎.f1）2003年第5期.酬广平：（作家都有IUW人物的欲与叶你对话?.族致足过与穿楂与当代同名作家对话），广西师范高校出版社XKU年版.-传统与一现代”之间永恒的苍原风景张爱玲诵I玫瑰与白玫瑰：解读,十世纪三四十年头的中国没有任何个地方象上弊这杆4H1.

15、古老的家族、奇妙的大宅,浓市的吴音.充溢将恒久忱不去的杯IH心第：*fi,那时的中国乂没有任何个地方I1.t海这样H代：拜场的灯火、风云的变化.各国的来客.夹杂着无时无刻不在躁动的人心.时代与地点造就了张爱玲传布的冲突，因而她小说中的人物恒久生活在怙统与现代的夹缝中，构筑了一片永恒的荏泣风景，红收a与白玫an就是这择一t三佳作.一个人的一生是一个传有，一个女人的一生是最美丽的传奇.张及玲小说中女人的美丽却恒久帝希芥凉.女性是张爱玲巧作的中心,女人破了斛女人在现代社会中的生存状春.中国的女性所受传统“边坡为严故.因而现代且来临.要求酬收的呼声也最为猛烈.然而由于生活在传统与现代尚未赤调的夹缝中.

16、这时的女性既保持不了传统也完成不了现代,无所适从爆始终覆施着WI.Wistefe该不该出走？出走的给象是啜落还是回头？张爱玲对这”思索的深刻决不亚干传迅,中的女性跟传统与现代的两个典型化身，文章起先就表示：“撮保的生命里在两个女人，他说的一个是他的白玫瑰.一个是他的红政现.一个是圣沽的鎏.一个是热情的情妇殷人始终足这样把W烈两个字分开来讲的.一然而无论是白玖现烟鬲还是红玫瑰娇君,尽管地们代表的昆两个不同的极湍.等恃地们的都铠悲剧.假如说白玫瑰的芯利是由传统.那么力:玖现的悲剧则缘于现代.烟睛是男性IU中走向的我影象I文雅、和顺.内敛.是“先沽的袈自从结始以E,地传统中这些美妙的道矽品旗在受了曲

17、力文明焦臭下的男性IH中.和变成了不足.现代之中的传统女人是令人乏味的.根保对烟系传统的M报是在外面公开的玩女人.当希地的面破东西,而对月性的放缕。无情,烟时处终也突破了付统所须要的淑女形象，作出了（4轨行为.和一个远不如撮保的祓缝侑情，张爱玲把一个欲卬代统而不同的女性形象刻面的淋漓尽致，与烟IM不同,娇茂处款文明揖染下的女性,她生成为自己的主子,对于爱白帚执衣的追求，为了和振保在一起.!ttT-W.坚决提出和丈夫再婚然而等待地的站果却是男人的无tftH终得不到所没得人.时代新女性为钱帚的传统所不容追求现代而不得的妙I”Wr:恒心沏:F九的甲“先传统.号妍茨再次和振保在电车中相遇后已不再留恋,

18、她嫁了人做了母亲.并安丁这样俗悒的平凡.然行话语间充溢了对柱事的伤怀与自悼.传统时女性的要求恒久是贤正良母，处于被限制被奴役的地位，没有一些的用气和活力，这样的传统女性已落伍于时代。f11的平凡、自我压抑*顾彬自怜、W&似的您情远Si不合当时畀权社会的要或，只是作为男性购置的花料.或当作IfI时的屏1%挨设而已.全部的这一切使门玫瑰I（J对传统产生了怀疑,有了一丝拉Bi的附望，对于红玫瑰们来收，地们的热俯、自由、奔放、西化的生活方式.不帧一切大胆的i求根镀满息沉湎r物欲与情欲之中的男权社会.不过井没仃阳嗟探脱传统的男权世界大多表向谁持若传统的道德伦理规范.通常把这类西化的女性当作生活的调剂.偏

19、In时的玩物,构筑一语天长地久的爱情是不行能的.面对这样的现实.这类女性或堕落，或我灭.或甘再到佞统之中.就象只苍黑E了圈乂M到了糜处.女人在传统与现代冲突面的无能为力,男人何择也是如此,只是与女性不同.男性多了一些自由权，（红玫瑰与臼玫玫中的男主子公报保从上面TT来IUr能在传统和现代女性之何游刃有余，文本这样描写：“或许每一个男子全都芍过这样的两个女人,至少两个.KTtt三久而久之红的交了墙上好一林蚊子血，白的还是床前明月光；娶T白三白的便是衣服上沾的一粒愎黏子.红的却是心口上覆朱砂岭.在振保可不是这样的.他是行始有终的.封条行理的.他整个地是这样个收介志向的中国现代人物.帆然他遇到的力不

20、是小合志向的,给他自己心问口,口问心几下了调理,也就变得伪仙走向化了.万物各得其所.“不过无论如何潇洒.张爱玲传用中的刃性照If1.是享受翦现代文明但却掂脱不了传统的人I一方面.现代生活的侵入止他七种受到了给如。爱情的自由；另一方面，依统的伦理道徨照旧由巨蟒一样东系他打,他打同样要面对现代和依统的不行两全的局面,振保诞生做寒，假如不自己争取自己.使“一辈子死在一个他味无知的小网子里”.后来他出洋得了学便井布脚上阵的打了天下.内而仃厂玄的匚作.古典的妻子,众多的亲魄学友.表面热响两用地周旋于现代丁传统之间,其实内心深处但久潜鼠着深深的效乏与无奈.后来也在娇花闻IW痛哭一场.完企撵露其内心的苍白.

21、在处理与女人的关系匕振保也保持着现代与传统的中庸：一个是他的门玫瑰.个是他的红玫瑰.个是天沽的姿，一个是热情的情妇.对于娇惹.发管他特别田恋.但却不愿对抗仲统.这点可从他对娇注的话中看出I“你要是僵我的，就不能不杼我若想，我不能国我母亲疣受,她的石法同我们不同，但是我们不能不顾到她，地就只依体我一个人,社会是决不!它杷我的士洪允#：是我的陵发，（红玫现与白玫现：!）对伦理与社会传统的瓯忌,不徨不使佗离开娇比，他透扑了烟雨，又无法忍受传统的死板与坳附，于是变得比以往里放荡，他收次成为了自己得奴点.排保这样的男性在张爱玲小说中是常常出现的,如娄先生（鸿鸾德、苑梆磔（倾城之念）.乔琪（沉音Ii1.h

22、第一炉香）等等.葡柳早出身干现代文明中的非正常结合处出洋的父亲和伦敦个交际花的私生子他为此吃/好多产才获花了罪不权.原来较他这样无意r家庭华案的男了是不SH1.1.当货任的,由于斗争他还是H到了传统之路,结R即特别令人微怅.爆发户的及先生，只会玩的乔琪就是在这样环膜中生长起冬的，足曾尽力去弥合传统与现代的裂胞，却只作使如自己的生命变的无可奈何，男女的不幸而似能比双方造成的，却跄*言深层的文化内浦，这种文化，文明问的锚位使行人与人之何美妙纯真之情荡然无存.每个人搏在为自己的心心上一个牢第.黄勇在评论白玫瑰与红玫瑰中的人物时说过：“三个人都是失败的：住IS保没有创廷出-个对的世界,也没行成为门己的

23、主子：红玫瑰没布.成就自己的,热情：白攻现更没仃实现自己的王沽.三个人的五f最终都杷灰色的片.点缀在这个灰色的人他.“这我照剧性的结局使砰张双玲的传奇忸久坦m种苍凉的柴囤,这种也淳来源于面对现代与传统交条的冲突世界的无奈与迷茫.传统与现代的不健两金性给张爱玲的位舟柒上了穴前的色调,爸京成为姓小说的主要战调。JIIiS（花网:，）面对我无法用住自己的爱人，在怅惘与失意中法然周世；许太太（心经）自知女儿与丈夫之向仃并违反伦理的依恋，只是在静我忍受中有打丈夫的凛去：姜太太（鸿鸾禧:）表闻似乎堆扑着平和的家庭,耳实却更爱希城人的孤K1.与不幸至I7假花、白流於、R!些制等更是1、：iIFjM也统向现代

24、中皿落2部的这些都是白玫瑰的悲剧.同样.“红玫瑰们一也面时现代和传统不能两仝的悲剧.现代女性犹如娇浅样本找回自由的同时.样的失去了白由.C知城之恋，中的白演3方提出离婿.这当然极具现代意识.SSift1.KiUPttfejWi入了大京亚的攻击中，八面受政,以修不得不从拨打双，回到朦有的阈子中去：曾匕巧用了半辈子的疔春，获得了金钱，却给自己真上了黄金的H1.K1.人性极端扭曲变形I对爱充溢追求的宽用却陷入了做的海洋中，一无全龊的为自己凭吊.全都的这一切便构成了张爱玲小说中处于现代与传统文明夹缝中女人恋凉明明的伤感传奇.H玫瑰娇附风就，白玫瑰纯净呈沽.但站在现代的转型时期.AH却遭遇/前所未行的0

25、枪局面,既无法保持门己的S沽.也无法忸久热情,华家总是和她们疲小面过,因此的花姓们深色的背影后面的只能足“传统”坛-现代”之间永恒的花诙凤般！（作者他介：题梅陇,文学博士,江南高校文学院老陆f类学她多种办此。从红玫瑰与白玫瑰3看张爱玲独特的美学追求傅华名作双意2007.OB张笈玲在自己的文京3说：“我是喜爱.悲壮,史喜笈左凉悲剧则加大红火线的配角.是一种热情的比照.但它的刎激性还是大于启发性.苍凉之所以有深K的味,就因为它像出绿出桃红,足种卷茏的比照.”当人把“苍滋”奉为她小说风格的圭臬时，”：；工的比照BaBBE在这风格的背后被人习境不赎,然而,作为张爱玲小说诗学的详细表征，&差的比却以详J

26、ff1.而做小的影咒能实现了对在凉风格的表达.只是就不同的文本而言.密整的比照在将不同的表现形态，在红玫瑰与白玫瑰/中.张爱玲以充溢世俗关怀的理性福神.以行电现实人生的捶，包橘能跟F1参空比照以更深广的美学内涵.在这个意义上.参里比照否定决然的对立.它亲和地接纳了诸多差异,祛除了向沽的价值推断.包涵了人生中种种困难的囚案,以一京衿而勿科逊的眼光家肝存诸多情非得上的人生世相，让差异在XHf比照性的张力结构中以托用应,相映成诬，让险含的石法在正话反说,或反话正说的反讽语调中超越时思想的物象表达，同时以况身、何说的我小来表达对生命的洞明与交响,实现其挽救式的吟唱与15写.由此在红攻我与门攻瑰，中形成

27、了以人物的张力关系、反讽的谓调、Kt1.的叙小为特征的“参处美学然而在这一美学形态中.姓方面以独具行.心的形式热创建/对中国人的生活幅春的初察与第恰,体抬9黑象.我达了*对现实人生货疗期价的透彻认如,另方面在话甫层面与经典现实主义构成电味深长的对话.红故映与白玫玫3则以尊差比照.优雅从容的我”影醍了这独特的伦理关怀和审美诉求，一、富百张力的人物关系正如水AA先生所才.红玫瑰与白玫咫3是“一则关丁男子的微倩与负心一的故M.一殷的小说往往馅J狭金的道微书写.张爱玲却举小心轻坳点超了这氾博，以参差比照的F法在人物关至的张力邛衡中实现了对忸欲和人性由熟世故的书。.代加说红白的色调对比还仅是视觉效果的修

28、持，那么红玫瑰打白玫搜的哈性比服怛.张爱玲反以讥谄的语训-语中的地道破了世间子困难微妙的心理,格忸欲的张致和无奈置于人生的悴出性境况中,又W定自若地里现了可济比昵的女性在抵保生命中的不同H喻：巴黎妓女使他蓑惊却做不门|已的主.拒绝玫瑰的示我却使在IW的他俵悔不已.二者序曲般地JI出他与红白玫瑰的情欲纠葛.玫瑰的命名和玫逸的命运无硬受IW于男权话语为中心的做界.然向在这刑界中,张爱玲不仅在道卷和价欲的尺度间透视女性异中有利的命运,也借此*!露了另代的种种不堪，以撮保在理性或任与奔突欲念间的斛1.,挣扎，在好人和浪子间的合.演化时力权世界作了擀证的反限,在男权话铸下，女性的命运总是嘱于和旗定的因而

29、在振保眼中.热情放浪的红玖魂是可恋而不行始的,蓑缩狗港的白攻瑰娓是可的而不行恋的.他的让界碉定玫逸的不同身份情人和麦子,却并未受更她们命运的实施.始乱终弃的王娇友与见齐丁C的孟烟麟M势麻或为弃妇的表征.无论其中行无娇媾的形式.不同的足振保对王娇痣是行欲无情的,对M烟电则是无欲无物的,白和的情欲导致/玫瑰被弃的命运.不过张爱玲以异帧的形象为慵痴迷的弃妇，为被所困的浪子共显了两性世界的迩茫与阳惑.两性命达茨科名文性挈法,迥异于代统的浪子或负心汉形制的是,张优玲筌俏世故地叙逑了在欲念典动下浪子的冲突境况选扑总是无奈,侪欲的冲动乂是恒在的.这一-内在的惊微状态在他与红.白玫瑰的参控比照、U行张力的关系

30、中都到了iSIM深化的诠林.妍惹的出现唤*广振保时玫逸的记忆,或看说她使振保被压抑的情欲错尸还血.理性强悭的捺保与任性娇媚的王娇巷上演了出-浪了一一尤物”机造对r的好戏,光我挣以细做环节处的制及在米H（蜴画了斯密热情放浪的动人形乳又勾画了振保既拒I1.迎、触触翎谈的心理，种种盘象和细微环节都在推逗.挣扎.延宕、在t中充溢了戏剧性的张力和耐力.情欲的此消彼长、显Sa张弛无不映射出殿为的典的情色本性在这一让人玩味、充溢张力的对手戏中.他们对付情欲的看法处比照呼应的:作为“对手他们是怪怦相惜的,引为知己:在情俄的张扬与运能上.两人在:侑仲之间;iftiI1.两人都不乏物成精樽.然向在情爱的角逐里,即

31、走向了不同的蚣局:接保我终被理性和揖任相安,以逃逸践行了明戏的虚无性质：我好的吸饪娇茨却从嬉戏走向了媪伙，以悲壮的行为终结了“快乐”的嬉戏，这一比照一方面应喊了ifK中一土之耽停，尤可说也；女之耽今,不行说也”的占训.呈现了“温子怨旧”整异性的价法和命运,示意了其在某种宿命特征的人类情典阅历.另一方面情欲的火焰照亮了探保脆弱的内心.多年后两人下照内的意外避i.与嫣君的安酢坦然对吨的却是振保的峨妒和IH泪,错住的表情和心理微妙地昭示着极保虚假华室中的无名懊悔和空应.在参差比照的张力结构中情欲的故态沉溺与荒芜虚火己初露苍原之窗.依珈说王娇挖是捺保质箫情欲的我征，那么X刖M则是他,凡班则的Ia脸.在

32、岭烟的狼恢中.振保和信方泄择了骈交妗她中的或合神禽，在fi的务实与保守上.振保和弱溺是一择的.但在情欲倾向上却不接和i.它不仅平致渐次交尊的关札也使振保的志向人生和“好人”形望的光环进一步被利蚀,或%说它榴示了根保失落的内心与失败的MVM.振保忸要热情,结果只是平淡地成r家,在这一张力性比照中失保又不惭以防疝案对比烟畸,使其进退失据的心态嫉演也:热情。邛淡,覆情与乏味,45至娇惹的虬老也使烟ej的空洞白件一弹然失色.同样的雨天取衣的细微环节更，前柠在抵保悲伤的问忆中化为知情的象征,后看却让他深够就透灯Wi却乂不便发作的忸卷中。闪而这F1.机的忸欲中乂有帚对人生的人实的如泣如诉，Ti烟场的红杏出

33、境催化剂皎使盛保发淮不出的怨气和放假找到/附门.于是他的自私和R省从随招到/公开.从节制收敛到无所Kf墨,从珍惜“手道的世界一到硼仆中的沉沦.然而非儿戏化的蜡姻莉实套牢/报保A5H，的终点却发生了戏幽化的新例:情欲的灰馋里,谢住在意外中辞悟.只不过浪了的回来不是道德上的幡然悔悟,而足情阖和不彻底的人性对现实原艰的无奈JJ妥协,由此透过这一张力关系，张爱玲怛露了振保的白毁忒沉沦，也不经这堆排开了坊则的粮移，让人晤见其中不行测网的填洞;“皑姻IrmJ了习惯的意义.习惯减筠了欲2!.格米趣化为乌有,“或许蜡雄的悖论正在于它册是情欲达成的唯一合法形式.也是情欲41向坟翦的标记.1%以V州与放急.沉醉与

34、厌依的情欲冲突.参曲镐落、互映互黑的人物关系,以不M底的凡人取代对英雄或存芯剧人物的期的V划象,张成玲成功地型造i个乏W-可陈朴实It实的现代人形较.Ifu乩透过对人物张力关系的耳.文性解读.地悠四券地利穿了4ft您中的用暗，机灵淋趣地参透了命土的底牌：龙无的砍取.泱陷的妍则是人类无堆自由的表征,北明南命的根源.囚而在个人献赞的伸张和道i规鱼的漫循的两里间.她以每笔比黑的修辞术呈现了现代人用推的生态和心态，以暧昧的立场发达了对人小与人性的恋词体认.在背火/感时忧国的传统而转人中现代仰”的敬限叙事中.哌爰势把巧买触角伸向人性的畸讹与族涡,以给龙比照的书写K富了现实主义的我息空间.二、充液惊论的反

35、讽线如说彩控比照以富有张力的人物关系实现对情欲世界的精湛郦现.那么它办以充溢悖论的反讽在人物命运的悲名剧中融开了对人性的潜深探讨.只是这一反M的佬醉是在表与里.局部V修体、价（ft体系本身的差比照中踪开,即是从古语反讽、情境反讽、总体反讽三个层面来或现.在实际应义和字面意义的对比中张爱抄以古语反火表达了丰富的潜台词通过反因她奇妙地设汉广一个貌姒客观的叙事人.而自己却电勿在讥请讲词中.千是在表层叙W里版保被叙述为一个志得立涓、完备志向的形望.而在对“恬欲行为与心理轨迹的迫述中.反话正说的语词让核保承受巨大的谓境压力.他的形较渐次被叙述算收.变和愎足而善.或至定向1反血.S1.FiI卜.他没险了好

36、人一一浪了好人的亚归，其实上反混不仅的SfTit春“正Ig反题合IS”式的阅波期盼.同时在悖逐中成立张双玲的网实意图:撮保只是一个不沏底的好人与浪子混合的凡夫俗子而已.卷#交织的人物命运已初见班俊，IK如说古语反风具有语言内部言义悖反的张力.而情境反讽则充斥而情甘之间的参弟对比.1存是站在反讽者的立场,从话语层面表达怆论式的排断,后我使张爱玲狭行初察#的视角.以更为问肉的效果呈现同的与局部、局部与整体比照产生的荒诞站JK.实现K中的舄发性.因就反谒在张盛哙名下从种悔辞策略延氏为理性认知.在振保的情欲经脍中.情境反战以忖酢的口相拆穿了够个叙*iA调中的*假层|他在人物意愿和邪务发履道税不断发生错

37、位中实府门文旦的解构功能,借助一系则的慵欲关系的转换，JX第统索从一个女人特向另一个女人，抑一次行格不仅在不同女人身上呈现了振保的不同M面,也使人物形象在落差中渐渐走样、变形、Iffii1.站在Ift处的派爱玲蝴现了这些冲突和变更,将它们置F情境反讽这一参差比照的美学形式中,情欲的由张声势和人性的弱点都在此一一呈现.然而生命的秋奇没仃止步T8超.倍招道第的反网引人深化H1.探究了34:供来的情欲和性格的缺陷如何实现了对人类命运的主*和第选.进而在编微环节与维微环节的比照互补中，情境反火以对世故人恸及动机更细H的想象和JSIHj表达了这一探尢的热忱：4期邂近这也仃反调意味的恸境中,张爱玲深浅触及

38、报保内心的原凿和照茄；两次雨天取衣的情节对应了到异的心境却又示意了事关的偷情种种;蜡蔗、振保与艾许太太母女的街头佣遇.却以四个人的对话和自说门话的心思.在:掩此与柝穿仪&与其实.自我与妄想的张力中彰M他们不同的身份、境况,这一闱名不用的插入是对不同归宿的调险,也婉妙地我送了财困班的人生残破却乂不道破的理性疗法.当电反比!三fi美学尺度柔软地借介于人生也相的反胆时,慵境反讽在影况的价仪推断中就令外色人物不同的#自命运，互义见义地彰显了人性的困虚维度.于是张爱玲动用大M反讽，以不无哗冷的口吻地折解抵保的完备形象.袒JK真用理自私的灵魂后,又以细M助人的径强触摸了其告伴中的情弱、自得中的委屈与Ktf

39、.在虚无敌划的覆版下.他的形型射仃r接近悲剧的甯独恿味.亦喜办芯中人物显得丰满而立体.因而怙境反讽承较r困用的人生况味和美学内M:它既显示了生命的给优素乱,乂包孕着通达的恰族与北物:既抗拒慨念化的武断,乂以饱含张力的形歆抵达对人性和命运的深造解诙这不由让人想到了克尔凯究尔的观点：“须于无所不在的反讽之口相识唯物,“T科在故的菇必反IK通过报保的种种悴论式境况格价值体系本身不陛好决的冲突和过托出,这使文本迎向了总体反讽,“其次天起乐,振保改过自新,又变了个好人，”在以逆转的叙界为振保的沉沦之放作站时,喜剧的因素消解/我们对悲剧的制出.闪为在礼捌乐坏的乱世.价位体系的冲突是无法用电的主题来汹施的.

40、面对人类的宿命任何是非推断似乎描力有不逮.而达讽喻也示意凡大借了是无力抵当我的的人生n相,也无力执当照勘的结果，否则at公关心发狂，回到生活轨道本功成为不彻底的小人物为不由己的选齐,是Ii帚尊惧手邻不或要，玳要的是:生活还要按行.由此总体反讽的近了文芥的叙事基询，也将张爱玲的独到匠心凸理:处以对人伤的悲鸵制命运和曲折悟性的H片.昭示了道也或价的观念中不请自来的冲突.在规味的思讲色再中tt人性的动机困堀共存.同时其许利的讽瑜乂不乏密善怀策之心.在慨然i解人性的弱点和性格的跳谄中,反说以才智的方式缴就了生命的恐临9苦施,为俄人在管说的乱tn找寻找安家立命的所在.由是,反火从语宫层面逃入伦理层面,借

41、助反收阴予的理性反帘的距离,张爱玲穿越了道询的案门广魇叩问了普遍的生存，以华辞策略实现r深刎的伦理关怀,无疑住警要类学具行本体论面义上的伸学特征.正如克尔郭尔所说：“反讽针对的是整个存在.”而在场学层面.文本的彭正反讽不仅tt参处的美学形态绚网繁S也使申荚遨图在谒义的多啦指涉中被不断地质陵和实现,住息义的危机中张爱玲以规味凯俄的话语，不确定的主题稍微地攵更了写实衣。的风格二、小克叙事的法辞功能张爱玲在对这一情欲何历的归巧中.错落比照、乂现呼应的Jft既除含她独特的道馅视阈.又以班小增华、娜卜.添花的叙军功能使文本在乂合的悔瞽中获#，了种新异的美学向收.只是叔乂的叙力在红玫魂与白玫瑰3中不是从严

42、格的叙力学层面绽开,而是以广义的假格来次现的，即从府象的发现、WiWfrjii,瑞网的呼应等层面来实现玳乂的侬辞功俺，它不仅朱现了振保内心的峥蝶，也在网货、变奏中具芍多城美学效果：虫复构成了比有光力的比照，啦亚也形成怪异的风格.!C史还实现反讽的意图,警笔比黑的或短使文本的内新和形式国定向r繁”的堆咬.作为情欲的标记.“玫瑰”造象回收版地呼应君照保的内心欲念.而且在相因相袭中，不断变化：占先玫瑰化身为娇蔻,从英田到本土,从浪漫纯情到热情放浪.而出保屈情息地认定更快玫现在魂兮办来中办口办幻,似足用非.其次玫球化一为:红白玖拽叁差比照,相映成趣，求登的府象是对殊途同外的弃妇命运的玳乂H写，也是对振

43、保曲圻心理的回应，同时它亦将两性的削密心思与欲望层层编织进私节之椎,于是对性别、心理、q世、人生的编洋才具有了诂视省忠的意义,奈爱玲的热肠与冷眼也在参爱比照的兔兔中一一彰山-在:“眼泪-这一老象I:张爰玲做足了文章.它在不同场合、境遇下的反变出现不仅让眼渭或杼哭构成币友中的比照,何乩在诡界攵更中对振保心理进行了多角度的展小.假如说娇痣的椭哭和朋的哭诉只是弃妇形软的光合,柔弱的标记,况么它在反衬振保的强怦中避一步擢示了佗出伪比照.播科参半的困母心理,眼泪从寻常变得怪异：与攻城购别时,两人的眼泪在落别不明中是无望而执掺、纯情而虚无的;在娇茨的切，坦.他的源珠既它心乂矫恬；与蜡如R逢时的福位流泪在不

44、对、怪异的然受里掩饰不住他活犯并不遂人愿的我相:及终的瞅泪处以笑的面口出现的:“振保党科吃克仝被战胜/.得造之极.立在那里无声地笑4；.静部的笑从他的米里流出来.愎IR泪似的流了股.”笑不再是成功的次征,向足不行救药的颈败.眼汨以对立的修稀Ii改了笑的初我,既成为作京电秘的府昌，又在恰途中变得怪异.这似乎还不仅仅意味着笑到汨的演化,亦笑亦泪的重张变奏才把人物命运的芯总见和人生的荒诞试表现出来.在眼泪的眼复变奏中情节取右起伏、一叫三叹,田红的眼泪M终成了不何庭的、情满的人性的蚊好注解相像的情色进一步验证了垂支是怪异的形式.怪片使巧实的超H幻统丛生.四天取衣的维彼环即以似曾相识之感在更口中恍然苦失

45、,堆而惊然失常.情欲的致命诙手垢姻的屈尬热战比照性地映现出报保的张狂。爆伤,世故9人在.而在探保形象的中动上.小奴的叙述使文本走向了反M.文本始终饶仃兴味地将振保定义为忐向人物，并以不断的戴中欲抑深这一叙事的侑夜，最终又以相慌的ifi网使振保送回效的原点,但开头好人形1的定格和姑兄时好人形皱的复1确认.却掩饰不住他已然花腔圭桢的人生.不过里任呼应的叙述里亦跄做岩张爱玲球以技人觉察的切丛的悲悒.她以想保的来电喻一种宽有的伦理维:城:在认同人英欲求的合理内核中.以更宽容的方式扫件生命中的哀乐忧tH、ffiKJ.因而文本中的申双以不断打破乂不断我纳的叙事型造了一个旋转、名义的影象,刚箕衍生的手.乂无

46、疑在主般的错落分技中廷长了伦理内物,因这别RJft文的俗世关怀，舂差比照成为令人腐怀的美学形态，同时就支又与比照.怪异、反四连IW关联，使差比照正向美学的标合形态.其中怪异和反讽以率然的现代面目快写实的文字将近了一和现代主义的表征.四、参茏比曝美学魅力的文学郁时在红攻枕与白玫瑰，中，张爱玲以张力的人物美系、反讽的语调.前复的JX窜，形成了自己卷羌比照的书写风格.引倒锚陈、层反炊衍的毒里比照成弱化了单一主圆的限定、,世贸了二元好立的价值推断,以“帆学不古.下自成”的方式抵达用悟的玄机,乂将价视与悲询、理性与感性糅合成富仃张力的美学形式.丁是一个男子情欲的故事.就被沈郡成一则人类情欲的现代性出!.

47、通过寓*说出人类生.活的件蛆实质，”在他自然.我睢落的门健性质上说出个人的自传式的历史性.-这个“个人”作为抽象的概公承校杵人类共同的命运。张爱玲轿这一理性的认知以卷差比照的文学实Ift投射到样造的人生观照中去，无疑林姓的美学的思知法则，然而在这一卷始比照的彼枭叙小中她以“不彻底的人物”取代了英防,以“欠分明的土处”孔换r严峻主js以命运的悲宓咐转义了苍源的燹学内涵，以对“平柩人生”的砒定坐实了“飞扬人生”的底色.达正回应了地在自口的文章中花送的文艺观.只是在与经典现实主义的微妙分仗中.迪既彩Mrr1.己精致绵密的巧实风格,乂以繁现的形式照和不砒定的用义场在鳖实的人生巧照中取入r现代主义的美学

48、向度.这无疑拓展了小说美学的发现空间，凸现了二十枇纪四十年头的文坛独树帜的写作姿态.而乩在文字的以虚击实中,她以日常生活的小事修正了宏大叙*中关于举新不旧时代下的中国人及其生活的想象和书写,在博时忧国.A彳量救亡等主滋话语之外,以饮自男女朴实见性的生活情态构建了现代中国的另一套表立系统,透而在这一洞悬故锹的M写中.张爱玲以人性和道籍何的啖味立场、写实而虚构的文学形式拓宽1理解人性的81域,莪U/种更为爱护人心的叙事伦理.最终使参差比照成为张爱玲BuUS心的修辞风格和写作M学.当我们在僚励红玫班与白戏SP对大小说诗学进行理论附秣的同时,也不建发觉法不算爱理讹的张双孙虽以理性的过党概括了自我的表现在,但其创作并H亦步亦於地践行了这一理论,不过这理论的揭示却是不无必要的，作为二十世纪四十年头小说的玳锁,张爱玲不仅承决了晚清狎邪小说和然概派对情色本相世俗化H片的Me1.而且他独异的复学力求和伦理担当成为此后的中国现当代小说创作的史要资源和参照.随后东方皎轴的牡丹花与蒲公英3以最Wi近的时代伞