六大人格理论.docx
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1、六大人格理论第一大流派:精神分析流派一、精神层次该理论是阐述人的精神活动,包括欲望、冲动、思维.幻想、推断、确定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识,前意识和潜意识(无意识)三个层次,似乎深浅不同的地壳层次而存在,故称之为精神层次。人的心理活动有些是能够被自己觉察到的,只要我们集中留意力,就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过.这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。而一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生,因不符合社会道德和本人的理智,无法进入意识被个体所觉察,这种潜藏者的无法被觉察的思想、观念或苦痛的感觉、意念、回忆常被压存在下意
2、识这个层次,一般状况下不会被个体所觉察,但当个体的限制实力松像时比如醉酒、催眠状态或梦境中,间或会短暂出现在意识层次里、让个体觉察到。国在意识与潜意识之间则是前意识,犹如冰山与水面起伏接触的地方,须要通过某些特定的事务或行为才能被唤醒。二、人格结构弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我即原我,是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源,本我按快乐原则行事,它不理睬社会道德、外在的行为规范,它唯一的要求是获得快乐,避开苦痛.本我的目标乃是求得个体的舒适,生存与繁殖,它是无意识的,不被个体所觉察。自我,其德文原意即是指“自己”,是自己可意识到的执行
3、思索、感觉、推断或记忆的部分,自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足,而同时爱护整个机体不受损害,它遵循的是1现实原则,为本我服务。超我,是人格结构中代表志向的部分,它是个体在成长过程中通过内化道德规范,内化社会与文化环境的价值观念而形成.其机能主要在监督、批判与管束自己的行为,超我的特点是追求完备,所以它与本我一样是非现实的.超我大部分也是无意识的,超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我,它所遵循的是道德原则”。三、性本能弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能,本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类:一类是生的本能,另一类是死亡本能或攻击本能,生的本能包括性欲本能与个体生存本
4、能,其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者,在他的眼里,性欲有着广义的含意,是指人们一切追求快乐的欲望,性本能冲动是人一切心理活动的内在动力,当这种能量(弗洛伊德称之为力必多)积聚到确定程度就会造成机体的惊惶,机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段:,口欲期;肛门期;性营欲期;潜藏期;生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳,乳头摩擦口唇粘膜引起快感,叫做口欲期性欲。1岁半以后学会自己大小便.粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感,叫做肛门期性欲。儿童到3岁以后懂得了两性的区分,起先对异性父母眷恋,对同性父母嫉恨,这一阶段叫性蕾欲期,其间充溢困难的冲突和冲突,儿童会体验
5、到俄狄浦斯(OediPUS)情结和厄勒克特拉(EIeC1.ra)情结.这种感情更具性的意义,不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜藏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满足形式,以生育繁衍后代为目的,这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成,所以儿童的早年环境、早期经验对其成年后的人格形成起着重要的作用,很多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经验和压抑的情结。弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯(thanatos),它是促使人类返回生命前非生命状态的力气.死亡是生命的终结,是生命的最终稳定状态,
6、生命只有在这时才不再须要为满足生理欲望而斗争。只有在此时,生命不再有焦虑和抑郁,所以全部生命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、破坏、斗争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时,导致个体的自责,甚至自伤自杀,当它转向外部世界时,导致对他人的攻击损害。四、释梦理论弗洛伊德是一个心理确定论者,他认为人类的心理活动有着严格的因果关系,没有一件事是偶然的,梦也不例外,绝不是偶然形成的联想,而是欲望的满足,在睡眠时,超我的检查松懈,潜意识中的欲望绕过反抗.并以伪装的方式,乘机闯入意识而形成梦,可见梦是对醒悟时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。梦是通向潜意识的一条隐私通道。通过对梦的分析可以窥见人的内部
7、心理,探究其潜意识中的欲望和冲突。通过释梦可以治疗神经症。五、防卫机制心理防卫机制是自我的一种防卫功能,很多时候,超我与原我之间,原我与现实之间,常常会有冲突和冲突,这时人就会感到苦痛和焦虑,这时自我可以在不知不觉之中,以某种方式,调整一个冲突双方的关系,使超我的监察可以接受,同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足,从而缓和焦虑,消退苦痛这就是自我的心理防卫机制,它包括压抑、否认、投射,退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。人类在正常和病态状况下都在不自觉地运用,运用得当,可减轻苦痛.帮助度过心理难关,防止精神崩溃,运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。压抑当
8、一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时,就被压抑到无意识中去,以使个体不再因之而产生焦虑、苦痛,这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。如很多人宁愿信任自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危急,其实后一种的概率远比前者大.这是一种压抑机制的不自觉运用,因为当人意识到每次出街都要面临车祸的威逼时就会感到焦虑.人为了避开焦虑有意将其遗忘。否认指有意或无意地拒绝承认那些不开心的现实以爱护自我的心理防卫机制。投射指个体将自己不能容忍的冲动、欲望转移到他人的身上,以免除自责的苦痛.如一个人性张力过大.做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为,这是自我为了躲避超我的责难,又要满足本我的须要,将自己的欲望
9、投射到别人的身上从而得到一种解脱的心理机制。退行当人受到挫折无法应付时,即放弃已经学会的成熟看法和行为模式,运用以往较无趣的方式来满足自己的欲望,这叫退行。如某些性变态病人就是如此,成年人遇到性的挫折无法满足时就用幼年性欲的方式来表达特别态的满足,例如在异性面前暴露自己的生殖器等。隔离将一些不快的事实或情感分隔于意识之外,以免引起精神上的不开心,这种机制叫隔离,如人们来月经很多人都说成.来例假“人死了叫仙逝”“归天,这样说起来可以避开尴尬或哀痛。抵消以象征性的行为来抵消已往发生的苦痛事务,如强迫症病人固定的仪式动作常是用来抵消无意识中乱伦感情和其他苦痛体验。转化指精神上的苦痛.焦虑转化为躯体症
10、状表现出来,从而避开了心理焦虑和苦痛,如歇斯底里病人的内心焦虑或心理冲突往往以躯体化的症状表现出来,如瘫痪、失音、抽搐.晕厥、痉挛性斜颈等等.病者自己对此完全不知觉,转化的动机完全是潜意识的,是病者意识不能承认的。补偿一是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上的缺陷,从而掩盖自己的自卑感和担忧全感,所谓“失之东隅,收之桑榆就是这种作用。合理化是个体遭遇挫折时用利于自己的理由来为自己辨解,将面临的窘境加以文饰,以隐满自己的真实动机,从而为自己进行解脱的一种心理防卫机制.如狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的。升华指被压抑的不符合社会规范的原始冲动或欲望用符合社会要求的建设性方式表达出来的一种心理防卫机制
11、,如用跳舞,绘画,文学等形式来替代性本能冲动的发泄。幽默是指以幽默的语言或行为来应付惊惶的情境或表达潜意识的欲望。通过幽默来表达攻击性或性欲望,可以不必担忧自我或超我的抵制,在人类的幽默中关于性爱,死亡、淘汰,攻击等话题是最受人欢迎的.它们包含着大量的受压抑的思想。反向形式自认为不符合社会道德规范的内心欲望或冲动会引起自我和超我的抵制,表现出来会被社会惩处或引起内心焦虑.故朝相反的途径释放导致反向形成。如有些恐人症的病人内心是渴望接解异性的,但却偏偏表现出对异性恐惊。六、相关评价从产生条件看,精神分析不是传统的学院心理学,而是在精神病(PSyChSi$)治疗实践中产生的。从探讨对象来看.精神分
12、析不是探讨正常的人.而是治疗失常的人.例如变态行为、人格失常等问题。从探讨内容来看.精神分析不是侧重探讨传统心理学如感知、思维等显意识心理问题,而是著重探讨潜意识、情欲、动机与人格等更深层次的内容,故又把它称为深度心理学。从探讨方法来看,精神分析不是实行有限制的试验室试验法,而是运用临床视察法。从精神分析的特点可知,该理论与心理询问与治疗有著亲密的关系.它既是心理询问的一个重要理论,又给心理询问与治疗供应了具体的指导和实施的方法。因此,学习和探讨精神分析有重要的理论价值和实践意义。其次大流派:特质学流派特质心理学家假定,人格特征具有在时间上和跨情境的稳定性。“特质探讨者通常没爱好预料一个人在某
13、个特定情境下的行为。相反.他们想要预料那些得分处在特质连续体上某一范围内的人有什么样的典型行为表现”。特质探讨者通常不留意查明行为机制,更关注描述人格和预料行为。重要的特质理论家有高尔顿奥尔波特、莫雷和卡特尔。以下是具有代表性的人格特质理论:1、奥尔波特的人格特质论高尔顿威拉德奥尔波特(GordonA1.1.port,1897-1967)的人格特质论(traittheory),是鉴于对弗洛伊德主义过于强调人的潜意识的怀疑和不满,以与心理学中的试验化倾向而提出的人格特质理论。系以个案探讨法,从很多人的书信、日记、自传中,分析出各种具有代表性的人格特质。他认为特质是人格的基础.但他反对弗洛伊德虚幻
14、式的人格结构看法。他认为人格特质是每个人以其生理为基础的一些长久不变的性格特征。一、分类奥尔波特的将人的特质分为以下三大类:首要特质所谓首要特质(cardina1.trait),是一个人最典型、最具概括性的特质。小说或戏剧的中心人物,往往被作者以夸张的笔法,特殊突显其首要特质。如林黛玉的多愁善感。中心特质所谓中心特质(CeNraIirait),是构成个体独特性的几个重要特质,在每个人身上大约有5-10个中心特质。如林黛玉的清高、聪慧、孤傲、抑郁、敏感等,都属于中心特质。次要特质所谓次要特质(secondarytrait),是个体不太重要的特质,往往只有在特殊情境下才表现出来。如有些人虽然喜爱高
15、谈阔论,但在生疏人面前则缄默真言。二、内容1、奥尔波特对人格的界定奥尔波特考证了人格的这个词的词源.起先把它与意指面具的希腊语PerXona相联系,他对50种有关人格的定义进行考证,并针对当时认为人格不存在和人格就是个人所不知的心灵阴暗的隐藏处这两种主要理论。人格的特质论,在其名著人格:心理学的说明(1937)一书中,得出了获得大多数心理学家所推崇的他自己对人格的定义:“人格是个体内部确定其独特的顺应环境的那些心理生理系统中的动力组织。”嗣后,在其人格的模式与成长(1961)一书中,又把上述定义中的“动力组织”指人格是不断变更的组织结构。他认为人格往往具有组织性,同时又继承了古希腊哲学家赫拉克
16、利特的“没有已成的,一切者在变成中“的思想,认为要格从杰不是已经形成的东西,而是正在变成的东西。虽然一个人从一种阅历到另一种阅历保持同一性的方面存在着相当多的相像性,但在某种意义上来说,他在面对特殊的阅历时绝非一模一样。“生理心理系统”,是指这个动力组织须要身心共同操作,它们被不行分割地融合为一种个人统一体。人格既非纯属于心理方面,又非纯属于神经方面,两者无法分开。“确定”,是指个人行为的产生全在于他的人格结构本身。人格不是抽象或一种随意的虚构,人也决非仅是环境的消极反应者。人格的弱存在。适合的剌激激发了人格的倾向性,人的真实本性就在行动中显示出来。”行为思想的独特性”有两层含义,一是指这些行
17、为思想乃是人的全部行为和思想,不论它是否与顺应环境、满足生物性须要有关;二是指人的全部行为和思想的个体性。奥尔波特的人格定义的两种陈述都强调了人格的独立性。留意探讨个体而不留意探讨制约人类的规律是贯穿于奥尔波特探讨活动始终的主题。他三番五次地重申,决有会存在两个完全相同的人,因此了解某个特殊个体的唯一途径是探讨这个特殊的人。2、奥尔波特的人格特质论奥尔波特认为完备的人格理论必需具有能够代表“生活综合”的测量单元,这种单元就是特质。他对特质进一步分析道:特质是一般化了的个人所具有的神经心理结构,是真实存在的。它具有指挥个体行为的实力,使很多刺激在机能上等值起严反应上具有跨情境的一样性,即不同剌激
18、能导致相像的行为C例如,“虚心”这一特质,使个体对不同种类的刺激作出相像的反应。一般说特质和习惯都有确定倾向的意义,但特质比习惯更富于一般性,概括水平更高,它往往是在适应过程中整合特殊习惯的结果。从广义上说,特质和看法也有同样的意义,假如对事物的特定看法在一个人身上常常得到表现,也可称之为特质。但特质又有同于看法,它并不明显地指向于某种对象.也无评价意义,不用于表态。特质也不同于道德品质,相对说来,道德品质比特质更具社会性C分类奥尔波特首先把特质分为共同特质和个人特质。1.共同特质是属于同一文化形态下人们所具有的一般人格特质。它是在共同的生活方式下形成,并普遍地存在于每一个人身上的。从共同特质
19、看.个体间的差异,只不过是指个人所具备这种特质的多寡或强弱不同而己。奥尔波特提出了人格的14种共同特质,如:支配听从,外向-内向,自信-自卑,合群-孤独,理论爱好高-理论爱好低等等。2.个人特质是个人所独有的人格特质。奥尔波特特殊重视个人特质,才能表现个人的真正特质。他指出:“严格地说,只有个人特质是真实的特质。因为第一,特质是个人的而不是地区社会的;其次,特质是以个人阅历独特方式发展起来的动力倾向,所以共同特质不是真正的特质。”在世界上没有两个人的个人特质是完全相同的,即使两个人在共同特质上是相像的,但他们行为上所表现的,仍各具独特性。有两个人的攻击性特质(共同特质)可能相像,但两人对人或对
20、物作攻击表现时,仍有差异。所以个人特质不能在个人间彼此比较。奥尔波特主见/心理学家应当集中力气探讨个人特质。奥尔波特认为个人所具有的个人特质并不是对一个人的人格起相同的影响和作用的。他进而把个人特质按其对人格不同的影响和作用.区分为三个重叠交叉的层次:首要特质、重要特质和次要特质。a.首要特质,它是个人最重要的特质,代表整个人格,往往只有一个。它在人格结构中处于支配地位,具有极大的弥散性和渗透性,影响到个人行为的全部方面。不过,这种首要特质,未必每个人都具有。有些人因具有单个首要特质而成为闻名人物。例如,创建是爱迪生的首要特质,多愁善感是林黛玉的首要特质。b重要特质,它是人格的构件。每个人都有
21、几个彼此相联系的重要特质构成其独特的人格。它虽然不如首要特质那样对行为起明显的支配作用,但本身还相当概括,对人格有一般意义的倾向。例如,为学生写操行评语时,所考虑到代表某个学生人格的那些特质(如:准时、整齐、勤奋、恳切等等),即属于其个人的重要特质。奥尔波特认为每个人所具有的重要特质,一般在510种之间。由此可见,每个人的重要特征并不多。c.次要特质顾名思义,次要特质不是确定人格的主要特质。它最不明显,渗透性微小,对个体行为影响小。与首要特质和重要特质相比,次要特质是从更为狭窄的各种刺激来说的,它包括一个人独特的偏爱(如对某些食物、衣着的偏爱)、一些片面的看法和由情境所制约(如某人有恐高症)的
22、特质等等。动机的机能自主奥尔波特认为,特质说明人的特点,也说明人的待业的策动的。人格是策动的、增长的的系统。他认为一种人格理论有它分析动机性质的中心。他提出了志向的动机理论的四个要求:(1)必需承认动机的现实性。反对S弗洛伊德主义认为儿童时期的动机确定人一生行为的观点,主见动机是现在的动机,过去的动机只有现在还存在才能说明行为;(2)必需承认几种动机的同时存在。反对把动机归纳为一种类型,如:“性”、“自我实现“自卑等等。他在其人格的模式与成长一书中指出:“动机的种类是如此的广泛.以致难于发觉普遍的构同特性”;(3)必需承认认知过程的重要性。与前人不同.他强调动机与认知过程的亲密联系。认为不了解
23、一个人的支配、意愿、价值观等就不行能真正了解人的动机;(4)必需承认每一个人具有独特的动机模式。正如两相人不会具有相同的特质结构一样,两个人也不会具有相同的动机结构。每一个人都有自己独特的动机模式。回奥尔波特的人格特质论漫画奥尔波特采纳了一个他认为能满足以上四个要求的动机性质的要领这就是“机能自主”(全称为动机的机能自主”)。所谓“机能自主”简要地说就是一个人现在进行这一行为的缘由与原来进行这种行为的缘由是不相同的,即过去的动机与目前的动机在机能上没有联系。一个人今日的动机机能是自主的,它独立于过去。例如,一个高校生刚学习一门课程时,很可能是因为这门课程是必修的,或因为家庭须要,或由于时间宽纬
24、而选学,但或许在最终.他会完全被它吸引,甚至终身痴迷这门学科。这里原发性动机或许丢失殆尽,达到目的的手段本身却变成了目的。他认为,当动机成为自我统一体的一部分时,对这些动机的追求是因为它们本身的原因,而再也不是为若外部的激励或奖赏。他区分了两类机能自主:(1)持续的机能自主。它是指个人盲目从事的重复性活动,并且这些活动曾一度为实现某个目的起过作用,但现在已不再发生作用了。这种活动的发生独立于奖赏和过境阅历之外,是一些没有太大意义的低水准的活动。例如一个人在退休后仍旧每天早晨七时起床就是一个例子。(2)自我统一的机能自主。它包括个人的爱好、价值观、目标、看法和情操等引起,但认为由机能自主的动机限
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