九上期末试题 第一初中 侯胜利.docx
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1、九上语文期末试题一、古诗文:(共30分)古诗默写:(共10分)1、一上高楼万里愁,2、,枳花明驿墙.3、秋草独寻人去后,。4、,山雨欲来风满楼。5、4行路难-途中,用来比喻人生道路艰难和仕途阻塞,表达内心迷惘和无限悲愤感慨的诗句是.6、州乐大扬州处逢席上见赠中包含新陈代谢的道理,殖含新生事物无比美好,社会总是向前发展的哲理的诗句是,7、韩愈的左迁至蓝关示侄孙湘一诗中,潦露出诗人英雄失落之悲,以及对亲人、对国都的眷顾与依恋之情的诗句是.O(二)古诗赏析(共4分)咸阳值雨温庭筠咸阳桥上雨如悬,万点空蒙隔的船.还似洞庭春水色,晓云将入岳阳天。1、诗中“悬二“隔”两字都用得极妙,请任选其一略作分析(2
2、分)2、试从表现手法的角度进行赏析。(2分)(三)文言文阅读(共16分)已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而离同知山林之乐,而不知人之乐:人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.大守谓谁?庐陵欧阳修也。(节选自欧阳修醉翁亭记【乙】亨以雨名,志工也,古者有喜则以名物,示不忘也。周公得禾,以名其书:汉武得鼎,以名其年;叔孙胜狄,以名其了:其喜之大小不齐,其东不忘一也。余至扶风之明年,始治官舍,为亭于堂之北,而凿池其南,引潦种木,以为休息之所。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月乙卯乃南,甲子乂雨,民以为未足:丁卯大雨,三
3、日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与作于野,忧者以乐,病者以愈,而吾亭适成.于是举酒于亭上,以属客而告之日:“五日不雨可乎?”臼:“五日不雨则无麦J“十日不雨可乎?”日:“十日不雨则无禾无麦无禾,岁且荐饥,球讼繁兴,而盗贼滋炽。则书与二三了、虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始不而蜴之以雨,使吾与二三子,得相与优游而乐于此亭者,皆雨之赐也.其又可忘也?(节选自苏轼喜雨亭记)1、解林下列句中加点的词。(共4分)(1)则不知人之乐()而不知太守之行其乐也.()(3)亭以雨多()既而弥月不电()2、把下列句子翻译成现代汉语。(共4分)(I)醉能同其乐,醒能述以文者.太守也.(2
4、)则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?3、喜雨亭记&突出表现出苏轼的思想感情,这与欧阳修醉翁亭记的主旨有共通之处。(共4分)4、甲、乙两文中画线句子句式有何共同特点?它们的表达效果是怎样的?(4分)二、现代文阅读(共40分)(一)阅读中国人失掉自信力了吗?(共13分)从公开的文字上看起来:两年以前,我们胞自夸若“地大物博”,是事实;不久就不自夺了,只希里着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了一一却也是事实。于是有人慨叹日:中国人失掉自倍力/0如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信”地,信“物”,后来信“国联二都没有相信过“自己”。假
5、使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了臼己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物二还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉者自己。中国人现在是在发展着“自败力”。“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩/一切罢了.然而,在这笼罩之卜.,我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拚命硬干的人,有为民请命的人,有
6、舍身求法的人,虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后维的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭丁黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。要论中国人,必须不被捺在表面的自欺欺人的脂粉所暹骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文率是不足为据的,要自C1.去看地底工1、“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用?(2分)2、文中敌论点是什么?作者的正面论点又是什么?(2分)2、本文语言具有辛辣嘲讽意味,请从第段加点词“总”“只
7、”“味”中任选一词加以赏析。(3分)4、第段中“这就是中国的有梁”有什么含义?(3分)5、在实现中国梦的今天,这些“民族的脊梁”又有何种时代特征?请举例说虬(3分)(一)对一只蝴蝶的关怀(共13分)初夏的一个上午,我去河边散步,看见河湾的岸边一个小男孩和小女孩神情紧张专注,好像在讨论件重要的事情。我轻轻走近他们,才看见他们正在营救一只在水面上盘旋挣扎着的花蝴蝶.那蝴蝶也许翅膀受伤了,跌入水中又使翅膀过于沉重而无法乜行。小男孩将枝柳条伸向水面,但柳条太短,小女孩又折r一枝柳条,解下自己的红头绳将两根柳条接起来,终于够着那只蝴蝶了,然而它仍然不配合,不知道赶快爬上这小小“生命线”。【A)小女孩急忙
8、摘下头上的蝴蝶形发卡,系在柳条的一端,让小男孩投向水面的蝴蝶附近,示意它:这是你的同伴来搭救你了,你不认识我们,你总该认识你的同伴吧。果然.那弱小的蝴蝶扇动几下翅膝,级缓地挨近这只“蝴蝶”,缓缓地爬上这只“蝴蝶”结实的翅膀,小男孩慢慢地将柳条移向岸边,蝴蝶终于上岸了,两个孩子快乐得又说又笑起来。我以为事情到此结束r,然而,两个孩子又商量起/这只蝴蝶今后的生活.他们小心地把蝴蝶放在阳光下的草地上正开放着的一丛野箭薇花上,让它一边晒太阳,边汲取花蜜。但是,他们仍觉得这种安排不到家,他们担心贪啸的鸟啄食了这需要安静疗养的可怜蝴蝶,就采了几片树叶搭起一个简易的绿色“避难所”,将蝴蝶护在里面。他们相信,
9、待它安静休息一些时候,伤口愈合,体力恢狂,它就能重新飞舞在春天的原野上.今天上午我本来是不准备出门的,想待在家里读书或写作。不知道什么原因我还是出门了。多亏我走出了门,在书本之外,我读到了春天最纯洁、最生动的情节。在我小小的文字之外、在生硬的键盘之外,两个孩子和那只蝴蝶、那片水湾,组合成真正满含温情和诗意的意彖。在我的思路之外,孩子们的思路才真正通向春天深处,通向万物深处,通向心灵深处。在回家的路上,我想了许多。首先我觉得我的善心比孩子们淡漠得多也少得多,或许我更关心的是自己的生存、利益、脸面、尊严,而对其他生命和生灵的生存处境及他(它)们所受到的伤害,并不是太关心,即使关心,也不是感同身受和
10、顺力相助,即使关心了,也并非完全不求回报.总之,我觉得,仅就善良、纯洁这些人性中最美好的东西而言,我们不是与日俱增,而是与日俱减。人随着年龄的增长、阅历的加深,人性中的“水土流失”也会逐渐加剧,而流失的,恰恰是善良、纯洁这些人性的好水土,内心的河流渐渐变得混浊,泥沙俱下。细想来,这是多么可惜的事情。人性的好水土潦失了,纯其情怀少了,实用理性多了,率真少了,算计多了,在这多少的增减过程里,人们的情感和心灵,就渐渐出现轻度或重度的“荒漠化了.【B】由这样荒澳化的人组成的人群和社会,岂不是会沙基?那时不时呼啸着扑面而来、飞沙走石、遮天蔽H的,莫不是人性和人心的妙生笨?那两个可爱的孩子,他们是这个早晨
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