教育学第一章:教育与教育学演示文稿.ppt
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1、第一章 教育与教育学,教学目标,1.掌握教育与教育学的概念、教育学的研究对象和任务。2.了解教育与教育学的产生与发展过程、各发展阶段的特点、代表人物和代表著作。3.明确学习教育学的意义。,第一节 教育、教育学的概念,本节要解决的问题1.什么是教育?(广义、狭义概念)2.什么是教育学?,一、什么是教育,(一)从词源学上看,孟子说:“君子有三乐,仰不愧于天,附不怍于人,一乐也,父母双全,兄弟无恙,二乐也,得天下英才而教育之,三乐也。”,(二)从中外教育史上的一些教育家、思想家对教育的解说 看,说文解字:“教,上所施,下所效也”,“育,养子使作也”学记:“教也者,长其善而救其失者也。”荀子说:“以善
2、先人者谓之教。”卢棱:“教育应当依照儿童自然发展的程序,培养儿童所固有的观察、思维和感受能力。”裴斯塔洛齐:“教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力。”杜威:“教育即生长”“教育即生活”。,所有这些说法,大体上可以概括为三类:,教育就是发展孟子说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄也,我固有之也。”(告子上)“人之所以主学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。”(尽心上),教育就是适应
3、,荀子说:“人之性恶,其善者伪也。”荀子提出“性伪之分。”“凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者。不可学、不可事而在人者谓之性,可学而能、可事而成之在人者谓之伪,是性伪之分也。”(性恶)这就是说,道德观念不是与生俱来的,而是通过后天的学习才具有的,可见,道德观念不属于“性”而属于“伪”,因此,讲“人之性善”是错误的,由此而引申出来的发扬固有善性的教育观点是没有根据的。什么是“不可学、不可事”的与生俱来的本性呢?荀子回答,那就是“目辨白黑美恶,耳辨音声清浊,口辨酸咸甘苦,鼻辨芬芳腥臊,骨体肤理辨寒暑疾痒。”(荣辱),以及“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”
4、等属于生理机能和生理需要的自然本能。,C 教育既是发展的,又是适应的,这种观点认为,教育就是要使儿童得到完满的发展,而这种发展是在社会中进行的,所以要使儿童适应社会,即在适应要求的过程中得以发展,“教育”概念的一些权威界定,中国大百科全书教育卷:“凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动,都是教育。”中国教育百科全书:“广义的教育指的是一切增进人们的知识、技能,影响人们的思想,增强人们的体质的活动”教育大辞典总论:“教育传递社会生活经验并培养人的社会活动。通常认为:广义的教育,泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动”美利坚百科全书:“从最广泛的意义说来,教育
5、就是个人获得知识或见解的过程,就是个人的观点或技艺得到提高的过程。”,分析总结出教育的一般性或对广义教育的定义:,1.教育是培养人的一种社会活动,是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。(1)教育起源于人类社会生产与生活的需要(2)是人类社会特有的永恒活动和现象(区别于动物活动)目的性、人为性(3)是培养人的活动(区别于人类其他社会活动和社会现象)对人的身心发展有意识的、直接的影响,2.广义的教育泛指一切能影响人的知识技能、思想品德、身体素质和审美素质的培养活动。广义的教育包括家庭教育、学校教育、社会教育狭义的教育主要指学校教育,是教育者依据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织
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