论诗经的音乐美-开题报告.docx
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1、南昌工程学院一级毕业(设计)论文开题报告系(院)专业题目论诗经的音乐美学生姓名班级学号指导教师日期年月日南昌工程学院教务处订制题目:论诗经的音乐美一、选题的依据及课题的意义(-)选题的依据诗经是中国文化的元典性文本,是历代学者取之不尽的文献宝库与精神源泉。诗经不仅是中国古代第一部诗歌总集,也是一部配乐歌词之集,是探究远古时代音乐文化的极其珍贵的历史文献。长久以来,国内外学者针对诗经展开了广泛而深入的文学研究,成果蜚然,但对诗经音乐进行的研究却很少,使诗经所蕴藏的传统音乐文化的根源内质无以开掘,阻滞了今人对历史遗产乃至文化本根的认识。基于此,本文首先借助诗经文本,揭示其中蕴含的情之真、德之善、和
2、之美,及其诗经音乐所呈现的文化意境。阐扬诗经乐文化综合艺术形式美的同时,探究诗经音乐的内在意蕴。其次以诗经文本为主要研究对象,分别对其诗的本源一一歌唱、诗经的押韵、诗经的连绵词、结构上的重章叠唱进行分析归纳,进而对独特的音乐文化意蕴作主要的研究内容。(二)课题的意义对于诗经的认识是建立在对周代主要艺术样式的共识上,即诗、歌、舞是三位一体的。众所周知,以儒家为代表的中国文化堪称以“礼乐文化”,在儒家基本经典中就有“六艺”之说,而“六艺”中就有充分体现审美意蕴的“诗”和“乐”。而且孔圣人早就强调“诗”和“乐”对整个人性结构之完善的重要的特殊的意义和价值。诗经中的乐歌,原来的主要用途,一是作为各种典
3、礼仪式的一部分,二是娱乐,三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来,诗经成了贵族教育中普遍使用的文化教材,学习诗经成了贵族人士必需的文化素养。另一方面,诗经的教化和音乐的教化作用是一致的。我们普遍相信诗经和音乐的统一关系是自然而然的。但很少有对诗经的音乐性加以探讨的理论。诗经是怎样与音乐结合起来的,为什么二者可以结合在一起的?如果我们己经没有了诗经的音乐曲调,我们怎么样在它的文字中间找到它的音乐?诸如次类的问题还有待于进一步探讨。诗经不只是一部音乐性的诗歌总集,而且也是中华民族审美意识产生的重要渊源。在那里蕴含着我国传统审美基本思维方式,如“兴的思维”;也有极为丰富的审美形象和意趣。作为集周
4、代主要审美理想于一身的诗经,是怎样在它或是庄严肃穆,或是轻松欢快的音乐声中表达周代的审美情趣的,是本文研究的重点和课题意义。二、研究概况及发展趋势综述(-)研究概况对于诗经音乐研究最有说服力的应该是原始曲谱的研究,而原始的曲谱毕竟没有留存下来。留存下来的只有宋元明清时的诗经曲谱,而这些关于诗经音乐的曲谱又疑是“文人加工”。那么,研究诗经音乐的曲体是否就是一个不可能完成的任务了呢?诗经的音乐文化属性是毋庸置疑的。左传记载:孔子说:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。”说明孔子曾对诗经之乐进行整理。墨子说:“儒者诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”由此可见,诗经三百篇是可奏、可唱、可伴之
5、以舞的,其音乐属性鲜明突出。今人陈铁排在说:“古人说六经里的乐经亡于秦火,实际乐经并不单独存在,所谓乐经就是诗的乐谱。后人多重视诗而少重视乐,所以乐经在秦以后就以失传。诗经原乐谱周代以后逐渐失传,致晋消亡殆尽,但在唐宋元明清几代,却不断有文人为诗经重新谱曲,以致出现了多种诗经歌曲的曲谱,虽不是诗经原始曲谱,但可从其留痕中看到诗经音乐原初的影子。(-)发展趋势综述一方面,诗经所收诗歌的下限距离汉代大约400年历史,而这个时间还不如诗经本身所收诗歌的年代跨度长,我们有理由相信,诗经的传唱在民间仍然很有影响。另一方面,诗经所收诗歌主要集中在黄河中下游一带,而这一带正是两汉政治活动的主要地理位置。蔡仲
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