《逻辑的力量》 妙设论敌明主张 巧加限定严论证 第3课时.docx

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1、第三课段第3课时：妙设论敌明主张巧加限定严论证池州市东至县昭潭中学杨文琴一、教学设想统编高中语文教材选择性必修上册第四单元的主题是“逻辑的力量”，对应“语言积累、梳理与探究”任务群。温儒敏表示：“逻辑的力量这个单元的设置，是从语言运用角度学习逻辑基本知识，落脚点主要在思维训练。”前面几个课段已经带领学生了解了逻辑的基本知识，梳理了常见的逻辑谬误，并在活动中掌握了几种推理形式。作为本单元第五课段微专题的教学活动设计，本专题从论证方法着手，结合课前布置的任务，通过学生的课堂表演活动展现引入“虚拟论敌”这种方法，并运用这种方法对五代史伶官传序进行质疑。仅仅只有质疑是不够的，质疑之后如何去应对才是关键

2、。从对六国论的剖析中感受图尔敏论证模式的严谨性。尝试改“序”为“论”，运用这种模式完善五代史伶官传序的论证。让学生在不同文体的对比中体会名篇的不同特点，在迁移中感受逻辑的力量。二、学习目标1 .熟悉掌握逻辑方法，剖析引论文的论证思路；2 .在剖析、写作过程中培养追问意识，发展质疑精神，提升思维能力；3 .在推进论证过程中感受逻辑之美；4 .在不同文体的对比中体会名篇的不同特点，在迁移中感受逻辑的力量。三、教学重难点1 .在论证中引入“虚拟论敌”；2 .图尔敏论证模式的理解与运用。四、学习任务1 .从“双簧信”事件中学习引入“虚拟论敌”这一论证方法。2 .尝试从多个角度对五代史伶官传序进行质疑。

3、3 .通过梳理六国论的逻辑链条，熟知图尔敏论证模式的特点。4,比对分析序和论的区别，尝试改“序”为“论”，感受逻辑的力量。五、课时安排1课时六、学习资源六国论五代史伶官传序文学革命之反响和复王敬轩书，电视剧觉醒年代相关片段。七、课前任务单1 .观看觉醒年代片段，品读人物台词。2 .阅读六国论和五代史伶官传序，梳理逻辑链条，画思维导图。3 .查找五代史伶官传序相关历史事实和人物资料。八、学习过程1 .巧唱双簧初识“虚拟论敌”课堂活动：两名学生分角色表演新旧之辩（台词附后）角色：王敬轩刘半农“双簧信”事件背景：在新文化运动初期，文学革命的主张一时还没有引起广泛的社会反响。钱玄同化名王敬轩给新青年写

4、信，假装代表旧文人提出反对，然后由刘半农写复信逐一辩驳，因而引起社会广泛的注意，这就是著名的“双簧信”事件。教师明确：在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，我们称其为“虚拟论敌”。这场自导自演的“双簧信”事件是虚拟论证法的最佳体现。在论证过程中，一旦成功树立一个敌对者的形象，站在对方立场提出质询，角度会多样，论证会更严谨，因此也更有说服力。【设计意图】采用学生表演的方式，激发学生兴趣，形象地引出“虚拟论敌”这一方法。2 .妙设论敌化身“虚拟论敌”课堂活动：化身“虚拟论敌”，对五代史伶官传序内容进行质疑。五代史伶官传序欧阳修呜呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失

5、之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇蹄已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书日：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，

6、举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（1）结合课前画出的思维导图，小组讨论交流。（2）小组代表发言，就本组质疑的内容及角度进行解释说明。（3）教师总结。【设计意图】五代史伶官传序是选入教材中的名篇，但从论证的角度来看，确实有值得商榷的地方。让学生对本文质疑，探究“虚拟论敌”的角度和方法，从文学批评的角度赏析作品，以此提升学生的质疑能力和辩证看待事物的品质。3 .巧加限定图解图尔敏论证模式课堂活动：重读六国论，画思维导图，探究六国论的论证模式。六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道

7、也。或日：“六国互丧，率赂秦耶？”日：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故日弊在赂秦也！”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：”以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，

8、齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之

9、大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(1)师生合作，层层追问，梳理本文的逻辑链条。苏洵如何得出“六国破灭弊在赂秦”这一主张？有证据证明赂秦会导致力亏吗？-正向推进韩魏楚三国割地赂秦为何不得好结果？韩魏楚因赂秦而灭亡，那其他三个国家呢？齐燕赵并未割地赂秦，缘何破灭？反向弥补(2)根据以上结果，学生画思维导图。（3）学生展示，教师评价。其实英国哲学家图尔敏在20世纪50年代提出了一个好的论证模式，他指出，一个好的论证，应该由六个部分组成。这就是以他名字命名的图尔敏论证模式。（4）教师展示图尔敏论证模式图，学生调整自己的思维导图。图尔敏论证模式六国论论证流程图（5）思考：从五代史伶官传序到六国

10、论，两相比较之下，苏洵的论证完美地契合了图尔敏论证模式，而欧阳修的论证却经不起推敲，有颇多值得商榷的地方。但历代文学家、批评家对五代史伶官传序的赞美并不亚于六国论，这是为何？【设计意图】紧扣教材，层层追问，用画思维导图的方式展现作者论证思路，根据图尔敏论证模式调整思维导图，加深理解。4 .改“序”为“论”综合运用图尔敏论证模式课堂活动：在前面对五代史伶官传序质疑的基础之上，尝试用图尔敏模式完善论证。(1)小组分工合作，结合课前查阅的资料和本课所学的图尔敏论证模式，共同完成正向推进和反向弥补两个论证过程。(2)小组展示，教师点评。【设计意图】五代史伶官传序作为“序”所突出的是“感”，而不是“论”

11、，将这篇序文改为一篇议论文，让学生在不同文体的对比中体会名篇的不同特点，在迁移中感受逻辑的力量。九、课堂小结“虚拟论敌”激发了我们发现、质疑的能力，培养了反驳和自我反思精神。图尔敏论证模式优化了我们的思维，让我们的论证周密完备。写文章如此，生活也应该如此，学会思考，学会质疑，把臻于至善作为我们永远的追求。十、作业设计L过秦论虽然和六国论同为“论”，但从论证的严密性来说，遭受过不少质疑之声。结合所学的历史知识，参考有关资料，尝试写一篇短文，对有关内容进行辩驳。2.完善课堂上的改写。附：板书设计引入“虚拟论敌”图尔敏论证模式教学反思：本单元的教学是围绕任务群展开的，在教学中我重点引导学生通过表演引

12、出“虚拟论敌”的方法，运用这种方法尝试对五代史伶官传序进行质疑，通过层层追问去剖析六国论的论证思路，并从中学习到了图尔敏论证模式，再以改“序”为“论”的课堂活动让学生在实践中感受逻辑的力量。课堂生成效果和预设目标大体相当。引导学生去追问、去自我反驳是本课重点目标之一，课堂环节也着重以此进行拓展，总体来说，教学目标大致得以完成，但是学生的表达能力有待完善，对理论的挖掘有待加深，且最后一个迁移的互动也只是一个初步尝试，呈现出来的成果不够成熟。附：学生表演台词新旧之辩选自电视剧觉醒年代王敬轩：我乃王敬轩也，曾东渡扶桑，学习法政。归国以后，见国内道德败坏，一落千丈！青年学子动辄诋毁先圣，蔑弃儒书，倡家

13、庭革命之邪说，驯至父子伦亡，夫妇道苦。凡此种种，皆为新学所致，今日，老夫就要去新青年里痛斥他们一番。走！王敬轩：贵刊名曰新青年，理当扶持大教，昌明圣道，然尔等却鼓吹新学，以狂吠之谈，致纪纲扫地，名教沦胥。贵刊诸子，岂犹以青年之沦于夷狄为未足，必欲使之违禽兽不远乎！刘半农：可笑！先生将上下五千年、纵横九万里的一切罪恶，完全归到本志所倡导的新文化上，实在是荒谬！我倒要问问，辛亥国变以前，扶持大教、昌明圣道那套老曲子，已经唱了两千多年了，为什么会闹到朝政不纲、强邻虎视、国土沦丧的地步？王敬轩：国之不昌，实乃西洋邪教所为。但贵刊对西洋学说从不排斥，尔等同人编辑多为西教信徒。崇洋媚外，不失为尔等本性。刘

14、半农：本志记者并非西教信徒，本志所信仰和倡导的是陈独秀先生竖起的科学和民主两面大旗，用科学和民主的精神，提升我们的国民性，这难道就不是抵御外辱、振兴中华的根本之道吗？王敬轩：尔等提倡新学流弊甚多，特别是妇女。一入学堂，尤喜摭拾新学之口头禅，语以贤母良妻为不足学；以自由恋爱为正理，以再嫁失节为当然；甚至剪发髻，曳革履，高视阔步，恬不知耻！刘半农：孔教三纲统治中国两千多年了，受害最甚者莫过于是妇女。三从四德、男尊女卑、夫为妻纲、饿死事小、失节事大、女子无才便是德等等这样的封建教条，像一张张血盆大口无情地吞噬了妇女的尊严、情趣、自由、甚至是生命！造成了多少灭绝人寰的人间悲剧？请问，这样罪恶的封建礼教难道就不应该被废除吗？先生号称是贤德之士，却把这吃人的礼教奉若神明。请问，你的老母妻女答应吗？台下在座的这些女学子们能够答应吗？先生听到这台下的呼声了吗？听到这终于爆发的呐喊了吗？先生不愿舍弃旧学本是先生的自由，记者无权干涉。但记者要奉劝先生一句。新学，先生不喜；旧学，先生不精。若先生再下十年的功夫，待新青年发行到第二十四卷之时，再与记者谈。望记者能刮目相看！否则，记者就将“不学无术、顽固胡闹”八个字赠予先生，生为考语，死作墓铭！