马克思主义与社会.ppt

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1、马克思主义与社会科学方法论,（一）社会科学研究的特点,一、社会科学的特点和作用自然科学以自然现象为研究对象，以探寻自然规律为目标，以实证性研究方法为手段，包括数学、物理、化学、天文、地理、生物等诸多学科 人文学科随着人类文明发展而逐渐形成，它以人文现象为研究对象，文学、史学、哲学、艺术等是其主干学科。人文学科的目的在于帮助人类理解和把握自身 社会科学形成于近代，它以社会现象为研究对象，力求揭示社会生活的本质和发展规律，并对社会生活做出科学的说明与合理的评价。社会科学包括经济学、政治学、法学、社会学、管理学、教育学等学科，它们在科学的研究社会和改造社会中发挥着重大的作用。1、社会科学的研究对象的

2、特点,其一，自为性与异质性：社会现象，它们都是通过人的有意识、有意志、有情感的活动才形成的，并且，社会现象的运动、演变也必须依靠人的有意识、有目的的活动来维持。因而，社会科学的研究对象具有鲜明的自为性。社会科学的研究对象不仅包括经过人类加工的物质生活条件，还包括注入了人类主观意志的社会构件，如社会制度、社会关系、社会组织、社会机构，以及人的情感、意志、欲望、信念、信仰等。就其层次而言，它包含着日常的、理论的、规划的、操作的各个层次；就其向度而言，它不仅有活生生的现实，还有“消逝了的过去”和“将至的未来”等向度。可见，社会科学诸对象有明显的异质性。其二，价值与事实的统一性。社会事实虽然可以“外在

3、于”某个人或某些人，但却不能“外在于”所有人。社会事实作为人的活动的结果，必然有价值附着其中，甚至可以说，社会事实主要就是价值事实。人们在创造社会事实的过程中，必然把情感、意志、价值等因素凝结于其中。在人的现实的社会活动中，社会事实与社会价值总是互为表里、互相依存、相辅相成的关系。因此，社会研究对象具有价值与事实相统一的特征。,其三，更大的偶然性与不确定性。与自在存在的自然世界不同，社会是自为的存在，在这个具有自我意识、自我组织、自我调节和自我更新功能的有机体中，不确定的因素更多，偶然性更大。与自然现象相比，社会现象的变化、发展更为迅速，并且，这种演变基本上不是循环往复的，而是大多具有新奇性和

4、独特性。在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都有自觉的意图和预期的目的。当然，社会现象的这些偶然性、不确定性并不能构成对社会规律的否定。表面上偶然性在起作用的地方，总是受到内部隐藏着的必然性所支配。人们自己的社会行动规律就是通过这些充满不确定性、偶然性的有意志活动及其交互作用而形成的。因此，社会科学研究要更加重视通过偶然性而发现历史的必然性。,其四，可预言性与准确预言的有限性。人们的预言、预测，一般是从一定的初始条件出发并依据特定规律而作出的。预言、预测的可能性、有效性，取决于对象本身及其发展规律的性质和预测主体的能力。社会发展在总

5、体上是有规可循的，具有可知性和可预言性。但是，与自然现象的可知性、可预言性相比，社会现象的可知性、可预言性又具有更为明显的限度，因为社会规律比自然规律更为复杂。从规律的表现形式来看，自然规律更多地表现为动力学规律，社会规律则主要表现为统计学规律。一般说来，动力学规律所展示的事物之间的规律性关系是一种一一对应的确定性联系，它指明一种事物的存在必定导致另一种确定事物的发生，同时，在动力学规律的作用下，偶然现象的作用是非常有限的，因而可以“忽略不计”。与之不同，统计学规律展示的不是事物之间的简单的一一对应关系，而是一种必然性和多样随机现象之间的规律性关系，它不仅不能排除大量的偶然现象、随机现象，相反

6、，正是在大量的偶然现象、随机现象中才能表现出规律性。社会事件的发生大多具有随机性。因此，社会科学的可预言性与准确预言具有较大的有限性。,2、社会科学本身的特点,其一，实证性、说明性与理解性、体验性的统一。对社会现象的科学研究我们有两种互为补充的科学研究方式：一是侧重通过实证方法来客观地分析事物的本质、结构、功能及发展规律；二是通过对行为者或社会事件的意义的理解来揭示事物表象之间的内在联系。在这种意义上，社会科学研究完全排除自然科学的方法是不应当也是不必要的，但仅仅采用自然科学的方法显然也是不够的。实证方法与理解、体验方法之间也并非相互排斥，它们是相容的、互补的，各自有助于说明人类社会生活的不同

7、方面，可以同时在社会科学中得到运用，并帮助人们达到对社会现象的全面完整的理解。因此，社会科学应该是实证性、说明性与理解性、体验性的统一。对社会现象进行研究，有必要通过各方面各层次的思路和方法来加以把握。,其二，批判性、规范性与建构性、创新性的统一。社会科学在对社会现象所进行的描述、说明、理解、反思中，总是浸透着强烈的怀疑精神和批判精神。一种进步的、合理形态的社会科学，总是能对现实的观念世界和物质世界保持清醒的批判态度。它不满足于现有的社会知识，不迷信任何形式的权威，不固步自封，而是始终致力于创造新概念、新定理、新理论、新学说，始终致力于探索、创新，揭示新的真理，始终致力于观念地和实际地建构一个

8、更加美好、合理的新世界。批判、启蒙、创新是进步的社会科学的内在本性，也是社会科学的生命所在。在当代大科学体系中，人文科学的批判性、启蒙性、规范性要更强。人文科学的价值不在于直接提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类建构一个意义的世界，守护一个精神的家园。唤起人类的理性与良知，提高人的精神境界，开发人的心性资源，激发人格力量等方式推动着社会历史的发展和人类的进步。,其三，真理性与可错性的统一。作为对社会现象的科学研究的理论形式，社会科学的不同学科能从各自的侧面、角度在不同程度上揭示社会现象的本质、结构、发展规律，因而，它们都具有一定程度的真理性。但是，社会科学的真理不是绝对性的、永恒性的，是具

9、有可错性或可变性的。社会科学对社会现象进行合理解释，这是有风险的、可错的。社会科学虽然也像自然科学一样是一个知识总量积累、水平日渐提高、理论日益完善的进步过程，但是，在社会发展的一定时代却有可能创造出后世难以再现、超越甚至企及的精神高峰。同时，人类社会有许多具有永恒价值和意义的问题，诸如人的本质、世界的意义、生活的目的，以及关于什么是理想、幸福、正义、美丑、善恶等，是很难在一定的时代获得一个永恒的答案或不变的结论的，它们会随着人类历史的推进、时代的变迁而呈现出不同的性质和意义，需要人文学者不断地对它们作出新的解释和理解，赋予这些永恒的话题以新的意义。人类的进步和社会的发展也会不断地提出新的问题

10、，需要人们不断地对其加以解答。因此，社会科学理论只要与实践结果之间的不一致超出可容许的误差范围，理论就要加以修改。相应地，社会科学知识的生命期一般相对较短，它对社会现象的说明和解释既有真理性，又具有可错性、可变性，这是社会科学的不足，但也是社会科学的优点和生命力之所在。,其四，价值中立性与非中立性的统一。一方面，社会科学知识作为对社会的本质、规律的正确反映和理解，是社会科学研究与社会现象的一致或符合，它们具有客观真理性。尽管社会科学知识以概念、命题、原理等主观形式表现出来，但是，它们的内容却具有客观性和相对普遍的有效性，换言之，它们所揭示的各种社会规律在一定范围内是具有客观性、稳定性和重复性的

11、，这不以任何人的主观意志和价值观念为转移。社会知识与对象的内容之间具有“相符性”这是客观的；凡为科学的理论都必定具有这种相符性，否则，当某种理论被称为科学的时候，它就成为伪科学。因此，在社会科学的内容具有客观性、其所反映的社会规律是客观的、它们与其对象之间具有不以人的意志和价值观念为转移的“相符性”这一特定的意义上，可以认为，社会科学是“客观的”、“价值中立”的。另一方面，科学绝不只是一种客观的知识体系，尤其不是一种脱离社会和人文价值环境的知识体系，因为它同时还是一种社会活动、一种社会建制、一种文化，它是由作为价值载体的人来实现的实践活动，因而又具有“价值非中立性”。,3、社会科学研究活动的特

12、点：,其一，社会科学研究结构中的研究主体与研究客体自我相关。在社会科学研究系统的“解剖结构”中，从事社会科学研究活动的主体是人，而人只能是社会的人。不论是个体或集团的科学研究主体，都只能产生和存在于社会之内并在其中获得自己的全部规定、能力、特质和使命。另一方面，被社会科学研究的客体是社会，而社会只能是人的社会。它既是历史上人们交互作用的产物，又是社会人现实存在的基本方式。这样，社会科学研究活动作为主体观念地把握客体的具体运动，便实际地成为社会的人对于人的社会在观念上的接近运动。社会科学研究是社会的人对包括自身在内的社会的科学研究；主体和客体在这里自我相关、难解难分。,其二，社会科学研究活动与社

13、会历史运动内在交织。从发展过程考察，研究社会的活动以把握运动和发展中的社会历史过程为目标和任务。而这种科学研究活动作为人的一种自觉能动活动又实际地内在于社会历史的运动过程之中，作为其中不可实际分割和不可缺少的组成部分而存在和发生作用。社会历史过程不仅作为对象规定着科学研究的结果，而且作为社会科学研究活动所赖以存在的宏观背景而制约着社会科学研究过程。另一方面，社会科学研究活动不仅以自身的活动方式及其发展过程影响着社会历史运动的总体格局和宏观样式，尤其以不断地生产出新的社会学说和社会思想而支配和指导人们的社会历史活动，通过改变人们的具体活动模式而影响到社会历史的进程。,其三，社会科学研究活动的产品

14、与社会科学研究活动的中介系统自相缠绕。社会科学研究活动也是一种有中介的活动。各种形式的物质和精神文化产品，尤其是其中的语言符号和工具系统，是社会科学研究主体观念地掌握社会历史客体的手段和工具。但是，正是在这些文化产品上，我们可以看到它们的多样属性、多重地位和多种功能的自相缠绕。首先，它们是人类以往历史活动的产物，是社会历史过程的记载和见证，在这种意义上，它们是人们科学研究已逝社会历史的中介和凭证。其次，它们是现实人进行社会交往的工具和媒介，是现实社会存在的组成部分和基本要素，在这种意义上，它们是现实的社会科学研究客体之组成部分。再次，它们是未来文明发展的原点，对未来社会的进化发生着不可忽视的影

15、响，是科学研究主体预测未来社会、观念地建构理想世界的基本依据和现实的参照系统。可见，文化产品在社会科学研究系统中既属于客体，又可服务于主体；既是科学研究的对象，又须履行“中介”的职能；既是了解历史的窗口，又是预测未来的透镜这多种属性、地位和功能的相互渗透、缠绕和制约，赋予了社会科学研究活动更加神奇的色彩。,4、社会科学的作用,其一，社会描述和说明功能。运用社会科学的术语对社会进行符合实际的描述，它侧重指出社会中各种现象“是什么”，这是社会科学的基本功能之一。社会科学对社会的描述主要包括两类：一类是结构描述。它通过对社会各子系统及其排列和联系的描述，进而对整体社会世界的结构和性质进行说明，以使人

16、们对社会的经济结构、政治结构、文化结构及社会的总体结构等的本来面目有更为清晰的研究。另一类是状态变化描述。它对社会世界整体及其诸要素的发生、运动、变化、发展的过程进行动态描述，使人们对社会发生、社会变迁、社会发展的历史进程达到系统的把握。社会科学乃至一切科学之所以产生，其原因之一是因为人们有探索各种疑难现象“为什么”会这样或那样发生、发展的本性。,其二，社会理解功能。这是社会科学特别是人文学科所具有的独特功能。社会科学的社会理解功能是由社会现象的意义和社会科学研究主体的能力决定的，其要旨在于提示、阐释社会现象的价值、作用和效应。社会理解当然包括社会认知，即对社会现象的含义的了解和把握，但是，社

17、会理解又不仅仅是，甚至主要不是一个认知的过程，而是一个比社会认知更为复杂的人的精神生命的存在过程、作用过程和丰富、发展过程。了解、领会和把握社会意义的过程固然是在现实的社会实践中展开和实现，因而有其客观的社会基础，但其实质内容却是人的精神生命的自我实现和自我超越。人通过社会科学而实现的自我理解和自我超越，既不仅仅是对“人已是什么”的静态描摹，也不仅仅是对“人应是什么”的价值要求，而主要是对在社会历史中活动的人“可能是什么”的意义阐释与把握。在对“人可能是什么”的揭示中，既包含了对“人已是什么”的知识性观念，又包含着对“人应是什么”的期盼和希冀，但又不归结为二者之中的任何一方，它是二者的统一。,

18、其三，社会反思功能。对人和世界的认知关系与实践关系不断进行反思，是社会科学的又一显著功能。社会科学活动是主体以思想、观念的方式接近和掌握客体的自觉活动。科学研究社会现象，本身便包含着对于人们的思想和一定思想支配下的行为与活动的科学研究，是一种社会总体的自我科学研究，从而也是一种反思性科学研究。社会科学的反思功能既表现在对人与社会的认知关系或观念关系的研究的反思，也表现在对人与社会的实践关系的研究的反思。黑格尔指出：“哲学的科学研究方式只是一种反思，意指跟随在事实后面的反复思考”，反思以思想本身为内容，力求思想自觉其为思想”。反思就是对思维对象的反复思考，又是对思维本身的反身思考。,其四，社会预

19、见功能。作出科学预见，是社会科学的理论创造与能动作用的显著表现，这是人类合理地改造世界的思想基础。一个有理性的人都会尽可能预见其行为可能引起的社会效应。当然，由于社会本身的复杂性，人们对自己的行动的结果并不总是都能准确预见并有效控制。但力求有所预见，则是人类理性的必然要求。社会科学的预见的可靠性、正确性，在可能的范围内是因为理论揭示了对象本质的结果。科学预见要求准确地表达被预见现象发展的具体条件，并运用逻辑的规则以及数学运算，对导出结果的现实可能性作出评估。在社会科学的预见中，鲜明地显示出理论思维对于科学研究的经验层次的超越。社会科学的预见功能，对于在社会发展中有效控制复杂系统，并对社会系统的

20、进程进行监督，有着巨大的意义。当然，社会预见同社会说明一样，都不可能是绝对的、一劳永逸的。相反，解释错误、预见失败的情况屡见不鲜。这是因为，社会本身具有无限的复杂性和发展的无限性，而一定历史条件下的研究主体，其认识能力总是有限的。这种无限和有限的矛盾正是科学发展的动力所在。,其五，社会批判和规范功能。社会科学不仅对社会进行描述、说明、理解和反思，而且对其进行批判。马克思指出，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。为了“改变世界”，人们必须对现存世界进行合理的批判，由此确立作为现实之否定形态的社会理想，进而通过合理的社会实践把社会理想转变为新的社会现实。具有科学精神和人文精神的马

21、克思主义社会科学既不承认包括自身在内的现有一切科学研究和价值观念具有绝对权威性，也不承认现实实践和社会是尽善尽美的，相反，它始终对现实的观念世界和物质世界保持一种清醒的批判态度。这种批判态度并不是消极的否定一切，而是在否定中包含肯定，在“破旧”中包含“立新”，即在批判旧世界中发现新世界，从而使人们在处理自己同外部世界关系的活动中既有连续性、规范性，又有创造性、开拓性。,其六，社会创新和变革功能。社会科学的任务不仅在于说明世界，更重要的在于改变世界，为创造新世界提供理论原则、行动指针和精神动力。马克思指出，包括社会科学在内的科学是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”，是推动人类社会发展的“一

22、个伟大的历史杠杆”。1江泽民同志说：“社会科学研究的方向是否正确，社会科学发展状况如何，对人们的思想意识和社会的道德风尚，对经济建设，对社会的稳定和发展，都会产生巨大而深刻的影响，甚至关系到中华民族的兴衰和社会主义的命运。”1马克思恩格斯全集，第25卷，人民出版社，2002年版，第597页、592页。,（二）马克思主义社会科学方法论的总体特点,唯物主义的基本立场实践解释的基本思路辩证思维的推理方法社会主体本位的研究方法社会矛盾与社会系统相结合的方法社会结构分析与社会过程分析相结合的方法,三、马克思主义社会科学方法论对指导社会科学研究的意义,建构中国气派、中国风格、中国特色的社会科学需要马克思主

23、义指导1、社会科学的一般与特殊-坚持实践观点特殊的实践西方社会科学理论产生的条件和土壤西方社会条件和时代条件中国社会条件和时代条件：例如企业伦理中的社会责任中国问题：改革的力度，发展的速度，群众接受的程度三者统一问题信息化，工业化，生态化三步并作一步走跨结构研究方法是西方社会科学研究的一个特点经济学的加总方法跨越了制度变量，制度济学出现，二者的结合-马克思经济分析方法的回归-中国经济之谜80年代降息不能减少银行存款刺激经济90年代末坚持人民币不贬值大跌经济学家眼镜政府和企业两架马车拉动经济高速增长,资产阶级思想家的问题,人与环境的对立是其基本问题如何理解“人的改变与环境的改变的一致”？“环境”

24、=“社会环境”=“无数个人所结成的复杂的社会关系的网络”所以，人是构成环境的主体，环境又是影响人的；某一个人既是环境的构成要素，又是受环境影响的。编剧=导演=演员；主体=客体社会活动是社会中的人改造社会的活动,是社会活动者自己，发现社会问题，发现潜在的合理的社会关系形式，设计合适的制度结构，改变社会关系体系，从而改变社会环境。人周围的问题改变的需求-改变的理念和方法-设计和建构活动新的制度或体制产生，环境改变所以，在人的改变与环境的改变过程中，从机制特点看就是实践活动,方法论的总问题,归纳主义，实证主义证伪主义两者的结合-马克思主义思路方法论的辩证法-归纳和演绎的辩证运用,普世价值之辩,价值的

25、普遍性与特殊性普遍的价值的实践基础普遍价值的历史性普遍价值不等于普世价值核心价值与特殊价值（不同价值）核心价值与普遍价值：普遍价值不是唯一价值，核心价值是唯一价值,房政问题：住宅的商品性问题：社会性与经济性的矛盾房产税与限购，孰是孰非，人民立场，改革逻辑-增量改革社会稳定、发展复杂性结构：系统论，辩证法，价值立场社会主义基本制度与市场经济结合问题资本驾驭问题,如何理解科学发展观,发展是第一要务，核心是以人为本，全面协调可持续发展是基本要求，统筹兼顾是根本方法关键是“以人为本”如何坚持？,“以人为本”与“以物为据”的辩证关系和互为建构,综合概念的参照系问题人是个综合概念，个人，群体，人民发展也是

26、个综合概念“发展”-各个方面的发展，各个层面的发展，各个领域的发展，各项事业的发展，-如何处理“发展”与“人”的关系问题？要处理“以人为本”与“以物为据”的辩证关系：“物”：发展着的各种处理事业，我们正在做的各种各类事物和各种各样的事情及其规律性。相互参照的关系，人的发展和事的发展是一个过程的两个方面。,科学发展观中的辩证法思想,1、科学发展观的基本思想：发展是第一要义，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。2、辩证法思想：发展概念和人的概念要统一，两者不能分割；发展是第一目标发展的内容是人的发展，发展的主体是人，为了人的发展人是发展的，不能不发展，人是有各种需求的

27、，需求是有物质资源满足的，通过各种事业的发展实现人的发展。人的需求目标也是发展的过程，不切实际的发展目标不能提。人是分类的，人之间是有差别的？以人为本和以物为据的辩证关系问题可持续发展的两个方面：人与自然关系方要可持续发展；社会也要保持可持续发展，改革的平滑性，上升进步性，稳定性要统一,“物”的含义,客观存在的事物及其过程客观事物发展过程的规律性按照客观领域分类：经济过程及其规律性-还可以再分 政治过程及其规律性 文化过程及其规律性 社会过程及其规律性 人口过程及其规律性 生态过程及其规律性 人的发展规律,人的存在结构,不同区域的人不同阶级的人不同阶层的人不同群体的人不同文化特征的人,人与“物”的复杂辩证连接,人的系统,“物”的系统,相互协调，互为依据，辩证建构,践行科学发展观要处理的若干问题,1、经济发展模式问题2、社会发展模式问题3、文化发展模式问题4、政治发展模式问题5、共产党的领导模式问题6、工业化模式问题7、城市化模式问题,模式：合理的社会关系的实现形式马克思主义方法论的核心思想,