马克思主义伦理学(新).ppt

《马克思主义伦理学(新).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义伦理学(新).ppt（62页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。

1、第六章 马克思主义伦理学,道德天空,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史与发展 四、道德的批判与继承,本节重点,一、道德的起源与本质,（一）关于道德起源的几种观点：1、神启论 2、天赋论 3、动物本能论 4、情感欲望论,寻根溯源,1、神启论 神启论是一种把道德的起源归于某个或某些超自然的、超社会的、不具有现实性的神秘存在。西汉的董仲舒把“三纲五常”称为上天的意志，违背纲常就是触犯天意。道之大原出于天，天不变，道亦不变。“摩西十戒”被称为西方伦理学史上的黄金定律,寻根溯源,摩西带领他的族人在西奈山下祈祷,摩西十诫,寻根溯源,神刻意把十诫分别刻在两块

2、石板上,2、天赋论 天赋论认为道德是先天的，先验的，与生俱来、人本固有的，试图从人的思想意识中寻找道德的起源。孟子认为，人天生就有四个“善端”仁义之心、恻隐之心、羞耻之心、是非之心 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。康德认为，具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志。,寻根溯源,3、动物本能论 认为人的道德是动物本能的简单的、直接的进化。克鲁泡特金：蚂蚁的社会生活，人类的互爱是由动物的本能的互助行为简单的进化而来。老鹰叼小鸡现象，人类的母爱是由动物的母性简单进化而来。,寻根溯源,4、感觉欲望论 试图从人的生存环境、条件、人的自然物质欲望，人的感觉经验中去寻找道德的起源。费而巴哈：没有快

3、乐感和不快乐感的地方，也就没有善与恶的区别，感觉的呼声是第一重要的绝对命令。爱尔维修：人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。他们都认为，人的一切善恶都来源于感官上的快乐和幸福。,寻根溯源,（二）科学的道德起源论1、社会关系的形成是道德产生的客观条件 道德是社会关系的反映，只有在发生社会关系的地方和时候，才能出现道德。,寻根溯源,如果我生在一个孤岛上，孑然一身，我的生活就没有什么罪恶与道德了。我在那里既不能表现道德，也不能表现罪恶。（法）爱尔维修,寻根溯源,2、人类自我意识的形成与发展是道德产 生的主观条件第一，意识是人类特有的对

4、客观世界的反映 人区别于植物和动物，人的活动是一种有意识、有目的的自觉的活动。（亚里士多德）第二，个体道德的形成是伴随着个体意识的发展进行的 无道德-他律性道德-他律性与自律性结合的道德-自律性道德,寻根溯源,3、劳动是道德产生的主客统一的社会条件 A、劳动创造了道德的主体-社会的人 B、劳动创造了社会关系，创造了对道德的需要 C、劳动促进了人类意识的产生和人类理性的发展 D、劳动推动着道德的发展,寻根溯源,（三）道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。1、经济关系的性质决定道德体系的性质 社会经济关系就是社会物质关系包括：生产资料所有制

5、人们在生产过程中的地位和相互关系 消费资料的分配方式 其中生产资料所有制直接决定着社会道德的性质。“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德；它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被统治阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。”恩格斯,道德本质,2、经济关系表现出的利益决定着道德的基本原则和主要规范,恩格斯说：“每一既定社会的经济关系首先表现为利益。”这种利益就是道德的直接根源。马克思说：“财产的任何一种社会形式都有各自的 道德与之相适应”。各种不同的道德是以一定的社会经济关系为实在容的。道德

6、的中心内容是如何处理个人同他人、个人同社会集体之间的利益关系。,3、社会经济关系的变化必然引起道德的变化,社会经济关系的根本变革，迟早会引起新旧道德的更替。同一经济结构内部的某些重大变化，也会引起相应道德体系内部的某些变化。,（四）道德的概念,道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念作用方式：善恶评价存在形式：心理意识、原则规范、行为活动本质规定：是由经济基础决定的特殊的社会意识形态,（五）道德的特征1、历史性（社会性）道德是一个发展过

7、程，在不同的历史时期可能有不同的道德要求和标准。原始社会人们并不以群婚为不道德；中国历史上，对于妇女苛刻的道德要求，在今天已经不在我们的道德要求中。例如汉代的妇女裹小脚。,道德特征,红绿灯下的道德思考 在没有警察、红绿灯、栏杆、交通规则的情况下，车水马龙、熙熙攘攘的十字路口，发生堵塞或相互碰撞似乎注定是不可避免的。这时，人们会设法解决这个问题。人们可能设立一些规范、采取一些措施以解决交通问题。这就是“有序化努力”。,道德思考,于是，人们设置了警察、红绿灯、栏杆，制订了交通规则，力图让行人、车辆按一定的规矩行路，以减少交通问题。由此，人们开始成为“制度化的动物”。当红绿灯以既定的时间有规律的转换

8、时，通行与禁止通行的交叉、交替，可以使得交通处于顺畅状态。人们在红灯前的暂时停止，是为了在绿灯亮时能够更安全、顺利、迅捷的通过。,道德思考,由此我们可以体会到：1、道德是人们矫正无序、力求规则化生活的一种方式。因为规则可以维护或促进人们的某种利益。2、为了以一种规则化的生活方式来维护或促进自己的利益，人们需要在放弃中获得，在获得中放弃。3、规则化的生活是一种努力，但是，它与无限世界处于张力之中。生活的无序在一定意义上说是绝对的，而规则总是相对的。,道德思考,2、阶级性（民族性）不同的阶层或阶级也有不同的道德标准，不同的民族国家也可能有不同的道德。例如：18世纪火地岛的土著居民不以在冬天把丧失劳

9、动能力的老人杀死为不道德。,道德特征,3、传承性（共同性）传承性指道德在发展过程中有着相互联系，有一些基本的道德要素可以超越时空、民族和信仰，成为全人类的共识。如：仁爱、诚实、宽容、守信例如：一个人去到外国，未必能够知晓外国的法律，但他只要按本国的道德规范行事，一般也不会触犯别国的法律。,道德特征,孔子：己所不欲，勿施于人。耶稣：你们愿意人怎样待你们，你们也要 怎样待人。伊斯兰：你们当中，谁若不想兄弟得到他自 己想要得到的东西，谁就不是信徒。佛教：在我为不喜不悦者，在人亦如是，我们不能以己之不喜不悦加诸他人。,比较下面的4句话,道德特征,二、道德的功能与作用,（一）道德的主要功能（二）道德的社

10、会作用,（一）道德的主要功能 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。集中表现：（1）它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范；（2）它是实现自我完善的一种重要精神力量。,概念辨析,道德的主要功能,1、认识功能解决“知”的问题2、调节功能解决”行”的问题 请思考：什么是善？善与道德是不是等价物？,（1）什么是善？符合于大多数人的最大幸福即为善；有利于人类即为善；快乐即是善；穆尔则认为，善就是善，它是不能定义的，这就是我对此所能说的一切。这些回答也许令人失望，但它们却是至关重要的。,概念辨析,（2）善与道德是不是重合的 道德就是善？善就是道德？在现实中，

11、善与道德也并非完全重合。符合道德的未必就是善行；不善（好）的未必就是不道德的。但善与道德之间绝大部分是重合的。在社会生活中，一般就把善看作道德的等价物，善行即德行。,概念辨析,（二）道德的社会作用善德的作用：1、影响经济基础的形成、巩固和发展；2、是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；3、对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；4、通过调整人们之间的关系维护社会稳定；5、是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。6、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子论语为政,概念辨析,恶德的作用“自

12、从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”-恩格斯 案例：4万“巨款”10年折磨：一个贫穷和诚信的故事,一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的4万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个16岁的儿子。1996年夏天一个夜晚，苏大友的出租车上来了两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有50元的，有10元的，整整4万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到1万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻

13、子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。,概念辨析,三、道德的历史与发展 道德不是千古不变的，它有自己发生发展的过程。它经历了五种历史类型：,道德特征,（一）道德发展五种类型,1、原始社会道德：以维护血缘集体的共同利益和全体成员的自由平等为主要内容的原始集体主义，是原始社会道德的基本准则和最根本的特征。小资料：美国著名人类学家理查德沃特曼在对

14、澳大利亚东北阿拉姆地区土著居民的考察中发现，这一地区的原始土著居民没有剩余、储蓄的私有观念。他曾分别在几个场合，把印有俗艳商标的布送给为其提供资料的原始人，“一周之内，这样一件物品也许会转手15次，起初它可以是一段缠腰布，然后是一条妇女围裙，接着又可以在一系列成人身上见到它，最后，当它支离破碎、色彩褪尽，又可以成为孩子们的服装。”,2、奴隶制社会的道德3、封建制社会的道德,（1）贯穿这两个社会形态并在其中起主导地位的道德原则是忠于君主。（2）这两个社会所公认的道德要求是维护人身依附和宗法等级关系。小资料 在中国封建社会，男尊女卑思想非常严重。妇女受到种种束缚。社会要求妇女做到三从（在家从父，适

15、人从夫，夫死从子）四德（妇德、妇言、妇容、妇功）。所谓妇德就是要妇女孝敬公婆，服从丈夫，守节有耻，动静有法；妇言即择词而论，不道恶言；妇容即服饰鲜洁，沐浴以时；妇功即专心纺织，不苟言笑。歧视妇女、主张男尊女卑也是这两个社会共有的道德要求。小资料 三纲五常的含义：“三纲”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“五常”仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。“三纲”、“五常”这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书。,4、资本主义的道德,拜金主义、金钱万能是资产阶级处世做人待人接物的主要价值方针。小资料 思想家对资本主义道德的批判：金子！黄黄的,光闪闪的；只要有

16、一点点，就可以使黑变成白，使丑变成美，使错变成对，使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。-威廉 莎士比亚“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”-马克思,5、社会主义道德,以为人民服务为核心、以集体主义为原则,（二）道德发展的规律性,人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上

17、的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。请讨论：你认为社会发展与道德进步二者是“二律背反”的吗？,（三）人类道德进步的主要表现,1、道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用。2、道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。3、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,四、道德的批判与继承,（一）坚持“取其精华，去其糟粕”的方针,分析 鉴别 取舍 改造,1.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献意识,“夙夜在公”(诗经)“以公灭私，民其允怀”(尚书)国而忘家，公而忘私”(贾谊治安策)“先

18、天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹,（二）继承中华民族优良道德传统,请思考：古代的整体主义等于今天的集体主义吗？,道德传统,2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,孔子主张：“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”论语颜渊“己欲立而立人，己欲达而达人”论语雍也“克己复礼为仁”论语颜渊“孝悌也者，其为仁之本与”论语学而孟子主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”孟子梁惠王上“亲亲而仁民，仁民而爱物”孟子尽心上 荀子主张：“仁者自爱”荀子子道 墨子主张：“兼相爱，交相利”。,道德传统,季羡林说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”,温家宝说：人内心和谐，

19、就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”,国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺 95岁生日,道德传统,3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,“恭敬之心，礼也。”-礼是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼仪也。”-礼是人的立身之本和区分人格高低的标准。“不学礼，无以立”。“礼，人之干也。无礼，无以立。”左传“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重；处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。老子,诚：言为心声，对内诚于己就是不自欺。“养心莫善于诚”

20、。-荀子,信：恪守诺言，对外信于人就是不欺人。“人而无信，不知其可也。”“民无信不立”。论语,4.倡导言行一致，强调恪守诚信,道德传统,南京冠生园的破产之路,2003年因“陈馅月饼”事件在全国掀起轩然大波的南京冠生园终以“经营不善，管理混乱，资不抵债”为由向南京市中级法院申请了破产。这家有着70年历史的知名企业的寿终正寝，令人伤感、痛惜。南京冠生园因何破产？感慨之余人们纷纷评说。一位经济学专家痛切地指出，南京冠生园的破产与其说是经营破产，不如说是信誉破产。,“玫瑰花悬案”,1797年3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束时拿破仑作了即兴告别演说，并郑重其

21、事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年,卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言:要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息结算，全数还清这笔“玫瑰花外债”,要么法国各大报登报承认拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金赎回拿破仑的声誉。但当财政部官员们瞧见从电脑输出的数据时，不禁面面相觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”合算本息竟高1375596法朗。最后法国政府站在了诚信一边

22、，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的玫瑰花的信誓”。,5.追求精神境界，把道德理想的实现看做一种高层次的需要,儒家传统伦理思想认为“为学”就是要“改变气质”，以达到“成贤”、“成圣”的目的。孔子推崇的君子型人格：“君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。孟子把智看成是判断是非善恶的能力。认为“是非之心，智也。”明智就必须“好学。”荀子“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”礼记.

23、中庸,6.重视道德践履，强调修身养性,孔子：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”。“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”。“见贤思齐，见不贤而内自省”。“吾日三省吾身”。荀子：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。,一、社会主义道德建设的核心二、社会主义道德建设的原则三、社会主义道德建设应关注的问题,第二节 社会主义道德建设,理论要点,（一）社会主义道德建设要以“为人民服务”为核心,1.道德建设的核心：实质上是一个“为什么人服务？”的问题。,理论分析,一、社会主义道德建设的核心,2.社会主义道德建设的核心是为人民服务,以为人民服务为核心的依据第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要

24、求。经济制度公有制为主体，多种所有制经济共同发展。分配制度按劳分配为主体，多种分配方式并存。只有社会分工不同，没有高低贵贱之分。团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系。,理论分析,第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。,市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现主体自己的利益。这正说明为人民服务与市场经济并不是必然对立的。但是，我们也不能把市场经济的利他性同为人民服务混为一谈。这二者的内涵是不同的。社会主义市场经济的本质要求为人民服务，不仅在于人们正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与后富、经济效益与社会效益的关系，形成健康有序的经济和

25、社会生活规范，更在于强调每个市场主体有为人民服务的思想，更自觉、更积极、更规范地在自主的基础上为人民、为社会服务，要求市场主体把自身的特殊利益与国家和人民的共同利益结合起来。,资料：雷锋日记选,（1）1960年10月21日 今天吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。（2）1961年9月11日 我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。（3）19

26、61年10月20日 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。（4）1959年11月2日我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。,问题？,1、读完雷锋日记你的感想是什么？2、你认为雷锋精神的精髓是什么？3、你认为雷锋精神过时了吗，为什么？,3.为人民服务具有多层次性,为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求

27、的统一。对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。毫不利己、专门利人、无私奉献 顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道 互相关心、互相爱护、互相帮助 热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困帮残助残 遵纪守法、诚实劳动并获取正当个人利益。每个人都能通过不同形式实践为人民服务的道德要求。,理论分析,孟德维尔的绝对自私说,一个年轻人如果不去救一个落水儿童，年轻人是自私的，因为他害怕自己淹死；如果年轻人去救一个落水儿童，年轻人同样自私。因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦，年轻人为了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦。因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是一种好看的罪恶而已。问

28、题：你是否赞同英国功利主义思想家孟德维尔的观点，为什么？,（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则,1.集体主义原则的基本内涵强调集体利益和个人利益的辩证统一 强调集体利益高于个人利益强调重视和保障个人的正当利益,理论分析,2.集体主义原则的三个层次,社会主义集体主义的道德要求分为三个层次：一是无私奉献、一心为公共产党员与先进分子二是先公后私、先人后己较高的社会主义道德觉悟的人们三是公私兼顾，不损公肥私公民应该具有的最基本的道德要求,理论分析,孟德维尔的“蜂巢理论”,人类社会就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂为了自己卑贱的冲动和虚荣心去投机钻营，身上充满“败行与恶习”，但就是在如此的恶行中，蜜蜂的私利

29、得到了满足。假定每只蜜蜂都投机钻营，每只蜜蜂的私利都得到满足，最后就实现了所有蜜蜂的公共福利。人类社会亦是如此，每个人的自私行为充满着丑陋，但合拢起来则成了每个人的“极乐世界”。请思考：集体主义能否通过每个人的自私自利来实现？,问题1:,理论分析,问题:2,英国功利主义思想家穆勒承认牺牲自己利益以增进社会福利的事情是客观存在的，但他认为不正常且应该尽量避免，因为个人利益的牺牲也就减少了由个人利益组成的社会福利，最终必然损害最大多数人的最大利益。请问自我利益牺牲就是对集体利益的损害吗？,理论分析,三、社会主义道德建设应关注的问题,1、社会主义道德建设如何与社会主义市场经济相适应？2、如何把坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合？3、如何把坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一？4、如何使注重效率与维护社会公平相协调？5、如何把坚持先进性要求与广泛性要求结合起来？,第四节 当代伦理学的新领域,环境伦理讨论：应该遵循“人类中心主义”还是“非人类中心主义”？生命伦理讨论：应不应该“克隆”人？如何对待“安乐死”？网络伦理 讨论：“网恋”是否具有伦理合理性？,