书法培训课件.ppt

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1、1,书法教育与书法文化,纲要一，书法与传统文化二，书法与立德树人三、书法与文化素养,纲要语文课程的识字和写字教学；（基于对语文课程中的写字要求和课时等考虑）提高汉字书写能力；书写实践。“适度融入”书法审美和书法文化教育。,1，面向全体，让每一个学生写好汉字2，硬笔与毛笔兼修，实用与审美相辅3，遵循书写规范，关注个性体验 4，加强技能训练，提高文化素养,一，书法与传统文化（一）传统文化：强大精神力量“中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中，中华文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有5000多年历史了。”,“我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用”。“中国字是中国文化传承的标志。殷

2、墟甲骨文距离现在3000多年。3000多年来，汉字结构没有变，这种传承是真正的文化基因。书法是中华文化瑰宝，包含着很多精气神东西，一定要传承发扬好。书法课必须坚持。”,源头文化。智慧结晶，生生不息的血脉。文化、思想传统，塑造了民族的伟岸性格和思维方式，巍然屹立于世界民族之林中华民族力量之源、精神支柱，几千年来历经劫难而不倒章太炎：“国学者，国家所以成立之源泉也。”老子、孔子、墨子,（二）汉字的历史命运根。中华文明的记志符号的基础。最早也是图画文字。3500年前改成注音文字（不是拼音）。以汉字为基础，完成了中国人在文化上的重大发明造纸术、印刷术等：记录汉字和处理汉字信息。书法是这个根的第一载体。

3、,汉字是文化的结晶，亦文化组成部分不是简单地记录信息的符号，是对自然认识、感悟的哲思。仓颉造字是与自然神通意会的结果。天地人混化为一的产物。人与天地精神沟通的媒介。是先祖与天地万物神交感悟的产物。寄情达情。,五个举世无双：1，民族自创；2，一脉相传从无中断；3，不与语音挂钩，以形义获人心共契，古今相通，四方共识；4，单音节表意性、组织力强数千字胜西数万个词（五种文本）；5，有高度艺术灵感，为中外人士喜爱。民族统一而不分裂。,人类文明5大发源地的文字：埃及圣书，两河流域的楔形文，美洲的玛雅文（均已进入历史博物馆）印度梵文一些学者在研究使用早已不是通用文字。唯汉字长生不老。传统文化在哪里？语言文字

4、。在“国际化”“做世界公民”的喧嚣中，唯汉语言文字能留下中华民族的根。,对汉字认识三个阶段崇拜。仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。“汉字神奇，一点一划无非地义天经”。否定。鸦片战争大炮轰开了清政府大门与女人小脚、男人辫子 一样落后的象征。黑格尔：中国文字“很不完善”，他们的文字对于科学的发展，便是一个大障碍。”中國一切落後的根源。德，赛。,美学者：中国人是倔强的骡子，死死咬着过时的文字不放。（吕叔湘文明与野蛮）欧美学者:把汉字同埃及、克雷特等的图形文字相提并论，是只表义不表音的符号文字、图形文字、或表词文字。理论是：文字是语言的记录，最先进的文字是拼音文字。,谭嗣同。钱玄同：“汉字不革命，则教育决不能

5、普及.因汉字难识难记难写故”。“最糟的便是它和现代世界文化的格不相入。”欲使中国不亡，成为20世纪文明之民族，必须废孔学灭道教，尤其要灭“记载孔门学说及道教妖言之汉文。”,瞿秋白:“漢字真正是世界上最齷齪、最惡劣、最混蛋的中世紀的茅坑。”魯迅：漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結核，病菌都潛伏在裏面，倘不首先除去它，結果只有自己死对国家哀其不幸怒其不争,唱反调：章太炎：文化与文字是否拼音化无必然联系。汉语单音节。“原其名言符号，皆以一音成立，故音同意殊者众，若用合音之字，将茫昧不足以为别。”弟子鲁迅、钱玄同,多维反思1978年12月汉字编码学术交流会1979汉字信息处理研究会。学术讨论会。日学者：

6、汉字信息量大，是一种集成电路。信息载体。中国文化微缩系统。拼音化可能徹底毀滅中國五千年燦爛文明。中华民族第二个长城。仍然焕发青春活力。世界上最具艺术性的文字,（二）书法与传统文化的关系1，都是道的体现。书法-书艺-书道。一点是主字，一画又称一道。能主又有道，便是点画。,道为万物之本体。看不见的特殊的物质。隐隐约约似有似无。宇宙的本体和起源。化生万物的父母。道生天、生地、生人大海与众沤人法地，地法天，天法道，道法自然。“书虽一艺，与性道通。”“艺以道精，道以艺著。”(何绍基）道不远人。载道。,2，理论根据：天人合一 易：“有天地，然后万物生焉”（包括人类与一切物。）“天地与我并生，万物与我为一”

7、（庄子.齐物论）天（大天地）人（小天地）一致。相应相通。人要顺乎自然规律。大海和众沤。“天”、“颠”同字人首为天。“天”字从“大”。“大”即“人”，天道即人道。,3，哲学原理：中庸辩证“中国文化的核心是哲学，书法是中国文化核心之核心。”（熊秉明）“夫书者，玄妙之技也。”（王羲之）“审美的最高境界是哲学。”（钱学森）道技、理法、德艺、黑白、虚实、张弛、动静、骨肉、枯润、雅俗.,有顺逆，有向背，有起伏，有轻重，有聚散，有刚柔，有燥湿，有疾徐，有疏密，有肥瘦，有浓淡，有连有断，有脱却，有承接，具此数者，方能成书。费新我：还可以加上有大小，有方圆，有长短，有开合，有正奇，有巧拙，有收纵，有钝锐，有缓急

8、，有抑扬，有屈伸”等等，有了矛盾，还得统一、贯气而自然，达到对立、统一、和谐。,4，共同追求：天地大美。庄子：“天地有大美而不言。”天地美在自然。“夫书肇于自然”。横“如千里阵云”点“如高峰墜石”竖“如万岁枯藤”，撇“陆断犀象”悬针、垂露。奔雷、坠石。鸿飞、兽骇。鸞舞、惊蛇。绝岸、颓峰。临危、据槁。重若崩云。轻如蝉翼,汉字结构蕴含着美学元素：横平竖直，点画呼应，上下包容，左右礼让，形成中正平和之体，如人之端庄，树之挺拔，每字都是独立不倚的自我平衡体，堂堂正正，大大方方，不卑不亢，亭亭玉立。协调性.整体性.稳定性。结体和谐。赏心悦目。,“各种艺术之中，以写字为最高，旁的所没有的优点，写字有之，旁

9、的所不能表现者，写字能表现出来.”梁启超丰子恺：书法是中国艺术最高代表沈尹默:世人公认，中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人的奇迹。无色而具有图画的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。美学者福开森:中国一切的艺术是中国书法的延伸。,林語堂：書法提供了基本的美學，中國人就是通過書法才學會“线条”（点画、笔画）和“形体”（间架、字形）的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術靈感，就無法談論中國的藝術。通過書法，中國的學者訓練了對各種美質的欣賞力，,线条上的剛勁、流暢、蘊蓄、精微、迅捷、優雅、雄壯、粗獷、謹嚴或灑脫，形式上的和諧、勻稱、對比、平衡、長短、緊密，有時甚至是懶懶散散或

10、參差不齊的美。书法給美學欣賞提供了一整套術語，中華民族美學觀念的基礎。,艺术求美，美在和谐。“和”：中国文明最大的象征、最理想的状态。书法是典型的和的艺术。布置、安排、结构，在一格内，整篇作品中，都讲求“和”、“让”、“协调”。不争。,书法四美：1，线的美。黑白相称最能表现线的美。写字就是黑白相称。计白当黑，从白、黑的地方看都很美。2，光的美。绘画要调颜色。写字不调颜色，就是墨，就可表现出美来。好的字，墨光浮在纸上，看上去很有精神。,3，力的美。写字全仗笔力，笔力决定字的好坏。笔力立刻可看出来。美术可以填改，写字不行，一笔下去最能表现笔力。有力的遒劲飞动活跃，无力的呆板萎靡迟钝。4，个性的表现

11、。美术一个要素就是表现个性表现得最亲切、真实，莫如写字。旁的可假写字不可以加假。如果说表现个性是最高美术，当推书法。（梁启超）,力【“点画波撇屈曲皆须尽一身之力送之”（卫夫人）笔力来自腕力，但不是掰手腕的，物理的，体能的力内力不是外力，是活力不是死力，空灵的力，不是笨拙的力，气韵的力，不是气力的力。来自丹田，来自功夫。】,书法与音乐“中国书法是一种类似音乐或舞蹈的节奏艺术。中国音乐衰落，而书法却代替了它，而成为一种表达最高意境和情操的民族艺术。”（宗白华）贡布里希：书法“在中国文化中的作用与我们文化中的音乐形成很好的对比。”“言，心声也；书，心画也。”（扬子）,表现人各种不同的情感意象：音乐以

12、高低宏纤之声音，书法以粗细曲直之点画。书法之楮墨各具，犹乐之琴瑟诸器。书之点画八法，犹乐之宫商五音书之动静刚柔，犹乐之曲折抗墜书之结构间架，犹乐之文采节奏音乐是流动的书法。书法是生命的音乐。建筑是冰封住的凝固的音乐。书法是冰解冻后的长流，瀑布型的音乐。,书体之篆隶真草，犹乐歌之风雅颂.深于乐者，阳而不散，阴而不密，刚而不怒，柔而不懦，四畅交于中而发作于外，言行动定无不中节。深于书者亦然：气和而平，心正而定，思精而不出其位，虑深而不悖于理，言辞雅驯，举止庄静,书法与美术 书画同源都以象物为主旨，以点画为元素。图画之点画较繁，书法则较简；美术以返博归约、删繁就简为高，写意高于工笔。书法：意中之写意

13、也。“书法是纯美术。”（邓以蛰）,5，书法碑帖：传统文化重要典籍。甲骨文开始记录了大量社会生活文化历史地理思想史料和知识。,6，中国人的感情寄托记录思想情感：1建筑；2文字。唯象形汉字和书法发展成一套精致的记录思想感情的线条艺术。书法的深层蕴藏着中国人的思维模式、审美观点、人生观、价值观、伦理观等。书法文化渗透在中国社会生活每个角落，深深地寄托者中国人特有的民族情感。,书法的意义超过书法本身，对民族文化的情感和认知。进入中国传统文化、民族精神世界、理解作者思想感情的门径。中国传统文人的生命美学。渗于基因和血液也许只有在书法上，才能够看到中国人艺术心灵的极致。书法可以表现人格、思想、感情。（宗白

14、华）或凄楚，或喜悦，或悲愤，或温和，或刚正不阿，或旷达仁厚,华人爱中国 1中国菜。2唐诗宋词书法。整齐性、音乐性、形象性、全面的符号性、合理性、同音字的联想和发挥、对称或对偶性，与其辩证内涵、字本位的演进旧体诗及其书法三大特点：悠然心会。朦胧蕴藉。浑然一体。令人神往以致痴迷。拼音书写将无法理解,7，书法受到世界的欢迎1998巴黎。“现代中国书法艺术大展”。法前总统希拉克：在中国，书法乃“艺中之艺”，祖祖辈辈它一直是一个民族的记忆。这种艺术表现形式在我们画与书极少融合的西方文化中，尚鲜为人知。她既使人惊诧，也使人着迷。,“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要

15、好好学习。我说的这个国家就是中国。”印总理尼赫鲁曾对他女儿说。中国文化的象征 京剧脸谱。书法。“去中国化？”文化认同已取代了阶级认同，文化自觉也将取代阶级觉悟。,“中华汉字几人讥，不重东文只重西。可惜心迷外国好，洋文方是上天梯。”（周汝昌）惨不忍睹,今天社会乱象丛生，中西文明全面接触交流碰撞,很多人云亦云的东西干扰文明的价值判断。乱花渐欲迷人眼，五心不定，六神无主“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，文明美国人就不战而胜了。”（尼克松1999 不战而胜）,二，书法与立德树人（一）基础性根本性的文化建设孔子之教：礼 乐 射 御 书 数。书法艺术独具魅力，唯我中华享

16、誉世界，亦传承文化重要手段，复为繁荣发展中华文化重要内容。（许嘉璐）学习能力的奠基工程；行为规范的养成工程；文化传承的启蒙工程。,“民族的不朽就表现在它的语言上。”“一个民族的语言是奇迹，是广义的财富。”（前苏联一著名作家）语言文字是民族存在的家。手寫汉字有利于认识、理解和掌握母語，体味和欣赏汉字之美，感悟传统文化，与母语产生亲和力。电脑操作水平再高，艺术感受力平庸。失去手写能力，掌握母語的內涵一定低能。“在俄国，俄国失去了俄国。”,（二）书法辅翼道德人生三种境界：吃饭-艺术-天地。人性危机 感官麻木不仁，欣赏兴趣淡漠，评鉴水平日趋低下。人站立起来了，生命、精神缺钙了，竞争上去了道德沦丧，价值

17、观衰败了。,“今之所谓艺术者，如书法，绘画，雕塑之类，皆与人心息息相通。”写好中国字，做好中国人。艺术也是人的灵魂的工程师。更是心灵教育。育德 启智 健体 审美人生将会因此而多彩，心灵因此而温润,“美术可以辅翼道德。美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。物质文明，日益曼衍，人情因亦日趣于于肤浅；今以此优美而崇大之，则高洁之情独存，邪秽之念不作，不待惩劝而国乂安。”（鲁迅）,“国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”（孙中山）“美育可以代替宗教，导向人的行为从真、从善、从美。”（蔡元培）“一个不信仰

18、神（宗教）的人是什么样的坏事都能干出来的。”（列夫.托尔斯泰）“也许，只有艺术才能拯救信仰的尊严。”（席勒,1培养对宇宙、人生的敬畏感。教人诸善皆行，诸恶莫作。给人以最后的精神支撑。2解决人为什么活着？“物”解决后，人要思考为什么活着？如何保持人的诗意、生命、憧憬、情丝？现在的人：一半是机器一半是动物式的存在者。美育关系每个人成为什么样的人，不仅灵魂完美，而且天人合一。不仅关注个人，而且关注人类。,“首先要做君子，之后才是做才子。”（梁启超“圣徒”、“绅士”人格。君子怀德。君子之德风。君子周而不比。君子坦荡荡，小人常戚戚。君子成人之美，不成人之恶。君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人

19、骄而不泰。君子无所争。君子喻于义，小人喻于利。君子耻其言而过其行。,“虽未必尽人皆然，而翰墨文艺之林，必少暴戾恣睢之气，可断言也。使人人好而习之，明窗静几，染翰挥毫，则恶念自消，善念日长，人心以正，众志以和，其有裨益于世运者，岂浅鲜耶。”,（三）展示中国人的艺术心灵手写：一种与自己相处的仪式。明窗净几，文房四宝，添香研墨，一杯茶，一盏灯，执笔思索，然后伏案书写，需要一颗宁静的心，持久坐定的耐力。笔走龙蛇，是何等的快乐、脱俗和超拔古人写字讲究精心、细思、忘忧，身心修炼，一笔一划中品味自己的感觉和能力。,民族的天性。“尺牍书疏，千里面目也”“见字如面”心有灵犀的收信人从中可读到书写人的心情：心绪停

20、顿与温度。豆瓣网兴趣小组“温暖的手写体”。唤起人对“写”的怀恋。“喜欢笔尖的流畅感觉。”“温暖的句子只有手写 才温暖。”,“舞衫歌扇，转眼皆非。红粉青楼，当场即幻.情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情于书画，与对艳妆美人何异，可省却许多烦恼。”浮生六记,（四）书法与思维训练华人智商高与母语文字有关。贯穿和渗透着所有的对立统一的哲学思想概念。生动的图像（象形文字）、悦耳的音乐（四声语调）、如画如歌的文字和语调，形象思维的素材和精神营养。右脑发育快，左脑也发达,熊秉明：西方艺术只有雕刻绘画，在中国却有一门书法，是处在哲学和造型艺术之间的一环。比起哲学来它更具体、更有生活气息，比起绘画雕刻来，它

21、更抽象、更空灵。书法是中国文化核心的核心，是中国灵魂特有的园地。,书法含各种对立关系，且并非各占一半。十迟五急（缓多些，快少些）；十曲五直（屈多些，伸少些）；十藏五出（钝多些，锐少些）；十起五伏（扬多些，抑少些）。学习汉字以及书法，会使人思想更深刻、全面、精到，减少简单、片面、浅薄性。,（五）书法与身心健康擫压钩格抵五指执笔指、腕、臂、掌力协调配合。拇指肺经；中指心包经；无名指三焦经，小指心经小肠经，食指大肠经。都相通。以手运笔，活络关节，调和气血。带动全身运动。静功和动功两方面协调。,洗笔调墨四体松，预想字形神思凝。神气贯注全息动，赏心悦目乐无穷。楷书：字体端正，工整，结构紧密笔法严谨，沉着

22、稳重。焦虑、紧张恐惧冠心病高血压心律紊乱。隶书：书体从容，风格多变，形象丰富。焦躁不安，固执偏激。,篆书：严正安稳，行笔缓慢。焦虑紧张躁动。调节心理。冠心病高血压行书：行云流水轻松自如。培养人的灵性和应变能力。忧郁症自卑感手足麻痹脑血栓草书：体态放纵，笔势连绵回旋，离合聚散，大起大落，风驰电掣，一气呵成。精神压抑抑郁者。不宜于焦躁者,休闲教育 最便利的娱乐工具1，可以独乐。2，不择时、地。3，费钱不多。4，费时间不多。5，费精神不多。（“吟成五个字捻断数根须”。“长日惟消一局棋”）6，成功容易而有比较。每天几页有成绩可见。随时进步随时快乐。7，收摄身心。到一静穆境界身心自然安泰舒畅中国先辈凡有

23、高尚人格的人大半喜欢写字。不失为第一等的娱乐。（梁启超）,(六)书法与课业学习成都调查：学生最严重 1不良学习习惯 2书写习惯亟待培养的是书写习惯。35中。90秒作文。学书法全身心投入，一笔不苟，严肃认真，谨慎细致，准确迅速，纸、墨、笔、砚放置有条不紊。认真专注自控自律，写字好的无差生,“学书法的孩子不会学坏。”成绩好的比例高，而犯罪很少。潜移默化的教化功能。学习、感受美。美的环境可陶冶心灵性情1，培养对真、善、美的辨别能力。2，培养耐心和自信心。3，开发智力，培养协调性。4，思考和处理问题的整体能力。5，提升做人修养和文化素质。6，促进心理健康。,写字-书法-文化 写漂亮字，做文明人。书法-

24、艺术-创意。一点一横有风云，一撇一捺总怡情，一提一钩蕴深意。以墨养性、以墨健体、以墨陶情、以墨育德、以墨启智、以墨联社。笔下挥洒翰墨自如，手上开辟人生潇洒。此人有点雅趣，不会太俗。把字写好是底线。学好书法是发展。高尚做人是追求。,写字好的人更有魅力。1，稳健练达。眉宇间深沉。言谈睿智。少些世俗，多些沉稳。给人踏实硬朗感觉。2，儒雅温厚。学写字不仅要时间，更要心情。少暴躁，多静心。3，才思敏捷。对文字执着超然出独特的魅力。静静阅读尽显豪放情怀。悠悠回想流露浪漫情思。幽婉的旋律表达细腻的情致。,4，善于思想。习惯阅读中感悟，寂静中思考。行云流水的文思。5，富有情趣。会专注地面对瞬间的美丽。刹那的芬

25、芳可挥洒缤纷的画卷。6，懂得珍惜。可以忽略名利，但绝不淡漠对文字钟情。文字是他的爱人知己宝贝，绝不疏忽、敷衍、含糊。,三、书法与文化素养（一）认识书法之道 文化：周易“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”文化人文之化育。化育为物则为文化之器物，使器物有了灵魂化育为规则则为文化之典章制度，赋予伦理化育为魂则为文化之精神理念，使人充满智慧。,中国书法的特质：意象。有象有意。书法：中国文化的一种符号，一种充满诗性的精神寄托，彰显、演绎人的生命与灵性。离开文化承载，书法就成为无灵魂四处飘荡的野鬼。德的境界决定作品境界。无私无我天地精神，才有天地境界的书法作品。,书法技-法-道三个层次。都由道统摄

26、和贯穿。道不仅是美的境界。是最高的文化精神艺术精神。书法美围绕道展开。必须由阅读儒释道原典古籍悟得。儒：人道。崇尚天命自然。內圣外王。强调人道和仁义之道的内涵。中和、至诚、崇高。,道家：天道。崇尚无为自然。宇宙本体与人生境界统一，虚无无形。计白当黑，有无相生。素朴，变易，博大，玄妙释：涅槃境界与。趋寂内照，栖神虚静，富于玄想。清淡平和，无欲无求，境由心生。“非有非无，非亦有亦无，非非有非无”。空灵，淡远，清，孤，荒寒,书法是释道三家共同打造的。技法只是书法文化的表现手段，实多虚少，繁多简少，小多大少，近多远少，有多无少，盖因儒多而道少。通过书法四要素用笔、结字、章法、墨法表现出来。如庖丁解牛，

27、“技进乎道”。,最大悲哀是严重文化贫血症：书法家“纯艺术化”（不要学者化），形式至上、视觉冲击；功利化，效率化、拜金化、快餐化、感官化。粗头乱服。东倒西歪。当成一种技术、手艺。离经叛道，会成为西方文化的附庸。蔑视和无视文化和书法传统是愚蠢的,机场。“縣”。“不知所雲”，“茶幾”“皇後”“白發三千丈”“黑發不知勤学早”千万里、书捲气、搅龢、范、阔里外水、诗雲、“报怨”.“讲”。大学生迎奥运书法赛“满园春色关不住”,“怀抱观古今，深心托豪素”“好女子何人可嫁”“森林木谁言佳构”？“鸡笼有食刀汤近，野鹤无粮天地宽”,媒体书法的悲哀2000.2.4己卯腊月29央视装裱作品“江主席拜年了”落款丙辰除夕。

28、应是庚辰。-2000年封神榜电视剧“陈塘关”地名三字用小篆。塘字篆法有误。（商周时无小篆）-韩剧渊盖苏文，隋炀帝身后屏风用了毛沁园春.雪-精忠岳飞大帐内“厚德载物”牌匾“载”用简体。,-电视剧黎明之前报纸一则启事用炳森隶体-电视剧雍正王朝篇名印鉴篆书雍字错-电视剧谍战古山塘日本太阳周围字用舒体。-中华勤学故事王羲之提供学习的内容是唐代刘禹锡的陋室铭-大清御史背景是毛书咏梅-写电视剧王的女人“东长廊”用了简体字-毕福剑赠潘晓婷横幅玖球天後？,（二）书法与人品相表里（郑板桥）“书者，如也。如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已。”（清刘熙载艺概）“美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与

29、高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。”鲁迅,“学书不过一技耳，然立品是第一关头。品高者一点一画自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴未免流露楮（chu纸）外。”（清朱和羹临池心解）要从学做人起。先打定主意做个什么人。高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。,“苟其人品凡下、偏颇、侧媚，纵其书工，其中心蕴蓄者，亦不能掩。有诸内者，必形诸外也。若二王、颜、坡之忠正高古，纵其书不工，亦无凡下之笔矣，况于工乎？”（郝经陵川集）“书之要，统于骨气二字。”（刘熙载艺概）妇气、兵气、村气、市气、匠

30、气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气.“浩然之气”养。核心是文化精神和文化素养,“人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也；书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。”苏轼“格”对做人的启示“一”“爨”不觉太多太少，太挤太空、太疏太繁。应使文艺以人传，不可人以文艺传。道德，气节，学养等人格要素为主，作品质量以及艺术技巧次之，功夫在作品之外。,（三）“致虚极，守静笃”（老子）“夫画道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可从事于画。”（齐白石）社会日趋多元，但书法审美标准没有变化：“天人合一”、虚和深静文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气,争名逐

31、利贪得鹜外者，不能有超凡之作。“笔墨之重不重于名冠一时，而重于神留千古。”（清王概芥子园画谱）首先是养心。养心要主静。无静无以成其学。静为躁君。宁静致远。静水深流。“唯天下之静者，乃能见微而知著”（苏洵辩奸论如静不下来，一辈子难成其事。,炒作太多。大师几乎没有商业气太浓书卷气太乏；官品太重书品太薄名人书法招摇过市，庸俗化书谱：“凭附增价，身谢道衰”。江湖书法，打把式的卖艺。“书法吉尼斯”“同心连体”，“背侧书法”，海上写，空中写，下水道里写，乌烟瘴气，狼狈不堪。,古人书法精到、蕴藉、玩味、古朴、典雅。生命存在，与文化并行，是人性修为根基。今人书法与人品分裂，尚俗，充斥浮躁之气，强调非经典、装饰

32、性，世俗化，只在形式上佯作狂怪，夸张变异。企图惊世骇俗。拿字卖钱不会成大器。,名人书法太多，书法名人太少，赵本山 倪萍 贾平凹 余秋雨 莫言不摹古碑不临帖，左右开弓涂且抹。随心所欲真快哉，逍遥法外我是爷。左手书法右手诗，莫言之才世无匹狂语皆因文胆壮，天下因我知高密,钱可通神，不能通笔墨。“对这些人来说，作者的名头远比作品的水平来得关键。如同几个世纪前，一位中国的评论家所说：世人皆以耳评画。”（日本学者冈仓天心茶之书）且不自量力嘲笑古人。“我几年超过你。”,颜氏家训：“真书草迹，微须留意然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累以此观之，慎勿以书自命。”颜真卿：“资质力弱，有婴物

33、务，不能恳习，迄以无成。”,（四）书法工具核心技术：毛笔：柔软。“尖圆齐健”四德，呈现中国人的心灵。聚尖一点方能成其事；浑厚圆融为处事之则；刚健有弹性为做事之道；笔开而毛齐齐心也笔德与人德合。毛笔使每一种韵律表达成为可能。中国字尽管在理论上是方方正正的，实际上却是由最为奇特的笔划构成的，,柔胜于刚。可解决那些千变万化的结构问题。杨雄：“惟笔软则奇怪生焉。”毛笔使用起来比钢笔更为精妙，更为敏感。（林语堂）丰子恺：中国的美学精神，就在于一支毛笔里头。方圆、粗细、虚实、曲直、枯润、藏锋、露锋，都只有毛笔才能表现出来的艺术效果。欧洲鹅管笔钢笔铅笔以及油画笔所不能比。,墨：有松烟油烟之分。皆取于天然；有

34、黑墨、朱墨之分，黑常见。墨分五色：浓、淡、枯、湿、涨。黑归于玄，近于道，故能辩护多端，寄托无限。白与黑 宇宙大色“墨法尤书艺一大关键也。”（包世臣）“古来书家，无不善使墨者，能令一种神光活色浮于纸上用墨之轻重疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气常新也。”（曾国藩）,纸：书法第二载体。生宣熟宣夹宣，发墨效果不同。此外龟背牛骨陶青铜石帛竹也为书法载体。砚。研磨、存墨用。端砚歙砚洮砚澄泥砚为四大名砚。鉴别：观（巧夺天工吧）、抚（如婴儿肌肤）呵（面成水雾）、用（易发墨而储墨不干）。人器合一，器物人格化了,（五）由规矩而入“书何由而工.法则不明则门径莫睹.夫离规矩不能成方圆。法则者，书之规矩也。（丁文隽）

35、1，言必有出处，下笔必有出处。2，写字一笔不像古人，即不成字。（傅山）3，没兴致不提笔，提笔就是临帖。4，只学古人，不学今人。（今之名家多因权势）5，重学，不要重练。6，改变自己的书写习惯。,为什么强调先学楷书？楷模。晋楷：曹魏钟繇，光大于晋之二王，隋智永魏楷：南北朝楷书。碑。唐楷：达顶峰。技法最完备。九成宫极则。先学楷。唐。从规矩入手，掌握法度，也利于为学其他字体打好基础。社会生活使用机会最多。正步。培养专心细心耐心，心平气和，不急不躁，养好习惯。早已成为共识。,基本技法：笔法（用笔方法。中侧藏露提按顿挫转折缓急；点画写法）字法（结构结字结体。笔顺。结字方法，单体字、合体字，上下、左右等结构

36、）章法（行列，字距）墨法执笔方法写字姿势临摹方法,临帖 唯一正路。“察之者尚精，拟之者贵似”（孙过庭）“临古人碑帖先须细心玩读而后临之，必一笔不苟，甚至点画之间亦不轻易放过。初写必求能匀，能慢，先不能慢，后必不能快。”“临古人书必先极似，能似得其貌，而后可言得其神。”（吴玉如）,传统讲1入帖，2出帖。不要讲“出”。“临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，当观其举止笑语精神流露处”（董其昌）抓住整幅作品的精神气质“不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。信笔二字，最当玩味。”（董其昌）不二法门即背字形。“主张出新，害了很多人。”,（七）以学养法。书法书法有书才有法。无书之法只是技法。技巧半天可讲完。书法

37、小道，但要厚学识、真性情、大气质、学识修养、艺术才情、精神世界支撑。不读书看报，胸无点墨，不关心国家大事，做人猥琐“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。”（黄庭坚）,书法最怕俗。“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。”东坡“东坡诗如华严法界，文如万斛泉涌，书亦颇得此意。”（书概）钱穆：+坛经近思录传习录。读四书，临古帖。,1，说文解字清段玉裁注本，“无说文解字，则仓籀造字之精义，周孔传经之大恉，薶緼不传于终古矣。”“经之至者，道也。所以明道者,其辞也。所以成辞者，字也。必由字以通其辞，由辞以通其道，乃可得之。”戴震 仁。德。化。和2，高明古文字类编（讲甲骨文到小篆

38、变化）3，重要典籍：书经周易老子论语坛经；,4，史记中五帝三王本纪，汉书艺文志的小学部分。晋书中王羲之等书法家部分。5，历代书法论文选6，诗经、楚辞等，以及后来历代散文、诗词（武大刘纲纪）评价：一是文（修养）二是古（功力）,102,“历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典。”（库切何谓经典）简少之文而摄无量义经典训练的价值不在实用而在文化（朱自清）以图代文阅读导致思维能力的衰退和萎缩,103,静 潜静为躁君 宁静致远 静观自得 静水深流 心静自然凉静则得之,躁则失之(管子)潜心,心静而专一“板凳要坐十年冷”,当年电视遥控器发明时美国学界担忧：“遥控器让改变观察对象变得太容易了，结果便

39、是，频繁使用遥控器的人容易缺少责任心。”“电脑对人类未来构成巨大的威胁，不是因为电脑变得比人更会思考，而是因为人变得跟电脑一样不会思考”（域外箴言）,教材修改。毛笔为主。练习为主。1，安排超纲。2，讲知识的内容太多，文字量太大。3，“汉字演变”讲述内容繁，难，偏。4，版面杂乱。5，技法指导语言繁琐，不精练，有的技法说明达11条语言指导。笔画运笔图示环节多达10多步。6，硬伤。错别字。繁体简体。参考消息。碑帖错误。标点错误。“征集启示”。平复贴,7，书写练习页偏少。只空白页。练习格小8，插图粗糙。9，对联错置。集字联对不上。10，当代人书法。11，集字练习。署名颜真卿书。12，集字和对联内容思想

40、意义。如“荣华富贵”等。也有政治化简单化。13，经典碑帖文字加释文。要准确。释文以及断句应据权威版本，加注正确标点。,14，封面不朴素大气，无文化底蕴。15，知识性问题。钟繇？蚕头燕尾?“行书”表述“潦草”。“草书”是“草率”和“快捷”。“尺牍”的表述繁琐而不准确。横钩、横斜钩等运笔步骤示意图有误。“书写工具”和“书法工具”不一致。兰亭序等文字表述有成人化倾向。,16，有些活动脱离书写。17，介绍古代书法家标注时代，现当代已过世书法家加注生卒年份。18,释文。“巨”改为“钜”。“吴昌硕”后加“临”。“石门颂”中“涂”改为“塗”。鲁迅图片“汤小铭”后加“作”。释文中“戬榖”应为“戬穀”。、“育英

41、小学”改为“XX小学”。一些范字横折处像两笔书写，应为一笔，建议适当修补，如“康”，“居”，“属”等字。,附录：A,范本推荐（一）楷书欧阳询化度寺碑九成宫醴泉铭褚遂良雁塔圣教序大字阴符经颜真卿多宝塔碑颜勤礼碑柳公权玄秘塔碑神策军碑 赵孟頫三门记妙严寺记,（二）行书王羲之兰亭序颜真卿祭侄文稿苏轼黄州寒食诗帖赵孟頫洛神赋（三）隶书乙瑛碑礼器碑史晨碑曹全碑,B,欣赏作品推荐篆、隶、草、楷、行五种字体，泰山刻石 皇象急就章石门颂 西狭颂 张迁碑 钟繇宣示表 陆机平复帖 王羲之得示帖王献之中秋帖 王珣伯远帖 张猛龙碑智永真草千字文等慈寺碑孙过庭书谱灵飞经,张旭古诗四帖(传)怀素自叙帖黄庭坚松风阁米芾蜀素

42、帖 赵孟頫道德经王铎作品 吴昌硕 于右任 鲁迅 沈尹默 郭沫若 毛泽东林散之 沙孟海 启功,教师：来源。途径：培训，自学。读书。学校备习字帖和纸墨笔砚。专家指导。每周一张硬笔字，每两周一毛笔字。三笔字比赛。学校特色创建。学校书法节。学生：人人。兴趣。提笔就是练字时。知道一段书法历史，会讲一个书家故事。临习一种字帖。参加一次比赛。校牌。,伟哉我祖民，体道判天地。画象造文字，雨夜闻鬼泣。禹域五千年，火薪传不息。缘何生命力？字里蕴神秘！赫赫中华史，星河竞炳辉。三家（儒释道）共孕育，书苑最奇姿。,今世重洋文，键盘多便宜。国人轻国语，尚是国人否？书法乃余事，丈夫所不为。书教举国兴。勿作寻常计。不做书家梦

43、，岂为市场奴。潜心追古贤，其乐亦如如！,（五）花的启迪,2023年4月17日星期一,Huazhong University of Science&Technology,花农：几乎所有的白花都很香，愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳。,结论：人也是一样，愈是朴素单纯的人，愈有内在的芳香。,花农：夜来香其实白天也很香，但是很少闻得到。,结论是：因为白天人的心太浮了，闻不到夜来香的香气。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。,花农：清晨买莲花一定要挑那些盛开的。,结论是：早上是莲花开放最好的时间，如果一朵莲花早上不开，可能中午和晚上都不开了。人在年轻的时候没有志气，中年或晚年就更难有志气了。,2023年4月17日星期一,Huazhong University of Science&Technology,花农：愈是昂贵的花愈容易凋谢。,结论是：那是为了要向买花的人说明，要珍惜青春呀，因为青春是最名贵的花，最容易凋谢。,结论：正如每一个人的性格中，都有你不能容忍的部份.爱护一朵玫瑰，并不是努力把它的刺根除,只能学习如何不被它的刺刺伤,还有,如何不让自己的刺刺伤心爱的人。,