扁鹊仓公列传全文阅读.docx

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1、?扁鹊仓公列传?全文阅读?扁鹊仓公列传?这是一篇记叙古代名医事迹的.合传.一位是战国时期的扁鹊,另一位是西汉初年的淳于意.通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍，能使人了解到祖国传统医学在那时已有相当高的水平.下面是小编整理的？扁鹊仓公列传?全文阅读,希望对你有帮助！七十列传扁鹊仓公列传译注司马迁扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氐名越人.少时为人舍长.舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之.长桑君亦知扁鹊非常人也.出入十馀年,乃呼扁鹊私坐，间与语日：“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄.扁鹊日：“敬诺.乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣.乃悉取其禁方书尽与扁鹊.突然不见,殆非人也.扁鹊以其

2、言饮药三十日，视见垣一方人.以此视病，尽见五藏症结,特以诊脉为名耳.为医或在齐,或在赵.在赵者名扁鹊.当晋昭公时,诸大夫强而公族弱,赵简子为大夫,专国事.简子疾,五日不知人,大夫皆惧,於是召扁鹊.扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊,扁鹊日：“血脉治也,而何怪！昔秦穆公尝如此,七日而寤.寤之日，告公孙支与子舆日：“我之帝所甚乐.吾所以久者,遹有所学也.帝告我：“晋国且大乱,五世不安.其接将霸,未老而死.霸者之子且令而国男女无别.公孙支书而藏之,秦策於是出.夫献公之乱,文公之霸,而襄公败秦师於骰而归纵淫,此子之所闻.今主君之病与之同,不出三日必问，间必有言也.居二日半,简子寤,语诸大夫日：“我之帝所甚乐

3、,与百神游於钧天,广乐九奏万舞，不类三代之乐,其声动心.有一熊欲援我,帝命我射之，中熊，熊死.有黑来,我又射之，中黑,黑死.帝甚喜,赐我二笥，皆有副.吾见兄在帝侧，帝属我一翟犬,日：”及而子之壮也以赐之.帝告我：“晋国且世衰,七世而亡.嬴姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也.董安于受言,书而藏之.以扁鹊言告简子,简子赐扁鹊田四万亩.其接扁鹊过虢.虢太子死,扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者日：“太子何病，国中治穰过於众事？中庶子日：“太子病血气不时,交错而不得泄,爆发於外,那么为中害.精神不能止邪气,邪气畜积而不得泄,是以阳缓而阴急,故暴蹶而死.扁鹊日：其死何如时？”日：鸡鸣至今.日：“收乎？日：

4、“未也,其死未能半日也.“言臣齐勃海秦越人也,家在於郑,未尝得望精光侍谒於前也.闻太子不幸而死,臣能生之.中庶子日：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞画,治病不以汤液醴洒,鳗石拆引，案抗毒熨,一拨见病之应，因五藏之输,乃割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,操荒爪幕,洞浣肠胃，漱涤五藏,练精易形.先生之方能假设是,那么太子可生也；不能假设是而欲生之，曾不可以告咳婴之兄终日，扁鹊仰天叹日：“夫子之为方也，假设以管窥天，以郑视文.越人之为方也,不待切脉望色听声写形,言病之所在.闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳.病应见於大表,不出千里,决者至众,不可曲止也.子以吾言为不诚,试入诊太

5、子，当闻其耳鸣而鼻张,循其两股以至於阴，当尚温也.中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞋,舌拆然而不下,乃以扁鹊言入报虢君.虢君闻之大惊，出见扁鹊於中阙，日：“窃闻高义之日久矣,然未尝得拜谒於前也.先生过小国，幸而举之,偏国寡臣幸甚.有先生那么活,无先生那么弃捐填沟壑,长终而不得反.言末卒，因嘘唏服臆,魂精泄横,流涕长潸,忽忽承锹,悲不能自止,容貌变更.扁鹊日：“假设太子病,所谓“尸蹶者也.夫以阳入阴中,动胃缘，中经维络,别下於三焦、膀胱,是以阳脉下遂，阴脉上争,会气闭而不通，阴上而阳内行,下内鼓而不起,上外绝而不为使,上有绝阳之络,下有破阴之纽,破阴绝阳，色废脉乱,故形静如死状.太子未死也.夫以阳入阴

6、支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死.凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也.良工取之,拙者疑殆.扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会.有间,太子苏.乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下.太子起坐.更遹阴阳,但服汤二旬而复故.故天下尽以扁鹊为能生死人.扁鹊日：“越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳.扁鹊过齐,齐桓侯客之.入朝见，日：“君有疾在媵理,不治将深.桓侯日：“寡人无疾.扁鹊出,桓侯谓左右日：“医之好利也,欲以不疾者为功.接五日，扁鹊复见，日:“君有疾在血脉,不治恐深.桓侯日：“寡人无疾扁鹊出，桓侯不悦.接五日，扁鹊复见，日；“君有疾在肠胃间，不治将深.桓侯不应.扁鹊出,桓侯

7、不悦.接五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走.桓侯使人问其故.扁鹊日：“疾之居胰理也,汤熨之所及也；在血脉,针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓,虽司命无奈之何.今在骨髓，臣是以无请也.接五日，桓侯体病,使人召扁鹊,扁鹊己逃去.桓侯遂死.使圣人预知微,能使良医得蚤从事,那么疾可己，身可活也.人之所病,病疾多；而医之所病,病道少.故病有六不治：骄恣不管於理,一不治也；轻身重财，二不治也：衣食不能遹,三不治也；阴阳并,藏气不定，四不治也；形羸不能服药,五不治也；信巫不信医，六不治也.有此一者,那么重难治也.扁鹊名闻天下.过邯郸,闻贵妇人,即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳

8、，闻秦人爱小兄，即为小兄医：随俗为变.秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之.至今天下言脉者，由扁鹊也.太仓公者,齐太仓长,临蓄人也,姓淳于氏,名意.少而喜医方术.高后八年,更受师同郡元里公乘阳庆.庆年七十馀,无子,使意尽去其故方,更悉以禁方予之,传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人死生,决嫌疑,定可治,及药论,甚精.受之三年,为人治病,决死生多验.然左右行游诸侯,不以家为家,或不为人治病,病家多怨之者.文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安.意有五女,随而泣.意怒，骂日：“生子不生男，缓急无可使者！於是少女堤萦伤父之言,乃随父西.上书日：“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑.妾切痛死者不

9、可复生而刑者不可复续，虽欲改正自新,其道莫由，终不可得.妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也.书闻，上悲其意,此岁中亦除肉刑法.意家居,诏召问所为治病死生验者几何人也,主名为谁.诏问故太仓长臣意：“方伎所长,及所能治病者？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验,何县里人也？何病？医药己,其病之状皆何如？具悉而对.臣意对日:自意少时,喜医药,医药方试之多不验者.至高后八年,得见师临苗元里公乘阳庆.庆年七十馀,意得见事之.谓意曰：“尽去而方书,非是也.庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人生死,决嫌疑,定可治,及药论书，甚精.我家给富,心爱公,欲尽以我禁方书悉教公臣意即曰：“幸甚

10、,非意之所敢望也臣意即避席再拜谒,受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁止的书,受读解验之,可一年所.明岁即验之，有验,然尚未精也.要事之三年所，即尝已为人治,诊病决死生,有验，精良.今庆已死十年所，臣意年尽三年,年三十九岁也.齐侍御史成自言病头痛，臣意诊其脉,告曰：“君之病恶,不可言也.即此独告成弟昌日：“此病疽也，内发於肠胃之间,接五日当输肿,接八日呕脓死.成之病得之饮酒且内.成即如期死.所以知成之病者，臣意切其脉,得肝气.肝气浊而静,此内关之病也.脉法曰“脉长而弦,不得代四时者,其病主在於肝.和即经主病也,代那么络脉有过.经主病和者,其病得之筋髓里.其代绝而脉

11、贲者,病得之酒且内.所以知其彼五日而输肿,八日呕脓死者,切其脉时，少阳初代.代者经病,病去过人,人那么去.络脉主病，当其时，少阳初关一分，故中热而脓未发也,及五分,那么至少阳之界,及八日，那么呕脓死,故上二分而脓发,至界而输肿,尽泄而死.热上那么熏阳明,烂流络,流络动那么脉结发,脉结发那么烂解,故络交热气已上行,至头而动,故头痛.齐王中子诸婴兄小子病，召臣意诊切其脉,告曰：“气鬲病.病使人烦懑，食不下,时呕沫.病得之忧,数怯食饮.臣意即为之作下气汤以饮之,一日气下,二日能食,三日即病愈.所以知小子之病者,诊其脉,心气也,浊躁而经也，此络阳病也.脉法曰“脉来数疾去难而不一者,病主在心.周身热,脉

12、盛者，为重阳.重阳者,遢心主.故烦懑食不下那么络脉有过,络脉有过那么血上此血上出者死.此悲心所生也,病得之忧也.齐郎中令循病,众医皆以为蹙入中，而刺之.臣意诊之，曰：“涌疝也,令人不得前彼浸.循曰：“不得前彼漫三日矣.臣意饮以火齐汤,一饮得前浸，再饮大禊,三饮而疾愈.病得之内.所以知循病者,切其脉时,右口气急,脉无五藏气,右口脉大而数.数者中下热而涌,左为下,右为上，皆无五藏应,故曰涌疝.中热,故溺赤也.齐中御府长信病，臣意入诊其脉,告曰：“热病气也.然暑汗,脉少衰,不死.曰：“此病得之当浴流水而寒甚，已那么热.信曰：“唯,然！往冬时，为王使於楚,至莒县阳周水,而莒桥梁颇坏,信那么揽车辕未欲渡

13、也,马惊，即堕，信身入水中，几死,吏即来救信，出之水中，衣尽濡,有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒.臣意即为之液汤火齐逐热,一饮汗尽,再饮热去,三饮病己.即使服药,出入二十日，身无病者.所以知信之病者，切其脉时，并阴.脉法曰“热病阴阳交者死.切之不交,并阴.并阴者,脉顺清而愈,其热虽未尽,犹活也.肾气有时间浊,在太阴脉口而希,是水气也.肾固主水,故以此知之.失治一时，即转为寒热.齐王太后病，召臣意入诊脉，曰：“风瘴客蜉,难於大小漫,溺赤臣意饮以火齐汤，一饮即前接漫,再饮病已,溺如故.病得之流汗出一循循者，去衣而汗晞也.所以知齐王太后病者,臣意诊其脉,切其太阴之口，湿然风气也.脉法曰“沈之而大

14、坚,浮之而大紧者,病主在肾.肾切之而相反也,脉大而躁.大者,膀胱气也；躁者，中有热而溺赤.齐章武里曹山跑病，臣意诊其脉，曰：“肺消瘴也,加以寒热.即告其人日：“死，不治.遹其共养,此不当医治法曰“彼三日而当狂,妄起行,欲走；接五日死.即如期死.山跑病得之盛怒而以接内.所以知山附之病者，臣意切其脉,肺气热也.脉法曰“不平不鼓,形弊.此五藏高之远数以经病也，故切之时不平而代.不平者,血不居其处；代者，时参击并至,乍躁乍大也.此两络脉绝,故死不治.所以加寒热者,言其人尸夺.尸夺者,形弊；形弊者,不当关灸鳗石及饮毒药也.臣意未往诊时,齐太医先诊山附病,灸其足少阳脉口，而饮之半夏丸,病者即泄注,腹中虚；

15、又灸其少阴脉,是坏肝刚绝深,如是重损病者气,以故加寒热.所以接三日而当狂者,肝一络连属结绝乳下阳明，故络绝，开阳明脉,阳明脉伤,即当狂走.接五日死者,肝与心相去五分,故曰五日尽，尽即死矣.齐中尉潘满如病少腹痛，臣意诊其脉，曰：“遗积痛也.臣意即谓齐太仆臣饶、内史臣繇曰：“中尉不复自止於内，那么三十日死.接二十馀日，漫血死.病得之酒且内.所以知潘满如病者，臣意切其脉深小弱,其卒然合合也,是脾气也.右脉口气至紧小,见瘤气也.以次相乘,故三十日死.三阴俱技者,如法；痘俱挂者,决在急期；一技一代者,近也.故其三阴技,浸血如前止.阳虚侯相赵章病，召臣意.众医皆以为寒中，臣意诊其脉臼：“迥风.”迥风者,饮

16、食下隘而辄出不留.法曰“五日死，而彼十日乃死.病得之酒.所以知赵章之病者，臣意切其脉,脉来滑,是内风气也.饮食下喷而辄出不留者,法五日死，皆为前分界法.接十日乃死,所以过期者,其人嗜粥，故中藏实，中藏实故过期.师言曰“安毂者过期,不安毂者不及期.济北王病，召臣意诊其脉，曰：“风蹶胸满.即为药酒,尽三石,病已.得之汗出伏地.所以知济北王病者，臣意切其脉时，风气也,心脉浊.病法“过入其阳，阳气尽而阴气入.阴气入张,那么寒气上而热气下，故胸满.汗出伏地者,切其脉,气阴.阴气者,病必入中，出及漫水也.齐北宫司空命妇出於病,众医皆以为风入中,病主在肺,刺其足少阳脉.臣意诊其脉，曰：“病气疝,客於膀胱,难

17、於前彼漫,而溺赤.病见寒气那么遗溺，使人腹肿.出於病得之欲溺不得，因以接内.所以知出於病者,切其脉大而实，其来难,是蹶阴之动也.脉来难者,疝气之客於膀胱也.腹之所以肿者,言踱阴之络结小腹也.蹶阴有过那么脉结动,动那么腹肿.臣意即灸其足蹶阴之脉,左右各一所,即不遗溺而澧清,小腹痛止.即更为火齐汤以饮之,三日而疝气散，即愈.故济北王阿母自言足热而懑，臣意告曰：“热蹶也.那么刺其足心各三所，案之无出血,病旋已病得之饮酒大醉.济北王召臣意诊脉诸女子侍者,至女子竖,竖无病.臣意告永巷长曰：“竖伤脾,不可劳,法当春呕血死.臣意言王曰：“才人女子竖何能？王曰：”是好为方,多伎能,为所是案法新,往年市之民所，

18、四百七十万，普偶四人.王曰：“得毋有病乎？臣意对曰:“竖病重,在死法中.王召视之,其颜色不变，以为不然,不卖诸侯所.至春,竖奉剑从王之厕,王去,竖彼,王令人召之，即仆於厕,呕血死.病得之流汗.流汗者,法病内重,毛发而色泽,脉不衰,此亦内之病也.齐中大夫病麟齿，臣意灸其左大阳明脉，即为苦参汤，日嗽三升，出入五六日，病己.得之风,及卧开口，食而不嗽.苗川王美人怀子而不乳,来召臣意.臣意往,饮以葭银药一撮，以酒饮之，旋乳.臣意复诊其脉,而脉躁.躁者有馀病，即饮以消石一齐，出血,血如豆比五六枚.齐丞相舍人奴从朝入宫，臣意见之食闺门外,望其色有病气.臣意即告宦者平.平好为脉,学臣意所,臣意即示之舍人奴病

19、,告之曰：“此伤脾气也，当至春鬲塞不通,不能食饮,法至夏泄血死.宦者平即往告相曰：“君之舍人奴有病,病重,死期有日.相君曰：“卿何以知之？曰：“君朝时入宫,君之舍人奴尽食闺门外,平与仓公立,即示平日,病如是者死.相即召舍人而谓之曰：“公奴有病不？舍人曰：“奴无病,身无痛者.至春果病,至四月，泄血死.所以知奴病者,脾气周乘五藏,伤部而交,故伤脾之色也,望之杀然黄,察之如死青之兹.众医不知，以为大蠡,不知伤脾.所以至春死病者，胃气黄,黄者土气也,土不胜木,故至春死.所以至夏死者,脉法曰“病重而脉顺清者日内关，内关之病,人不知其所痛,心急然无苦.假设加以一病,死中春；一愈顺,及一时.其所以四月死者,

20、诊其人时愈顺.愈顺者,人尚肥也.奴之病得之流汗数出,於火而以出见大风也.苗川王病，召臣意诊脉,曰：“蹶上为重,头痛身热,使人烦懑.臣意即以寒水拊其头,刺足阳明脉,左右各三所,病旋己.病得之沐发未乾而卧.诊如前,所以蹶,头热至肩.齐王黄姬兄黄长卿家有酒召客,召臣意.诸客坐,未上食.臣意望见王后弟宋建,告曰:“君有病,往四五日，君要胁痛不可俯仰，又不得小泄.不亟治，病即入濡肾.及其未舍五藏,急治之.病方今客肾濡,此所谓“肾癖也.宋建曰：“然,建故有要脊痛,往四五日,天雨,黄氏诸倩见建家京下方石,即弄之,建亦欲效之,效之不能起,即夏置之.暮,要脊痛,不得溺，至今不愈.建病得之好持重.所以知建病者，臣

21、意见其色,太阳色乾，肾部上及界要以下者枯四分所,故以往四五日知其发也.臣意即为柔汤使服之,十八日所而病愈.济北王侍者韩女病要背痛,寒热,众医皆以为寒热也.臣意诊脉，曰：“内寒,月事不下也.即窜以药,旋下,病己.病得之欲男子而不可得也.所以知韩女之病者,诊其脉时，切之,肾脉也,啬而不属.啬而不属者,其来难,坚，故曰月不下.肝脉弦，出左口，故曰欲男子不可得也.临蓄氾里女子薄吾病甚,众医皆以为寒热笃，当死,不治臣意诊其脉，曰：“烧痛.蜕痛为病,腹大,上肤黄粗,循之戚戚然.臣意饮以芫华一撮，即出烧可数升,病已,三十日如故.病蜕得之於寒湿,寒湿气宛笃不发,化为蠡.臣意所以知薄吾病者,切其脉,循其尺，其尺

22、索刺粗,而毛美奉发,是盆气也.其色泽者，中藏无邪气及重病.齐淳于司马病，臣意切其脉,告曰：“当病迥风.迥风之状,饮食下隘辄接之.病得之饱食而疾走.淳于司马曰：“我之王家食马肝,食饱甚,见酒来，即走去,驱疾至舍,即泄数十出.臣意告曰：“为火齐米汁饮之,七八日而当愈.时医秦信在旁，臣意去,信谓左右阁都尉日：“意以淳于司马病为何？日：”以为迥风,可治.”信即笑曰：“是不知也.淳于司马病，法当彼九日死.即彼九日不死,其家复召臣意.臣意往问之,尽如意诊.臣即为一火齐米汁,使服之,七八日病已.所以知之者,诊其脉时,切之,尽如法.其病顺,故不死.齐中郎破石病，臣意诊其脉,告曰：“肺伤,不治，当彼十日丁亥浸血

23、死.即彼十一日，浸血而死.破石之病,得之堕马僵石上.所以知破石之病者,切其脉,得肺阴气,其来散,数道至而不一也.色又乘之.所以知其堕马者,切之得番阴脉.番阴脉入虚里,乘肺脉.肺脉散者，固色变也乘也.所以不中期死者，师言曰：“病者安毂即过期，不安毂那么不及期.其人嗜黍,黍主肺,故过期.所以浸血者,诊脉法曰“病养喜阴处者顺死,养喜阳处者逆死.其人喜自静，不躁,又久安坐,伏几而寐,故血下泄.齐王侍医遂病，自练五石服之.臣意往过之,遂谓意日：“不肖有病,幸诊遂也.臣意即诊之,告日：“公病中热.论日“中热不?叟者,不可服五石.石之为药精悍,公服之不得数禊,亟勿服.色将发臃.遂日：“扁鹊日“阴石以治阴病，

24、阳石以治阳病.夫药石者有阴阳水火之齐,故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石刚齐治之.臣意日：“公所论远矣.扁鹊虽言假设是,然必审诊,起度量,立规矩,称权衡,合色脉表里有馀缺乏顺逆之法,参其人动静与息相应,乃可以论.论日“阳疾处内，阴形应外者,不加悍药及鳗石.夫悍药人中，那么邪气辟矣,而宛气愈深.诊法日”二阴应外,一阳接内者,不可以刚药.刚药人那么动阳，阴病益衰，阳病益箸，邪气流行，为重困於俞，忿发为疽意告之彼百馀日，果为疽发乳上,入缺盆,死.此谓论之大体也,必有经纪.拙工有一不习，文理阴阳失矣.齐王故为阳虚侯时,病甚,众医皆以为蹶.臣意诊脉，以为癖,根在右胁下，大如覆杯，令人喘,逆气不能食

25、.臣意即以火齐粥且饮,六日气下；即令更服丸药，出入六日，病己.病得之内.诊之时不能识其经解,大识其病所在.臣意尝诊安阳武都里成开方,开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风,三岁四支不能自用，使人瘩,瘩即死.今闻其四支不能用,瘩而未死也病得之数饮酒以见大风气.所以知成开方病者,诊之,其脉法奇咳言日“藏气相反者死.切之,得肾反肺,法日“三岁死也.安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉,日：“牡疝.牡疝在鬲下,上连肺.病得之内.臣意谓之：“慎毋为劳力事,为劳力事那么必呕血死.处彼蹴蹋,要蹶寒,汗出多，即呕血.臣意复诊之,日：“当旦日日夕死.即死.病得之内.所以知项处病者,切其脉得番阳.番阳入虚里,处旦日死.一番一

26、络者,牡疝也.臣意日：他所诊期决死生及所治已病众多,久颇忘之,不能尽识,不敢以对.问臣意：“所诊治病,病名多同而诊异,或死或不死,何也？对日：“病名多相类，不可知,故古圣人为之脉法，以起度量,立规矩,县权衡,案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之,与天地相应,参合於人,故乃别百病以异之,有数者能异之,无数者同之.然脉法不可胜验,诊疾人以度异之,乃可别同名，命病主在所居.今臣意所诊者，皆有诊籍.所以别之者，臣意所受师方遹成,师死，以故表籍所诊,期决死生,观所失所得者合脉法，以故至今知之.问臣意日：“所期病决死生,或不应期,何故？对日：“此皆饮食喜怒不节,或不当饮药,或不当针灸，以故不中期死也.问臣意：“

27、意方能知病死生,论药用所宜,诸侯王大臣有尝问意者不？及文王病时，不求意诊治,何故？对日：“赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往.文王病时，臣意家贫,欲为人治病,诚恐吏以除拘臣意也，故移名数,左右不脩家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事,尽其方书意,及解论之.身居阳虚侯国，因事侯.侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也.”问臣意：“知文王所以得病不起之状？臣意对日：“不见文王病,然窃闻文王病喘，头痛，目不明.臣意心论之，以为非病也.以为肥而蓄精，身体不得摇,骨肉不相任,故喘，不当医治.脉法日“年二十脉气当趋,年三十当疾步，年四十当安坐,年五十当安卧，

28、年六十己上气当大董.文王年未满二十,方脉气之趋也而徐之,不应天道四时.接闻医灸之即笃,此论病之过也.臣意论之，以为神气争而邪气入,非年少所能复之也，以故死.所谓气者，当调饮食,择晏日，车步广志，以遹筋骨肉血脉，以泻气.故年二十,是谓“易”.法不当硬灸,硬灸至气逐.问臣意：“师庆安受之？闻於齐诸侯不？对日：“不知庆所师受庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻.庆又告臣意日：“慎毋令我子孙知假设学我方也.问臣意：“师庆何见於意而爱意,欲悉教意方？对日：“臣意不闻师庆为方善也.意所以知庆者,意少时好诸方事,臣意试其方，皆多验,精良.臣意闻苗川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之.得见事之,受方化阴

29、阳及传语法，臣意悉受书之.臣意欲尽受他精方,公孙光日：“吾方尽矣,不为爱公所.吾身已衰,无所复事之.是吾年少所受妙方也,悉与公,毋以教人.臣意日：“得见事侍公前,悉得禁方,幸甚.意死不敢妄传人.居有间,公孙光间处，臣意深论方,见言百世为之精也.师光喜日：”公必为国工.吾有所善者皆疏,同产处临蓄，善为方,吾不假设,其方甚奇,非世之所闻也.吾年中时,尝欲受其方，杨中倩不肯，日“假设非其人也.胥与公往见之，当知公喜方也.其人亦老矣，其家给富.”时者未往,会庆子男殷来献马，因师光奏马王所,意以故得与殷善.光又属意於殷日：“意好数,公必谨遇之,其人圣儒.即为书以意属阳庆，以故知庆.臣意事庆谨，以故爱意也

30、.”问臣意日：“吏民尝有事学意方,及毕尽得意方不？何县里人？对日：“临蓄人宋邑.邑学,臣意教以五诊，岁馀.济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高低及奇络结，当论俞所居,及气当上下出入邪逆顺，以宜鳗石,定硬灸处，岁馀.苗川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺,论药法,定五味及和齐汤法.高永侯家丞杜信，喜脉,来学，臣意教以上下经脉五诊,二岁馀.临苗召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉,奇咳，四时应阴阳重,未成,除为齐王侍医.问臣意：“诊病决死生,能全无失乎？臣意对日：“意治病人,必先切其脉,乃治之.败逆者不可治,其顺者乃治之.心不精脉,所期死生视可治,时时失之,臣意不能全也.太史公日：女无美恶

31、,居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑.故扁鹊以其伎见殃,仓公乃匿迹自隐而当刑.堤萦通尺牍,父得以彼宁.故老子日“美好者不祥之器，岂谓扁鹊等邪？假设仓公者,可谓近之矣.上池祕术,长桑所传.始候赵简,知梦钧天.言占虢嗣,尸蹶起焉.仓公赎罪,阳庆推贤.效验多状,式具于篇.正义胃大一尺五寸,径五寸,长二尺六寸，横尺,受水毂三斗五升,其中常留毂二斗,水一斗五升,.小肠大二寸半,径八分分之少半,长三丈二尺,受毂二斗四升,水六升三合合之大半.回肠大四寸,径一寸半,长二丈二尺,受毂一斗,水七升半.广肠大八寸,径二寸半,长二尺八寸,受毂九升三合八分合之一.故肠胃凡长五账八尺四寸,合受水毂八斗七升六合八分合之一,此肠

32、胃长短受水毂之数也.肝重四斤四两,左三叶,右四叶,凡七叶,主藏魂.心重十二两，中有七孔,三毛,盛精汁三合,主藏神.脾重二斤三两，扁广三寸,长五寸,有散膏半斤,主血温五藏,主藏意#肺重三斤三两，六叶两耳,凡八叶，主藏魂魄.肾有两枚,重一斤一两,主藏志.胆在肝之短叶间，重三两三铢,盛精汁三合.胃重二斤十四两,纤曲屈申，长二尺六寸,大一尺五寸,径五寸,盛毂二斗,水一斗五升.小肠重二斤十四两,长三丈二尺,广二寸半,径八分分之少半，回积十六曲，盛毂二斗四升,水六升三合合之大半.大肠重三斤十二两,长二丈一尺,广四寸,径一寸半，当齐,右回十六曲，盛毂一斗水七升半.膀胱重九两二铢,纵广九寸,盛溺九升九合.广二

33、寸半.唇至齿长九分.齿已接至会厌,深三寸半,大容五合也.舌重十两,长七寸,广二寸半.咽门重十两,广二寸半,至胃长一尺六寸.喉咙重十二两,广二寸,长一尺二寸九节.肛门重十二两,大八寸,径二寸大半,长二尺八寸,受毂九升三合八分合之一.手三阳之脉,从手至头长五尺,五六合三丈.手三阴之脉,从手至胸中长三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺.足三阳之脉,从足至头长八尺，六八合四丈八尺.足三阴之脉,从足至胸长六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺，合三丈九尺.人两足踊脉,从足至目长七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺合一丈五尺.督任脉各长四尺五寸，二四八尺,二五一尺,合九尺.凡脉长一十六丈二尺也,此所谓十二经脉长短之数也.寸口，脉之大会,手太阴之动也.人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息,脉行六寸.人一日一夜凡一万三千五百息.脉行五十周於身,漏水下百刻.营卫行阳二十五度,行阴二十五度.度为一周也，故五十度复会於手太阴.寸口者,五藏六府之所终始,故法於寸口也.肺气通於鼻,鼻和那么知臭香矣.肝气通於目，目和那么知白黑矣.脾气通於口，口和那么知毂昧矣.心气通於舌,舌和那么知五味矣.肾气通於耳,耳和那么闻五音矣.五藏不和,那么九窍不通；六府不和,那么留为痈也.