国开电大《马克思主义基本原理概论》终结考试(大作业)带答案汇总.docx

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1、国开电大马克思主义基本原理概论终结考试（大作业）带答案题目一：理论联系实际，阐述你对中国特色社会主义新时代内涵的认识。2题目二：阐述实践在认识活动中的作用？如何理解“实践与认识的辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程”？3题目三：请理论联系实际，论述为什么说马克思主义经典作家对未来社会的预测是科学的？7题目四：论联系实际，请分析为什么说在经济文化比较落后的国家建设社会是一个长期的过程？8题目五：社会改革及其在社会发展中的作用9题目六：请理论联系实际，谈一谈对质量互变及其方法论意义的认识。10题目七：理论联系实际，谈一谈对马克思主义关于世界的物质统一性的认识

2、。.12题目八：理论联系实际，阐述为什么说劳动的二重性决定了商品的二因素？13题目九：请理论联系实际，论述为什么说马克思主义经典作家对未来社会的预测是科学的？17题目十：理论联系实际，请分析为什么说在经济文化比较落后的国家建设社会是一个长期的过程？19题目一：理论联系实际，阐述你对中国特色社会主义新时代内涵的认识。论述题（30分）中国特色社会主义不是从天上掉下来的，而是党和人民历经千辛万苦、付出各种代价取得的宝贵成果。科学社会主义在中国的成功，对马克思主义、科学社会主义、世界社会主义都有着十分重大的意义。党的十九大作出了中国特色社会主义进入新时代的重大政治论断，这是我国发展新的历史方位。理论联

3、系实际，阐述你对中国特色社会主义新时代内涵的认识。答：党的十九大对中国特色社会主义新时代的内涵做了高度概括，体现了我们党对我国发展新的历史方位的精准把握，反映了我们党的使命追求和全体人民的共同意愿，是我们党对新的历史条件、社会矛盾、实践进程、意识形态等进行科学综合分析后得出的重大结论，体现了从自发到自觉再到自为的马克思主义认识论和实践观，深刻阐明了中国特色社会主义进入新时代的基本内涵。1、这是使中国特色社会主义强盛起来的新时代。中国特色社会主义是党和人民96年来奋斗、创造、积累的根本成就。特别是改革开放以来，我们党带领中国人民走中国特色社会主义道路，极大地激发了中国人民的创造力，极大地解放和发

4、展了社会生产力，极大地增强了社会活力，极大地提升了我国的国际地位,党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化，社会主义在中国展现出强大生命力。如果说中国特色社会主义现在只是走完了前半程，那么在后半程则要努力实现制度定型和治理体系、治理能力现代化，让社会主义在中国展现出更加强大和旺盛的生命力。2、这是使社会主义现代化国家强大起来的新时代。从温饱到小康，到基本现代化，再到共同富裕，反映了中国走向社会主义现代化强国的历史轨迹。到2020年如期全面建成小康社会，是我们党向人民、向历史做出的庄严承诺，完成这个目标，还有脱贫关、环境关、系统性风险关等不少难关要过。从现

5、在到2020年，是全面建成小康社会决胜期，必须举全国、全党之力不懈奋斗。全面建设社会主义现代化强国，是第二个百年奋斗目标，更有不少难关要过。从世界发展史看，已经实现现代化的国家和地区，其现代化大多经历了产业革命以来近300年时间才逐步完成，而我国则要用100年的时间走完发达国家几百年走过的现代化路径。可以说，决胜全面建成小康社会，进而全面建设社会主义现代化强国，是新时代的新目标。3、是使全体人民共同富裕起来的新时代。社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。人民对美好生活的向往，始终是我们党的奋斗目标。党的十九大把不断创造美好生活、逐步实现共同富裕作为发

6、展的目标和归宿，体现了以人民为中心的发展思想，体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨，体现了中国特色社会主义的本质要求。当前的一个现实问题就是，要不断创新和完善合理的社会利益分配机制、激励机制，既激发和保持社会财富创造的旺盛活力，又最大限度地实现社会公平，坚决遏制贫富差距持续拉大的趋势，切实实现先富带后富，真正实现共同富裕。4、这是使中华民族复兴起来的新时代。实现中华民族伟大复兴，是鸦片战争以来中国人民最伟大的梦想。新中国的成立，为民族复兴奠定了坚实基础。改革开放这场新的伟大革命，为民族复兴注入了强大生机活力。经过党的十八大以来的历史性变革，今天我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和更有能

7、力实现中华民族伟大复兴的目标。在中国特色社会主义新时代，中华民族必将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。5、这是使我国日益走近世界舞台中央、不断为人类做出更大贡献的新时代。当今世界，中国人民的梦想同各国人民的梦想息息相通，实现中国梦离不开和平的国际环境和稳定的国际秩序。中国特色社会主义进入新时代，要求我们必须牢牢把握构建人类命运共同体的目标追求，努力做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。在中国特色社会主义新时代，中国一定能为世界的和平与发展、人类的繁荣与进步做出新的贡献。题目二：阐述实践在认识活动中的作用？如何理解“实践与认识的辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，循

8、环往复以至无穷的辩证发展过程”？论述题：1937年7月，毛泽东同志在实践论中指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”结合实际，请回答下面的问题：Io阐述实践在认识活动中的作用？（15分）参考答案1：阐述实践在认识活动中的作用：实践决定认识，实践是认识的基础。实践是认识的来源：认识的内容是在实践活动的基础上产生和

9、发展的。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。离开实践的认识是不可能产生的。实践是认识的目的：认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。实践是认识发展的动力：实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”古代水利工程、建筑、航海、战争等的需要，催生了古代的天文学、数学和力学等自然科学。另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主

10、体的认识能力。实践是检验认识真理性的唯一标准：马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”也就是说，认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答,只有在实践中才能得到验证。参考答案2答：阐述实践在认识活动中的作用：人类社会发展的基础是实践，这是人类赖以生存发展的最本质方式。在实践过程中，人对世界进行探索，并依据实践改造物质世界形态，同时改造人类自身。实践是我们认识世界，改造世界的来源，是我们认识发展和进步的助力器，是衡量我们认识正确与否的标准。马

11、克思在认识论的基础上创立了实践观，引起了世界哲学和认识论的一场变革。现阶段，为了建设中国特色社会主义，对马克思主义思想进行探究，并坚定不移地坚持马克思主义信仰，对实现中华民族伟大复兴意义重大。实践是认识发展的动力实践不仅是认识的来源，而且是推动认识发展的动力。具体表现在以下几个方面：社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。社会实践推动人的思维能力的发展。社会实践的发展推动人的认识能力的前提。实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是认识的目的。人们认识世界的目的在于指导实践，有效地改造世界。实践是认识的来源：人们只有通过实践

12、实际的改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识；一切真知都是从直接经验发源的。无论何种知识都不能离开直接经验，但不能事事都靠直接经验，多数知识来自于间接经验。实践是认识发展的动力。实践的发展不断的提出认识的新课题，推动者认识向前发展实践为认识发展提供必要的条件，实践锻炼和提高了主体的认识能力。实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而是改造客体，指导实践。实践是检验真理的唯一标准。2o如何理解“实践与认识的辩证运动，是一个由实践到认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程”？（15分）参考答案1：实践促使认识主体和认识客体发生分化，为认识的发生

13、提供了可能性。认识主体是具有自我意识和对象意识且从事认识活动的人；认识客体是被实践活动纳入到人的观察和思考范围之内的客观世界。实践活动的操作方式内化为人脑的思维模式，使人脑具备了意识的机能，为认识活动的发生奠定了物质基础。实践活动的社会性扩大了人际交往，加强了社会交流，促进了语言的发生，使人的认识可以超越个人经验的狭隘性和直观性，为认识活动的发生产生了必要性和迫切性。实践是认识发展的决定力量：辩证唯物主义认识论认为，实践是认识发生的直接来源。在理解这个观点时，必须搞清三个关系：一是认识和客观世界的关系；二是直接经验和间接经验的关系；三是认识和实践的关系。辩证唯物主义认识论认为，实践是认识发展的

14、根本动力。因为实践为认识的发展提出了新问题，积累了新经验，创造了新手段；也为认识的发展锻炼了思维能力。辩证唯物主义认识论认为，实践是认识活动的最终目的。认识活动的直接目的是获得客观真理，但获得真理的最终目的却是为了实践活动的成功。因为人类只有在成功的实践活动中才能生存和发展。辩证唯物主义认识论认为，实践是检验认识真理性的惟一标准。综上所述，可以看出实践在认识中处于首要地位，起着决定性的作用，它是认识发展的决定力量。只有抓住实践才能正确地理解人类的认识活动，在这个意义上，可以把辩证唯物主义认识论简称为实践论。参考答案2：从实践的角度说，理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程。实践是认识的基

15、础，又需要认识的指导。所以在实现了有感性认识到理性认识的飞跃之后，还必须也必然要实现由理性认识到实践的飞跃。第一个飞跃只是第二个飞跃的准备，第二个飞跃则是第一个飞跃的目的和归宿。认识世界是为了改造世界，理论必须指导实践。如果有了正确的理论，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。如果认识不是为了指导实践。如果从认识到实践的飞跃不是必要的、必然的，那么，由感性认识到理性认识的飞跃也就不是必要的，而是可有可无的。这就说明，认识过程中的这两个飞跃是内在联系着的。实践促使认识主体和认识客体发生分化，为认识的发生提供了可能性。认识主体是具有自我意识和对象意识且从事认识活动的人；认识客体是被实践活动纳

16、入到人的观察和思考范围之内的客观世界。实践活动的操作方式内化为人脑的思维模式，使人脑具备了意识的机能，为认识活动的发生奠定了物质基础。实践活动的社会性扩大了人际交往，加强了社会交流，促进了语言的发生，使人的认识可以超越个人经验的狭隘性和直观性，为认识活动的发生产生了必要性和迫切性。辩证唯物主义认识论认为，实践是检验认识真理性的惟一标准。综上所述，可以看出实践在认识中处于首要地位，起着决定性的作用，它是认识发展的决定力量。只有抓住实践才能正确地理解人类的认识活动，在这个意义上，可以把辩证唯物主义认识论简称为实践论。题目三：请理论联系实际，论述为什么说马克思主义经典作家对未来社会的预测是科学的？论

17、述题：共产主义不仅是一种科学的理论和这种理论指导下的现实的运动，而且也是一种未来的社会制度和社会形态。实现共产主义是人类历史发展的必然，也是马克思主义最崇高的社会理想。所以，在展望未来社会的问题上，马克思主义经典作家科学地预测了未来社会。请理论联系实际，论述为什么说马克思主义经典作家对未来社会的预测是科学的？（30分）答：马克思、恩格斯在揭示资本主义发展趋势和无产阶级历史使命的基础上,对未来社会的发展过程、发展方向和一般特征作出了科学预测和设想，对无产阶级政党领导无产阶级和人民群众推进社会主义事业提出了基本准则和要求。马克思主义能够面向未来，展望未来，是人类区别于动物的一个重要特点。但在展望未

18、来时能否持科学的态度，。空想社会主义者们尽管在不同发展阶段上有所不同，每个人也有不同特点，但他们都有一个共同的特点，就是在对未来理想社会的描绘和认识上，并没有-种自觉的科学的态度和方法论。马克思和恩格斯与空想社会主义者不同，他们对预见未来持慎重的态度，力求站在科学的立场上来看待和处理未来社会的认识问题。主要表现在:依据规律预测未来。在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向。也就是说，他们对未来社会的展望，是立足于对社会规律的探求的，是以历史规律为依据的。从正面引申得到未来社会的启示。即从资本主义社会中孕育着的新社会因素中，资本主义社会中自我否定的因素中，得到未来社会特点的认识。只讲

19、一般特征，不作细节描绘。立足于揭示未来社会的一般特征，而不作细节的描绘。在展望未来社会的问题。上，是否坚持科学的立场、观点和方法是能否正确预见未来的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的根本区别。马克思主义经典作家站在科学的立场上，提出并自觉运用了预见未来社会的科学方法。在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向。马克思、恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力于研究人类社会特别是资本主义社会，第-次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而对共产主义社会做出了科学展望。马克思、恩格斯认为，人类社会的发展像自然界的发展-样，具有自己客观的规律，揭示这些规律

20、，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点。马克思、恩格斯关于未来社会的预测，是在科学地批判和解剖资本主义社会的过程中做出的。他们在开始投入社会斗争的洪流的时候，就明确地意识到不能抽象地、随意地谈论未来社会，不应该到哲学家们的书桌里去寻找一切谜底而应该首先致力于对资本主义社会的研究，”对现存的一切进行无情的批判”。立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘。马克思、恩格斯在展望未来社会时，总是只限于指出未来社会发展的方向、原则和基本特征，而把具体情形留给后来的实践去回答。题目四：论联系实际，请分析为什么说在经济文化比较落后的国家建设

21、社会是一个长期的过程？论述题：马克思主义是远大理想和现实目标相结合、历史必然性和发展阶段性相统一的统一论者，坚信人类社会必然走向共产主义，但实现这一崇高目标必然经历若干历史阶段。我们党在运用马克思主义基本原理解决中国实际问题的实践中逐步认识到，发展社会主义是一个长期历史过程，是一个需要经过不同阶段的过程。社会主义本身是共产主义的初级阶段，中国目前仍处在社会主义的初级阶段。理论联系实际，请分析为什么说在经济文化比较落后的国家建设社会是一个长期的过程？（30分）答：深刻把握社会主义初级阶段的内涵和历史地位，认识其长期性、艰巨性和复杂性。中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。这个论断是回答中国现阶

22、段社会所处的历史方位，即在人类文明史上处在什么发展阶段。目前中国社会已经是社会主义社会,我们必须坚持社会主义基础原则，不能背离社会主义方向。了解社会主义初级阶段的历史地位，是中国社会主义发展进程中必然要经历的一个特定的阶段。中国的社会主义在其发展过程中，之所以要经历这样一个长时期的初级阶段，并不是哪个人、哪个社会集团的主观臆断，而是中国历史发展的必然，是由中国现阶段基本国情所决定的。毫无疑问，历史是人民群众创造的。但是，人民群众并不能随心所欲的他造历史，只能在特定的历史条件下从事创造活动。人们不能随意挑选生产力，不能离开从前一代那里继承下来的各种条件去创造新社会。近代中国特殊的历史条件，决定了

23、我国只能从半殖民地半封建的旧中国，经过新民主主义走向社会主义道路。正因为我国的社会主义制度脱胎于半殖民地、半封建社会，生产力水平远远落后于发达资本主义国家。这就决定了我国必须经历一个很长的初级阶段，去实现别的国家在资本主义条件下实现的工业化、经济的社会化、市场化和现代化。社会主义初级阶段理论面对现实,是从本国国情出发的理论,而认清了国情,就认清了社会主义初级阶段的长期性、艰巨性。从理论上看，社会主义初级阶段的提出和形成，就是在实事求是思想路线指导下，从现阶段中国实际出发，重新认识当代中国国情的结晶。所谓国情，就是一定历史时期，一个国家基本状况的总体判断。从实践上看，社会主义初级阶段论的提出，是

24、在全面总结社会主义建设历史经验的基础上，开拓前进，寻求建设有中国特色社会主义的新路子。因而，毫无疑问是一种历史的进步。它促进我们更加自觉地从现阶段中国实际出发，寻求适应社会主义初级阶段实际的生产关系，所有制结构，分配结构，乃至生活方式，从而使中国的社会主义建设重新焕发出勃勃生机，社会主义制度不断得到完善，中国社会生产力水平和现代化程度获得显著提高。之所以产生这种思想，究其根源，还是对我国社会主义初级阶段的基本国情和社会主义建设的长期性认识不足，我国国民经济虽然生产总量不低，但人均收入却很少，居世界后列，我国生产力的水平确有很大的提高，从总体来看，生产力落后的状况仍然没有改变，地区发展不平衡，经

25、济发展落后，不仅与发达国家相比，即使与某些发展中国家相比也还有较大差距。这就是说，社会主义社会是一个相当长的历史阶段，大约有上千年时间。而要实现共产主义，还需要更长时间的奋斗。所以，我们要把社会主义初级阶段理论作为长期的指导思想。题目五：社会改革及其在社会发展中的作用社会改革推动社会发展的作用，主要表现在以下几个方面:第一，社会改革可以巩固新生的社会制度或使原有的社会制度持续存在并获得一定程度的发展。第二，在社会主义社会以前，社会改革为新社会制度的诞生作量变和部分质变的准备。第三，在社会经济、政治等社会体制改革的过程中，必然伴随着人们思想观念和价值取向的变更。题目六：请理论联系实际，谈一谈对质

26、量互变及其方法论意义的认识。参考答案：事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。质是一事物区别于其他事物的内在规定性，量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发

27、展渐进过程和连续性的中断。量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。在实际工作中，既不能把事物的质看成是凝固不变的，又

28、要在一定条件下，注意保持事物质的相对稳定性，经过艰苦的工作，让事物的量充分展开，为质变做好准备。一、要坚持适度原则。由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度之内。做事情要注意分寸，掌握火候，坚持适度的原则。二、要不失时机地促成飞跃事物的发展最终是要通过质变来实现的，没有质变就没有发展。所以，在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展，我们就要果断地不失时机地突破其范围和限度，积极促成质变，实现事物的飞跃和发展。三、要重视量的积累任何事物的发展都必须首先从量变开始，没有一定程度的量的积累，就不

29、可能有事物性质的变化，就不可能实现事物的飞跃和发展。既然量变是质变的必要准备，质变依赖于量变，那么在学习和实践中就必须首先作艰苦的量的积累工作，要有脚踏实际，埋头苦干的精神，要一点一滴地做细小的事情，反对急于求成，立竿见影，拔苗助长，须知欲速则不达的道理。就好像开门，猛力推门门会反弹回来关上，只有徐徐用力门才能开一样。李泽厚说中国实现民主的途径就和开门是一个道理，不能急躁，这就是适用了量变是质变必要准备的哲学道理。老子说：“为学日益，为道日损”。“日益”、“日损”都是量变的过程。我们建设有中国特色社会主义，也必须重视量的积累，有步骤、分阶段地一步一步地去实现现代化建设的目标。正确处理改革、发展

30、、稳定的关系。四、既然质变是量变的必然结果，是规律性的，不依人的意志为转移的趋势，那么，在进行量的积累时就要充满必胜的信心和信念，不能因量变的漫长和艰辛而放弃或失去信心，要相信规律、相信质变必然会发生。劳其筋骨，苦其心志的量变过程不是任何人都能坚持下来的，没有信念、毅力常常会半途而废，所以成功者毕竟不是多数。不仅量变的终点是有意义的，而且量变的过程也是有意义的，这意义的来源之一是质变的回溯。质变目标的回溯使量变过程的艰难困苦具有意义。五、既然质变能体现和巩固量变的成果，并为新的量变开辟道路，那么，在学习和实践中就要高度重视质变，在量变达到能够引起质变时要有敢于突破的勇气，敢于破旧立新的精神，把

31、工作和事业推向一个新的阶段。不要做满足于微小进步的庸人。发展是量变和质变、连续性和间断性的辩证统一。邓小平关于发展国民经济“三步走”的发展战略是量变质变规律的具体运用和体现；“循序渐进”、“不打无准备之仗”、“有备无患”、“防微杜渐”、“当机立断”等等，都是量变质变规律在思想方法和工作方法上的具体体现。题目七：理论联系实际，谈一谈对马克思主义关于世界的物质统一性的认识。参考答案：马克思主义认为，多样化的世界是有统一的本原的，这就是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具、有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质。浩瀚神秘的世界归结起来无非由两大类现象构

32、成，一类是物质现象，一类是意识现象。从意识的起源上看,意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映象；从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。因此，世界在本质上是物质的，意识统一于物质。在统一的物质世界之外不存在上帝或诸神创造世界的活动。世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。人类社会是否具有物质性，是在马克思主义产生之前长期没有得到正确解决的问题。马克思主义以前的旧唯物主义都是“半截子唯物主义，它们在自然观上是唯物主义，但一到社会历史领域，就陷入了唯心主义旧唯物主义不理

33、解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使社会历史现象得到了唯物主义的解释。人类社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质的血肉之躯，他们的生命形态仍然是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的自然界。离

34、开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定自然环境的人类社会是不可能存在的。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。马克思主义关于世界的物质统一性原理有着十分重大的哲学意义主要表现在：世界的物质统一性原理是与唯心论、宗教神学根本对立的，是与二元论对立的，是与科学的实践观相统一的，它对于

35、认识世界和改造世界具有十分重大的指导意义。世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的基石。一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求，是世界的物质统一性原理在现实生活和实际工作中的生动体现，是我们在坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中想问题、办事情的根本立足点。目前，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界上最大发展中国家的国际地位没有变。同时，我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，这是现阶段的最大国情、最大实际，是全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦的现实出发点。题目八：理论联系实

36、际，阐述为什么说劳动的二重性决定了商品的二因素？参考答案：一、商品经济产生的条件商品经济不是从来就有的，而是在一定的历史条件下，作为自然经济的对立物而产生和发展起来的。自然经济即自给自足经济，指生产是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，而不是为了交换的经济形式。在自然经济下，社会由许多分散的、单一的经济单位（如家长制的农民家庭、原始村社封建领地等）所组成，每个经济单位从事各种经济工作，从采掘各种原料开始，直到最后把这些原料制造成消费品。自然经济生产力水平低下，排斥社会分工，生产规模狭小。可见，自然经济是同社会生产力水平低和社会分工不发达相适应的。在人类社会发展的历史进程中，原始社会、奴隶社

37、会和封建社会的生产力水平都很低，社会分工极不发达，因此自然经济是这些社会形态的基本经济形式。商品经济是以交换为目的而进行生产的经济形式，它是一定社会历史条件的产物。商品经济得以产生的社会历史条件有两个：一是存在社会分工，二是生产资料和劳动产品属于不同的所有者。所谓社会分工，是指社会劳动划分和独立化为不同部门和行业。随着社会分工的产生和发展，形成了专门生产各种不同产品的生产者和经济单位。各行各业的生产者为了满足自身在生产和生活方面的多种需要，就要求互通有无，以取得对方产品作为生产资料或者消费资料，因而产生了相互交换产品的要求。恩格斯指出，“随着生产分为农业和手工业这两大主要部门，便出现了直接以交

38、换为目的的生产，即商品生产生产资料和劳动产品属于不同的所有者，是商品生产和商品经济产生的另一个重要条件。在私有制下，生产资料和劳动产品归私人所有，一个人要想得到别人的产品以满足自己的需要，就只能进行交换。私有者为了维护自身的利益，在彼此发生经济联系和相互交换产品时，要求遵循等价交换原则，因而劳动产品便必然采取商品的形式，产品的生产和交换便必然采取商品生产和商品交换的形式，这种形式就是商品经济。商品经济是社会经济发展到一定阶段的产物。商品经济出现于原始社会末期，在奴隶社会和封建社会有所发展，但不占主导地位。这阶段的商品经济以生产资料私有制和个体劳动为基础，以换取自己所需要的使用价值为目的，是一种

39、简单商品经济。在资本主义社会，商品经济才成为普遍的经济形式。二、劳动的二重性决定了商品的二因素商品是用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素或两种属性，是使用价值和价值的矛盾统一体。使用价值是指商品能满足人们某种需要的有用性。使用价值反映的是人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品所共有的属性,使用价值由商品本身的自然属性决定，离开了商品它就不复存在。使用价值构成社会财富的物质内容。马克思指出：“不论财富的社会的形式如何，使用价值总是构成财富的物质的内容。”商品的使用价值，不是用来满足生产者自身需要的，而是通过交换用来满足别人的、社会的需要的。使用价值

40、是交换价值的物质承担者。交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例。决定商品交换的比例的，不是商品的使用价值，而是价值。价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即人类脑力和体力的耗费。价值是商品所特有的社会属性。任何有用物品都具有使用价值，但只有这种有用物品是劳动产品并作为商品时，它才具有价值。使用价值不同的商品之所以能按一定比例相交换，就是因为它们都具有价值商品的价值在质上是相同的，因而它们可以相互比较。价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式。商品的价值是劳动创造的，其实质是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，商品交换实际上是商品生产者之间相互交换劳动的关

41、系，商品的价值在本质上体现了生产者之间一定的社会关系。商品的价值和使价镇之间是对立统一的关系。其对立性表现在商品的使用价值和价值是相互排斥的，二者不可兼得。要获得商品的价值，就必须放弃商品的使用价值：要得到商品的使用价值，就不能得到商品的价值。商品生产者生产商品并不是为了取得使用价值，而是为了取得价值，只是为了取得价值，才关心使用价值。商品生产者只有将商品的使用价值让渡给商品购买者，才能取得价值。其统一性表现在：作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。使用价值是价值的物质承担者，价值寓于使用价值之中。一种物品如果没有使用价值，就是无用之物，即使人们为它付出了大量的劳动，也没有价值。一种物

42、品尽管具有使用价值，但如果不是劳动产品，也没有价值。商品是劳动产品，生产商品的劳动可区分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动。抽象劳动是指撇开一切具体形式的、无差别的一般人类劳动，即人的体力和脑力的消耗。生产商品的具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两种规定。任何一种劳动，方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动，这就是劳动的二重性。正是劳动的二重性决定了商品的二因素。具体劳动和抽象劳动也是对立统一的关系。面，具体劳动和抽象劳动不是各自独立存在的两种劳动或两次劳动，它们在时间上和空间上是统一的，是商品生产者的同

43、一劳动过程不可分割的两个方面：一方面，具体劳动与抽象劳动又分别反映劳动的不同属性，具体劳动所反映的是人与自然的关系，是劳动的自然属性,而抽象劳动所反映的是商品生产者的社会关系，是劳动的社会属性。题目九：请理论联系实际，论述为什么说马克思主义经典作家对未来社会的预测是科学的？论述题：共产主义不仅是一种科学的理论和这种理论指导下的现实的运动，而且也是一种未来的社会制度和社会形态。实现共产主义是人类历史发展的必然，也是马克思主义最崇高的社会理想。所以，在展望未来社会的问题上，马克思主义经典作家科学地预测了未来社会。请理论联系实际，论述为什么说马克思主义经典作家对未来社会的预测是科学的？（30分）参考

44、答案1：马克思、恩格斯等经典作家在回答资本主义发展提出的现实问题和剖析资本主义的过程中，对未来社会的组织状况、发展方向和基本特征等问题，作了科学的历史的预测和天才的设想。他们对未来社会的设想是包括价值目标、科学体系、制度设计在内的三位一体的科学理论。关于未来社会的发展阶段。无产阶级夺取政权以后，经过一个过渡阶段后，就进入未来社会。未来社会自身的发展也要经历一个漫长的过程。未来社会是自由人的联合体。实现人的全面和自由发展是未来社会的本质特征。最根本的是生产力的充分发展。能够面向未来，展望未来，是人类区别于动物的一个重要特点。但在展望未来时能否持科学的态度，则是一个十分关键的问题。空想社会主义者们

45、尽管在不同发展阶段上有所不同，每个人也有不同特。点，但他们都有一个共同的特点，就是在对未来理想社会的描绘和认识上，并没有一种自觉的科学的态度和方法论。他们十分热衷于谈论未来，甚至详尽地描绘未来生活的细节。但是，正如经典作家所说，他们描绘得越具体，就越陷入空想。马克思恩格斯认为，人类社会的发展像自然界的发展一样，具有自己客观的规律，揭示这些规律，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。“马克思丝毫不像制造乌托邦，不像凭空猜测无法知道的事情。马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝马克思恩格斯关于未来社会的预测，是在科学地批判和解剖资本主义社会的

46、过程中作出的。他们在开始投入社会斗争的洪流的时候，就明确地意识到不能抽象地、随意地谈论未来社会，不应该到哲学家们的书桌里去寻找-切谜底，而应该首先致力于对资本主义社会的研究，“对现存的一切进行无情的批判”。马克思恩格斯对资本主义批判的高明之处在在于，他们不是只看到资本主义社会的弊端，而是进一步揭示出弊端的根源，揭示出资本主义发展中自我否定的力量，发现资本主义的矛盾运动中孕育着的新社会因素，并以此作出对未来社会特点的预见。哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。”越具体，就越陷入空想。在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向。马克思、恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力

47、于研究人类社会特别是资本主义社会，第一次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而对共产主义社会做出了科学展望。马克思、恩格斯认为，人类社会的发展像自然界的发展一样，具有自己客观的规律，揭示这些规律，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。参考答案2：马克思、恩格斯在揭示资本主义发展趋势和无产阶级历史使命的基础上，对未来社会的发展过程、发展方向和一般特征作出了科学预测和设想，对无产阶级政党领导无产阶级和人民群众推进社会主义事业提出了基本准则和要求。马克思主义能够面向未来，展望未来，是人类区别于动物的-个重要特点。但在展望未来时能否持科学的态度，。空想社会主义者们尽管

48、在不同发展阶段上有所不同，每个人也有不同特点，但他们都有一个共同的特点，就是在对未来理想社会的描绘和认识上，并没有-种自觉的科学的态度和方法论。马克思和恩格斯与空想社会主义者不同，他们对预见未来持慎重的态度，力求站在科学的立场上来看待和处理未来社会的认识问题。主要表现在:依据规律预测未来。在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向。也就是说，他们对未来社会的展望，是立足于对社会规律的探求的，是以历史规律为依据的。从正面引申得到未来社会的启示。即从资本主义社会中孕育着的新社会因素中，资本主义社会中自我否定的因素中，得到未来社会特点的认识。只讲一般特征，不作细节描绘。立足于揭示未来社会的

49、一般特征，而不作细节的描绘。在展望未来社会的问题。上，是否坚持科学的立场、观点和方法是能否正确预见未来的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的根本区别。马克思主义经典作家站在科学的立场上，提出并自觉运用了预见未来社会的科学方法。在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向。马克思、恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力于研究人类社会特别是资本主义社会，第一次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而对共产主义社会做出了科学展望。马克思、恩格斯认为，人类社会的发展像自然界的发展样，具有自己客观的规律，揭示这些规律，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点。马克思、恩格斯关于未来社会的预测，是在科学地批判和解