建设和谐的中国森林文化发展体系.docx
《建设和谐的中国森林文化发展体系.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《建设和谐的中国森林文化发展体系.docx(22页珍藏版)》请在课桌文档上搜索。
1、建设和谐的中国森林文化发展体系ConstructionChineseConcordForestCulture张国庆/ZHANGGuo-qing安徽省潜山县林业局,安徽246300ForestryBureauofQianshanCountyQianshan246300,Anhui,China摘要本文论述了文化、生态文化与森林文化基本理论,分析了我国森林文化建设中存在的问题,并就建设与谐的中国森林文化提出了自己的看法。关键询文化,森林文化,进展学,与谐进展中图分类号B832,GO,S7文献标识码AAbstract:Thistextdiscussedthebasictheoriesofculture
2、,ec-cultureandforestculture,andthenanalyzingtheourcountryforestculturalconstructionintheexistentproblem,andputforwardownviewpointfortheconstructionChineseConcordforestculture.KeyWordculture,forestculture,develoolog,concord-developmentCLCNumbers:B832,GO,S7DocumentCode:A1 .森林文化forestculture文化是指人类在社会历史
3、进展过程中所制造的物质财富与精神财富的总与,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。从广义来说,指人类历史实践过程中所制造的物质财富与精神财富的总与。从狭义来说,指社会的意识形态,与与之相习惯的制度与组织机构。生态文化是反映人与自然、社会与自然、人与社会之间与睦相处、与谐进展的一种社会文化。与谐的生态文化是生产力发达、社会进步的产物,是生活文明、社会繁荣的标志。从广义来看,生态文化就是指人类历史实践过程中所制造的有关“社会一人一环境”的物质财富与精神财富的总与。从狭义来说,生态文化是指社会的生态意识形态,与与之相习惯的制度与组织机构。也就是说,生态文化,就是有关“生态”的文化。森林文化是人与
4、森林、人与自然之间建立的相互依存、相互作用、相互融合的关系,与由此制造的物质文化与精神文化的总与。森林文化是人们不断认识、调整人与森林、人与自然相互关系的必定产物,是森林人格化的真实表达。在广义上讲,森林文化就是人类在社会实践中所制造的与森林有关的物质财富与精神财富的总与。在狭义上讲,森林文化指的是与森林有关的社会意识形态,与与之相习惯的制度与组织机构、风俗习惯与行为模式。1.1 森林文化的哲学基础与森林文化的内涵森林是人类的摇篮,在原始社会,人类生活在森林中,以采猎为主,“尊天父,敬地母”,人类臣服于自然。那时人类尽管具备了社会的最初形式,但是,人类对自然界的力量是非常微弱的,一切以自然为中
5、心。那时的文明,是以自然为中心的“自然中心主义”文明,是原始文明。随着生产力的进展,人类从野蛮时代进入文明时代,人类学会了耕种、放牧,为了获取更多的产品,人类开始乐毁林。这时的文明,是农业文明时代,人类开始摆脱了自然的束缚,进入“亚人类中心主义”文明时代。随着科学技术的进步,人类高喊着“知识就是力量”,无知地挥舞着斧头,砍向生我育我的“地球母亲”,人类与自然完全决裂。然后,自然也亳不留情地给人类以报复。这时期,就是工业文明时代,也即“人类中心主义”文明时代。随着社会危机与生态危机的爆发,人们开始对自己的行为进行反思。地球是由地圈、水圈、气圈与生态系统构成的一个生命体,这个生命体是一个能够自组织
6、的系统,在一定的范围内,关于外在或者人为的干扰具有整体稳固性的功能。假如外在或者人为的干扰超出这个范围,这个“生命体”将会受到难以弥补的伤害。这既是生态学的哲学理论基础,也是生态哲学、环境伦理学的哲学理论基础。森林,是其中地圈的主体,因此,它也是森林文化的哲学基础。换句话说,生态哲学中的(森林)生态系统的多样性与整体性相统一规律、(森林)生态演替规律、(森林)生态循环与再生规律、(森林)生态平衡规律是森林文化的哲学基础,森林文化的内涵,随着文明的进展阶段不一致而不一致,在原始文明、农业文明、工业文明时代,其内涵关键词能够分别概括为“崇敬”、“采伐”、“征服”。而在生态文明阶段,森林文化的内涵能
7、够表述为:森林文化是以人与森林(森林生态系统)与谐共荣的所有财富总与。狭义的森林文化能够懂得为人与森林与谐共荣的精神财富,广义的则懂得为人与森林与谐共荣的物质财富与精神财富总与。1.2 森林精神forestvitalspark森林精神,是我们林业人(forester)在充分体验森林文化快感的同时,将森林人格化,在我们与森林进行精神交流的同时,将其中值得我们学习的东西,作为自己行动的榜样。长此以往,榜样演化成道德规范,深入人的内心世界,形成一种世界观。森林精神是森林文化的精华,是森林文化的支柱,是林业人升华的圣药。让森林精神融入我们每一个森林人的灵魂之中,让让所有的森林行业、森林人真正成为一家人
8、,为实现“人地共荣”而共同奋斗。1.3森林文化与文化、生态文化之间的关系森林文化与文化、生态文化之间的关系的关系能够用下式表示:森林文化U生态文化U文化或者用下图表示:生态公文化文Tl化K图1文化、生态文化、森林文化之间的关系森林文化属于生态文化,因此,森林文化就自然而然地继承了文化、生态文化所有特征,同时,森林文化还具有森林业(forest-trade)所特有的特征。在未来的生态文明社会里,生态文化将是文化的主流。森林是陆地生态系统的主体,人类将生活在森林之中,因此,森林文化也就将成为生态文化的主体。1.4 森林文化与生态文明森林文化是生态文化的主体,从属于生态文化,因此,森林文化务必为生态
9、文明建设服务,森林文化体系建设目标与生态文明目标完全相同。森林文化,是从森林生态系统这个角度,研究探讨森林业的建设,从而服务于社会,推进生态文明建设。这里的森林业(forest-trade),与现在的林业(forestry)不一致。林业,是以经济学、林学为理论基础与行为指导方针,只注重与经济效益,一切以经济为中心。而森林业则不一致,森林业是以进展学、生态学、林学为理论基础与行为指导方针,以生态文明建设为中心,以社会系统与生态系统与谐共荣为目标,推进全人类共同进步。森林业具有周期长、生态系统整体性、生态系统多样性、可演替性、事关人类安全等特征。1. 5森林文化的外延森林文化从属于文化,它的外延模
10、式应该与文化模式相同。因此,森林文化的外延大致分为森林物质产品、森林技术、森林艺术、森林文化理论与有关森林的组织机构与制度。具体的能够表示为:森林产品:木材、药林果品;木制家具、麟、园林、森林游乐与保健等森林组织制.森林组织:生产机构、管理机构、学术机构等森林制度:技术规范、认证制度、森林法律溯等水“+小工田队/基础理论:森林伦理、森林哲学、森林美学等森林文伊Jffi-KkXI应用理论:木文化、竹文化、森林宗教、森林旅游、森林法学等森林艺术:森林文学、森林绘画、森林音乐、森林公园、森林游乐与保健等森林技术:林学理论、应用技术,森林生态理仑、应用技术,等等这种划分方式不是绝对的,郑小贤教授则将森
11、林文化外延划为技术领域与艺术领域。9笔者认为,还是沿袭传统的划分方法较好,即:物质领域一一森林物质产品;精神文化领域森林文化理论、森林技术、森林艺术;森林组织与制度。森林文化外延的划分,并不是将其孤立与分割,而是为了便于叙说与懂得。在实际研究、应用中,它们是相互渗透,很难分得清的。比如,森林公园,你能说它是属于哪一个?能够说,森林公园即提供了给人类物质产品山石土木水、花鸟虫鱼兽,又提供了精神产品一一山峻石奇水清木秀、鸟语花香虫鸣鱼游,同时,森林公园还是人类休憩娱乐保健的场所。1.6森林美学forestesthetics森林美学是研究人对森林的审美活动的特征与规律的科学。森林美学研究的对象包含:
12、人对森林的审美关系产生与进展的规律;森林美的本质,森林美的形态(森林自然美、森林艺术美、森林社会美、森林的生态美),森林美的范畴(优美、崇高、雄壮、秀、奇、灵、色、香等);森林文艺的美学特征,森林文艺的创作与欣赏规律;森林审美意识的本质,森林美感的特征、产生与进展规律;森林审美理想、审美趣味、审美观点及其推断标准;森林审美教育的特点与原则等。1.7建设森林文化体系的重要意义(森林文化的功能)森林文化具有塑造个人人格,起着目标、规范与行为整合与社会导向的作用。(1)森林价值整合功能。这是整合功能中最基本、最重要的一种功能。只有整个社会具有森林价值观,才会有人与森林与谐共处的结构、规范与行为。任何
13、社会中的人们在价值观上都会有差异,但经由统一森林文化的熏陶,必定在社会生活的基本方面形成大体一致的森林观念。规范因价值需要而产生,森林文化整合功能使规范内化为个人的行为准则,继而将社会成员的行为纳入一定的轨道与模式,以人与森林与谐共荣。(2)森林文化导向功能。整合功能维持社会秩序,而导向功能则推动森林业的进展与社会进步。首先,森林文化为社会提供森林知识,社会以新的森林知识为动力,使社会全体成员认可人与森林与谐共处的总目标与分阶段目标,使个人与群体目标与人与森林与谐共荣的总目标一致起来。其次,是森林机构与制度的调适,建立有效的森林机构与制度,使之习惯社会与森林业的进展。再次是行为调适,它使社会成
14、员在行为上协调一致,确定共同的社会进展目标与森林业进展目标。(3)为林业进展提供精神思想理论基础。现代社会是一个充满文化的社会,没有一项活动不与文化有关,林业也不例外。没有文化的林业,是不完整的林业;仅仅只有物质领域的林业工程建设,而没有林业精神文化建设,是落后的林业,是没有进取精神的林业,是不能前进进展的林业,是封闭的林业。有且只有进展森林文化,才能开阔我们林业人的思路(换脑子、开眼界),大胆吸取其他行业、地区的先进文化,进行开拓创新,壮大林业行业。有且只有提高林业人的素养,才能制造完善的与谐林业。林业人是森林文化的制造者与经营者,因此我们首先应该具有懂得与感受森林文化的能力,深刻懂得制造森
15、林文化的意义。有且只有我们林业人自己体验到了森林文化的感召力,我们才能践行团结向上、忠于职守、尽心尽力为社会做奉献的森林精神;有且只有这样,才能显现我们林业人崇高的精神风范,才能壮大我们的林业。然而现在,这正是我们所缺乏的。要解决这个问题,一是进行森林文化知识的教育,传播森林精神,提高对森林文化的敏感性与对森林文化的制造能力。在德国,早在1906年山林学会就通过了在林业大学开设这门课程的提议案。在日本,从30年代起在北海道大学林学系开始讲授森林美学直到现在。二是找差错,自己找差错,请别人找差错。敢于自己找差错,勇于同意别人指出的差错,是一个人或者组织成熟的表现。相反,时刻彰显自己的成绩甚至因此
16、自己应该做的情况,不容忍别人指出自己的差错,甚至于打击对立观点,这是不成熟与幼稚的表现。(4)提高国民对森林文化的感悟力。进行森林文化教育,提高国民素养,提高国民对森林文化的感悟力,有利于森林业的进展。对民众实行森林文化教育,能够提高对自然美、森林美的欣赏能力,培养对森林的情感,丰富精神世界,陶冶情操,净化灵魂。这反过来又有利于增强民众保护森林的自觉性,支持森林业的进展,积极参与森林业的各类活动。德国民众对森林有着很好的熟悉,对森林美有很高的体验与感受能力,对森林有很深的情感。因此在德国砍伐一棵树立刻就会激起民愤。从德国20世纪20年代的“青年运动”到后来的“绿党”,都是对破坏环境进行抗议的“
17、绿色运动”,他们在探索一种以不破坏自然环境为前提的新的生活方式。这不能不说是一种有远见的新思潮。与此相反,在我国,大多数地方面对滥伐林木、破坏风景的现象却无动于衷(甚至于为了“招商”,不惜侵占林地、滥伐森林、污染环境),这对林业来说,不能不是一种危险的民众心态。一个日本学者说过:对森林的“无知与无感受,会导致森林的毁灭”。这是一记警钟,人们应该从这句警语中受到启示。这里所说的“知”与“感受”,指的就是熟悉有关森林的知识,感受、体验森林的文化美。文化心理体验,是一种高级“精神”享受,由此产生的愉悦既不一致于占有欲的满足产生的心理快感,也不一致于物质享受产生的生理快适,这种美的感受能力要靠审美实践
18、与教育去形成与进展。因此对人们进行森林文化教育,提高对森林文化美的感受能力,增加对森林的感情与爱心,就能够自觉地去保护森林,向破坏森林、破坏自然、滥伐滥垦的行为做斗争。(5)利用森林美学功能,开展森林旅游,增辟新的财源。美丽的森林风景,良好的休、疗养环境,能够吸引众多的游客与休、疗养人员,从而促进了旅馆、饭店等饮食服务业与商业的进展,由此带来城市的繁荣与纳税能力的增加,而这些间接的经济收入,不但能够补偿由于森林美化与木材收入减少造成的经济缺失,而且还会远远高于木材生产的直接经济效益。(6)促进林业工程建设完善化。传统的林业,是把森林看作一个经济对象,对森林的评价,要紧以森林的经济价值为标准。由
19、于工业化所引起的大面积天然林遭到毁灭性的采伐破坏,生态性灾害的逐步加剧,才使人们认识到森林除提供木材而外,还具有巨大的防护作用与多种公益效能,这就是生态效能、环境效能、卫生效能、福利效能等。环境效能与福利效能产生了对森林观赏性的文化评价,它包含森林的树种结构、林相景观、季相变化与林业生产循环过程中这种森林环境的稳固性等等,而森林的文化评价又能够与森林的其它效能协调起来,综合考虑森林的各类效能并以此指导森林资源的管理与利用,正是当代林业的进展趋势。事实上,森林文化的第三至第六项功能,是前两项功能的具体化、表面化,前两项是森林文化的基本功能。总之,森林文化功能能够概括为有关森林的“文治教化”功能,
20、即制度规则功能(礼)、美学功能(乐)与教育感化功能(教化)。1.8森林文化的核心理论:与谐进展森林文化的文治教化功能,决定了森林业的进展务必以“人地共荣”、人类永久幸福为最高目标,也即森林业的进展,包含森林文化的进展,务必以与谐进展理论为基础理论,来指导森林业的进展,实现人类社会进展的最高目标。2.进展学、与谐进展与与谐林业2.1 进展学developolog进展学,就是研究人类社会进展规律,探讨人类社会与自然共同与谐繁荣的规律与方法的科学。由于自然地理环境与社会人文环境的不一致,不一致地区不一致民族的社会进展规律确信有所差异,进展学在研究全人类社会进展规律的同时,还要研究这种差异,探索实现人
21、类“幸福”的途径;进展学在开展研究时,既要进行宏观综合研究,还要开展微观细化研究,二者相辅相成,不可分割;进展学本身就是研究“进展”的科学,因此,进展学的理论不能因循守旧,要与时俱进,进行理论创新,不断追求进步,及时批判修正错误的、不符合时代进展的旧理论;进展学是探索追求人类幸福途径的科学,因此,进展学坚决反对一切反人类、反科学、反进展的行为。换句话说,进展学就是要用悲观者的眼光去寻找人类的缺点,寻找社会进展中存在的问题,研究这些缺点与问题;然后,用乐观者的心态与行动方式,发扬我们人类的优点,寻找改正缺点的方法,去寻找解决问题的方法,去谋取人类的幸福。1-8,10-17表1进展学要紧理论简表年
22、代理论主要内容1750自由经济古典进展理论:自然法则。自为自在的、由简单到复杂地渐变。追求利润的增加。1850殖民主义掌握(掠夺)资源,赶潮流,工业化。1940进展经济论技术化,工业化,追求经济增长。1940结构主义如何加快进展中国家进展,促进政治独立,摆脱西方国家经济剥削,加强结构改革。1950现代化理论欠发达国家如何实现经济增长,政治与社会现代化。1960依l理论欠发达国家如何摆脱发达国家的政治与经济操纵,探索自身的进展之路。1970替代进展社会进展与社区进展。1970新马克思主义改变现有政治制度,建立新的国际政治经济秩序,是落后国家进展的唯一正确选择。1970改良主义寻求根除影响绝大多数
23、人口贫困的根源与非平等的政策,强调国家的干预。1980人的进展能力建设,增加人选择的范围。1980世界体系理论全球只存在资本主义世界经济体系,世界体系的整体进展存在周期性节律与长期性趋势。1980新自由主义平等是一种积极的价值,解决危机的办法是实现经济增长与结构改革。1990后进展主义赋权(参与式进展)。与谐进展资源共享,适时协同,按需生产,与谐共荣(张国庆,1999)2000全球普世伦理优先权原则,让利原则,容忍原则(周海林,2004)进展学研究的对象,就是我们人类自己,研究我们人类内部如何共同与谐相处、人与自然如何与谐共荣。也就是说,进展学是研究我们人类的行为,如何与大自然合拍,人与人之间
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 建设 和谐 中国 森林 文化 发展 体系

链接地址:https://www.desk33.com/p-427224.html