第2讲诸侯纷争与变法运动.docx

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1、(1)目的：扩张势力,力图号召和控制中小诸侯国，确立衢权地位。(2)“春秋五福”：齐国、晋国、楚国、吴国、越国先后建立新权.史书将这一时期建立新权的诸侯国国君统称为“春秋五鞘”。“战国七雄”(D卿大夫掌实权：晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分,齐国大夫田氏也取代r原来的姜姓国君。(2)“战国七雄经过长期纷争,形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国,史称“战国七雄(3)分封制崩溃：周朝传统的统治秩序完全被破坏,各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。(二)华夏认同1.春秋时期：中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”：周边民族也产生了华夏认同观念。2.战国时期：戎狄

2、蛮夷逐渐融入华受族。华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。-经济发展与变法运动(一)经济发展的表现(1)农业耕作方式：春秋战国时期，“铁犁牛耕”逐渐推广。水利灌溉：芍陂，战国时期：李冰主持修建都江堰，郑国主持修建郑国渠。土地制度：由土地国有制向土地私有制转变。原因：随着生产力的不断发展，井田制遭到破坏。确立：公元前594年，鲁国“初税亩”承认土地私有。战国时期，商鞅变法以法律形式确立了封建I:地私有制。类型：封建国家土地所有制，封建地主土地所有制，自耕农土地所有制。问题：土地兼并。农业经营：由集体耕作向小农经济转变。原因：铁农具出现和牛耕推广，提高r社会生产力：封建土地私有制确立。

3、小农经济的特点：分散性：以家庭为生产、生活的基本单位。封闭性：农业和家庭手工业相结合，自给自足，市场交换少。落后性：相对简单的生产工具脆弱性：由于天灾人祸的影响，小农很容易破产。地位：中国传统农业社会生产的基本模式。(经营方式、生产组织形式)小农经济的影响：政治上：是秦汉君主专制中央集权形成的根源，而中央集权制度乂是分散的小农经济的重要保障O经济上：“自给白足”的特点及脆弱性是“重农抑商”政策的根源。科技文化：促进了与之相关的科技发展。同时，小农经济发展的缓慢性阻碍r古代中国科技的突破；文学作品反映了小农经济条件下人们的理想和憧憬。民族心理与家庭伦理：小农经济下的中国农民既有吃苦耐劳、艰苦奋斗

4、的精神，也有狭隘、保守的不足，同时也是“重男轻女”思想的根源。(2)工商业：私营工商业的兴起(】)农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。(2)战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。(二)变法运动第2讲诸侯纷争与变法运动课程标准】通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说：通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。I：考情分析】多以考古资料、图片、文学作品创设情境，通过史料实证的方式，运用唯物史观解读政治制度与经济发展的内在关系以及思想文化的传承，感悟家国情怀。【概念解读】春秋（公元前

5、770年公元前476年）战国（公元前475年一一公元前221年）自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所著春秋书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期.这一时期各国混战不休，故前人称之为战国把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的战国策讥春秋战国时期是我国奴隶社会向封建社会形态转型的重要时期.社会转型：一是指社会体制的转型，包括经济体制和政治体制的转变。二是指社会结构的变动。人们的地位、行为方式、价值体系的变化。三是指社会形态的变迁。即中国从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的变迁和发展。社会转型不是社会局部的

6、改变，而是社会整体系统全面的结构性的调整转化。“转”是一种状态，一个历史阶段，一种趋势，一个动态的过程，而不是一个无止境的过程，因而具有明确的时代特色。【核心知识】1、宗法分封制的瓦解（原因、表现）2、商鞅变法3、小农经济（产生条件、特点、影响）4、土地制度的变化（原因、过程、影响）5、手工业、商业发展的表现6、百家争鸣（背景、主张、影响）【阶段特征】大动荡、大变革、大发展、大解放的社会转型时期1、政治:诸侯争霸，王权体制面临的挑战：变法运动的兴起，贵族分权体制向官僚体制过渡，分封制向中央集权过渡，开创了中国政治制度的新局面。2、经济：耕作方式从石器锄耕到铁犁牛耕；土地制度由井田制发展为封建土

7、地私有制；经营方式由集体耕作到小农经济。手工业从“青铜时代”过渡到“铁器时代”，工商食官制度走向瓦解，重农抑商政策逐步确立。3、文化：“学在官府”局面被打破，学术领域异常活跃，出现“百家争鸣”的局面；科技、文化、艺术取得重要成就，出现古代文化第一个高峰，中华民族的传统文化形成的重要时期。4、民族：中原华夏族与周边民族融合加强,华熨认同的观念增强。【知识植理】一.列国纷争与华夏认同（一）诸侯争新1、背景：西周的分封制和宗法制逐渐瓦解；东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失。诸侯实力强大，独立拄增强，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。2.表现：“春秋五箱”L背景经济：铁犁牛耕的使用和

8、推广，生产力提高；(3)文化贡献：整理诗书礼易春秋等文献,对夏、商、西周的文化传承作出了土地私有制逐渐确立，新兴地主阶级要求变法。重要贡献：他的主要思想和言论记载在由弟子及再传弟子整理成的论语当中。政治：各诸侯争霸，周王室衰微，分封制、宗法制被破坏。(二)老子文化：私学兴起，法家思想为改革家提供理论武器。1生平和地位：老子是春秋后期楚国人，道家学派的创始人。民族：周边民族产生华夏认同观念。2.思想主张(2)目的：富国强兵。(3)成果：各国通过变法,推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度。(4)表现：春秋时期：齐国管仲改革内政、发展生产和-相地而衰征，鲁国实行的初税亩”。二者实质上承认上地

9、私有制。战国时期：魏国的蚀、楚国的吴起和秦国的商鞅变法等。各国在变法中，都对旧的经济基础和上层建筑进行改造，使城建制度在各国得以确立，酸圆题的变法实质上是一场封建化运动，使封建制度在各国建立。2、商鞅变法(1)时间：公元前356年(2)内容经济：重农抑商.奖励耕织：强制大家庭拆散为个体小家庭；t,废井田,开阡陌”，授田于百姓。军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。政治：在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。核心观念：将天地万物本原归结为抽象的“道(2)朴素辩证法思想：揭示出事物存在若互相依存、相互转化、对立统一的矛盾：认为物极必反，柔能克刚。(3)治国

10、理念：反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治，甚至退回到小国彩民的时代。四.百家争鸣1、背景：经济：铁犁牛耕的使用，极大提高了生产力水平；封建土地私有制确立。政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解阶级关系：士阶层的活跃和受重用；各国统治者出于争霸需要.礼贤下士.招揽人才。思想文化：出现私人讲学，形成了一些思想流派2、内涵当时出现众多学说、学派,各自提出对政治,社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展阶级关系变动在思想领域内的反映。3、内容：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派影响商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底

11、的一次变法。商鞅变法使秦国国富兵强.为秦统一中国奠定了基础。3、社会转型(1)原因：生产力发展、旧的政治秩序崩溃、各国适应时代潮流的改革个体意识逐渐觉醒。表现:学派代表人物思想儒家(孟子和荀子)孟子认为人性善.提倡“仁政”荀子认为人性恶,主张隆礼重法。道家老子和庄子)老子认为“无为而治，”认为治国要顺应时势和民心。庄子，崇尚逍遥自由墨家墨子代表下层平民利益,提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张。江家韩非孑代夷斯於附十阶砌利器十张以注头IT且卷理国家榨制用民.体现了巾央项目转型前转型后集权政治思想。政治制度实行分封制和宗法制，地方分权分封制崩溃，宗法制遭到破坏，专制主义中央集权

12、雏形出现阴阳家邹衍认为五行间相互促进又相互制约,是出“相生相胜理论。选官制度实行世卿世禄制度，形成贵族政治实行任命制度，形成官僚政治:、督魏乜FtI诘难、批驳；彼此吸收、融合。5、核心：以救世为己仕:社会大变革在意识形态的反映。疏远的影响。本系，奠定了中国思想文化发展的基础。社会结构宗族占主导，贵族地位高六铲钞通明,能上，如6、影响：性质：是中国历史上第一次思想解放运动，也力小豕庭形成，贵族衰洛，士阶层Ilfe起促进了思想文化的繁荣；对后世文化学术产生了三.孔子和老子各家相互吸收、融合，逐渐形成了中国传统文化彳(一)孔子1.生平和地位：孔子是春秋后期当国人，儒家学派的创始人。儒家：孕育了我国传

13、统文化中政治理想和道德准则；道家：构成了传统哲学基础：法家：变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。争鸣过程中，各学派取长补短，形成了2.思想和教育文化贡献(1)伦理观念.：核心观念是“仁”,意为关爱他人。(2)治国理念：顺应民心,爱惜民力，为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家：主张恢复西周等级森严的礼乐制度,同时也承认随着时代变化应当有所改良。教育成就：以“有教无类”的思想办学,打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的 发展。中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。推动社会转型。【选修内容畦接】选官K春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国为争相图强，纷纷鼓励举荐有才能

14、的人为官，或依据军功大小授予官职。法治I藏书之所。除了官藏外,私家藏书伴随私学的出现也得到发展。中华优秀传统文化的内涵I以人为本,民本思想:春秋时期,孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想,从人与社会的关系入手.建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。春秋时期,管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情、反对苛政。战国时期,孟子提出了“仁政”说,其中“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张,闪耀着民本思想的光辉。代思想家继承了先秦民本思想。天人合一,道法自然春秋时期，老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”，认为万物都是由道而产生,自

15、然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在.追求天人合一。战国时期,荀子更提出“天行有常,不为免存,不为桀亡”“制天命而用之”的思想。他们以朴素的唯物观解释自然,擦弃了天命的绝对权威。天人合一思想，将天、地、人视为个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。提倡爱国,家国情怀孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国,国之本在家,家之本在身J”修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。崇德尚赞,为公春秋时期崇镌的思想得到了继承和发展,孔子提出“为政以德”，主张以德治国.强调“道之以德,齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉见不贤而内自省也墨子认

16、为“夫尚贤者,政之本也”，主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长二孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。礼记记载：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”这些思想不仅在各国掀起r人才使用革故鼎新的大变革,也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响自强不息,厚稔载物战国时期的孟子.强调“富贵不能淫,贫贱不能移.威武不能屈”的气概；屈原的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。和而不同孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德,提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和天时不如地利，地利不如人和”等思想。【唯物史观】1、以唯物史观解读春秋战国时期的时代特点(1)经

17、济上：铁犁牛耕出现，生产力进步，井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步形成生产力决定生产关系】(2)政治上：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争箱兼并战争不断。为富国强兵，各国纷纷展开变法运动。由贵族政治向官僚政治的演变，具体体现在由分封制到郡县制，由世卿世禄制到军功爵制。由对地方的间接统治到直接统治，具体体现在由分封制到郡县制。由最高集团未形成权力的高度集中到专制主义中央集权制度逐步形成。【经济基础决定上层建筑】(3)思想上：学术下移，学在官府到学在民间；百家争鸣【经济基础决定上层建筑】2、百家争鸣中的主要治国理念春秋时期，郑国的子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法。邻国的官员叔向写

18、信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼仪。这是最早的德治与法治之争。德治与法治之争：春秋战国时期,德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。儒家认为人性善,主张德治.代表人物是孔子和孟子。孔子提出,统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”，不要过度消耗民力。孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛工法家认为人性恶,主张法治,代表人物是商鞅与韩非。商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益。韩非提倡君主不要谈礼义,而要以法、术、势驾驭臣下;君主赞罚分明,则臣民必能守法奉令。为保证法令畅通,韩非主张“以法为教”“以吏为师儒家主张通

19、过道谯礼义教化民众.重视民生与民意,宣称“民为贵.社稷次之,君为轻”,但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来,儒家的仁政与德治思想,难以落到实处。孟子虽然说“仁者无敌”，实际上却无助于国君实现他们的强国抱负。相反,法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。秦王赢政读过韩非著作后说:“寡人得见此人与之游,死不恨矣!”在法家思想的指引下,泰国富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。户籍：国家大规模编排民户,制定户籍,始于战国时期。公元前375年,秦献公“为户籍相伍”即以五家为”伍”的办法编排户口。商君书说：“四境之内,丈

20、夫、女子皆有名于上,生者著,死者削J这是指无论男女,都在政府的簿籍上有登记。农业：与青铜器相比,铁器锋利轻便,易锻制打磨。随着熔炉的进步,铁器大量出现。中国在战国时期,铁制农具在农业生产中逐步推广。战国以后出现了大量铁农具的范。铁犁牛耕的应用,极大地提高了农业生产效率。在工地上耕作的农民,往往以家庭为基本单位进行生产，集体劳作的形式逐渐瓦解。每家每户在耕作之余,还通过家庭手工业等途径补贴家用。中国战国时期,各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式。商业：春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破，私商成为商人主体；多种样式的金属铸币；民居：自先秦以来,中国民居的设计遵循严格的等级观念和

21、长幼有序的礼仪制度。住宅的布局讲求对称,主次分明,院落有序。交通：运河是人工开凿的河流。中国在春秋时期已有运河。中医：源远流长的中医药学是中国文化的瑰宝,不仅有着博大精深的理论体系,而且临床诊断治疗经验丰富。战国时的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断。教育，中国古代学校教育的主要形式是官学与私学。私学产生于春秋时期,改变了“学在官府”的情形。其中儒家的代表孔子影响最大,其他诸子的思想也各有特色。书籍：中国早期的书籍是用竹片或木板作书写材料的简策和用帛作书写材料的帛书,盛行于春秋战国乃至秦汉时期。藏书：中国古代十分重视图书文献的保存,朝廷设有专门管典籍的史官,并建有“府”“阁”“堂”“室”等

22、程中不断选择的结果，B正确；商周货币是贝壳,春秋战国布币是青铜货币，不属于铸铁货币,排除A;期干设问中要求的是“形制变化的共同原因“，要求寻找同一性，C选项中的“审美观念不同”强调的是差异性,排除;春秋战国时期诸侯割据，国家并不统一,排除D.故答案为：B.点评本题侧重于考查古代商业的发展，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。古代货币不断发展,越来越便秀,适应了商品经济不断发展,货币需求量不断增大的要求。4、（2018全国IH卷24）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图7o据此可知，战国以前A.铁制农具得到普遍使用B.新疆

23、地区与中原联系紧密C.我国的冶铁技术已经相当普及D.铁器分布可反映社会发展程度【答案】D【分析】从材料可以看出，在战国以前发掘的古墓中，可以明显看到黄河流域铁器实物出土较多，反映了这一时期黄河流域经济发展水平较高,故D项正确；AC项明显错误,根据图示可以看出，战国以前,铁制农具在黄河流域使用普遍,但是在西南地区并非如此,故排除；图中新疆地区出现铁器实物,但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，故B项错误；故答案为D.点评本题考查古代农业生产技术的相关内容，旨在考查解读材料,提取有效信息,正确认知的能力。关于古代生产工具的相关内容:生产工具是生产力发展的主要表现。我国原始社会采用刀耕火种的方式,工

24、具比较原始;春秋时期就出现了铁制农具,到战国时期铁制农具得到普及。与此同时，春秋以后,牛耕技术也发展起来。铁犁牛耕技术的出现,我国古代的农业走向了精耕细作的类型。到了唐代,曲辕犁的出现,标志着我国传统步犁的基本定型。5、（2020山东卷）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事:他们所说“义”的实质是A.中央集权政治的准则B.衡量道德修养的标准C.统治阶层的行为规范D.维护等级秩序的工具【答案】D【解析】材料“无礼义，则上下乱”的意思是没有礼义,上下的关系就会混乱；“义者,君臣上下之事”的意思是“义”是用来规定君臣上下关系的。这说明孟子与韩非子都强调维护封建等级秩

25、序，他们所说的“义”实质上是维护等级秩序的工具,故选D项;中央集权政治的准则是权力的高度集中，此时期中央集权政治尚未建立,排除A项;材料说明“义”是维护上下等级秩序的工具，没有涉及道德修养,排除B项;孟子所说的“义”涉及社会各阶层的上下差别，不仅仅指统治阶层，排除C项。1 .儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道当国家趋于稔定、步入正常轨道后,宜用儒家思想。2 .法家提倡“法治”、即强调法的作用,主张用严刑峻法来统人们的思想和行为、建立君主专制中央集权国家,即所谓的“霸道工在动荡年代宜用法家思想,以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代

26、进步思想家、政治家改革图治的理论武器。3 .道家主张“无为而治”,强调不要把白己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产,即所谓的“帝道工大动荡后,与民休息,恢复和发展生产,以道家思想为宜。【高考真题】1、（2020新课标全国I卷高考24）据史记记载，春秋时期，楚国国君旅通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王:这表明当时周朝.礼乐制度不复存在B.王位世袭制度消亡C.宗法制度开始解体D.分封制度受到挑战【答案】D分封制使西周贵族集团形成了“周王一诸侯一卿大夫一士”的等级秩序,材料中楚国国君熊通自立

27、为王,与周王处于同等地位,这就打破r分封制形成的等级秩序,表明当时周朝的分封制度受到挑战,故选D项;礼乐制度是西周各级贵族的政治和生活准则，楚国国君熊通自立为王,说明礼乐制度受到冲击,而非“不复存在，排除A项;楚国国君熊通自立为王不能说明王位世袭制度消亡,且“王位世袭制度消亡”这一说法不符合史实,排除B项;楚国国君熊通自立为王冲击了分封制度,不能说明“宗法制度开始解体”,排除C项。2、（2019全国Il卷24）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在泰国完成，主要是因为.公田制度逐渐完善B.铁制生产工具普及C.交通运输网络通畅D.国家组织能

28、力强大【答案】D0由材料”战国后期，秦国建造了-批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等”可知商鞅变法后秦国建立了集权统治，推动国家组织人力、物力、财力开展大规模的经济建设，故选D项;战国后期,井田制遭破坏,封建土地私有制逐步确立,公用制度是受到破坏而非完善,排除A项:战国时期铁农具推广,秦汉时期得以普及,排除B项;秦统一六国后修筑驰道直道，加强了交通运输，排除C项。3、（2020新课标全国IH卷高考24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是（）然AAo商周贝币杳秋战国布币汉五it线.铸铁技术的进步B.商品交易的需要C.审美观念的不同D.国家统一的推动【分析】商周的贝币、春秋战

29、国的布币和汉代的五铢钱都是当时流通的货币，在形制方面都体现出便于携带的特征,这种形制有利于商品交易活动的顺利进行,说明这些货币形制是商品交易活动过6、（2018全国I卷24）墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，黑子A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智怨的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【思路点拨】按材料中只提及墨子中关于一些数学和物理知识的记载,并未体现出其他学派的思想主张，故A项错误；墨子中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识,但并没有形成完整的科学体系

30、,古代中国没有形成完整的科学体系,故B项错误；墨子中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结,包含了劳动人民智慈的结晶,故C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，故D项错误。【史料实证】一古代东西方思想的异同公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类精神文明的聿大突破时期。在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师一一古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且

31、更玳要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在“轴心时代”的文化却有许多相通的地方。在那个时代，古希腊、以色列、中国和因素的古代文化都发生了终极关怀的觉醒:换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。一一（德）雅斯贝尔斯历史的起源与目标以苏格拉底和孔子为例，谈谈他们怎样“塑造了不同的文化传统”？并结合公元前600年至公元前300年两地的政治、经济分别说明出现不同文化传统的原因。题目解析答案（1）孔子的“仁”和“礼”，以及“为政以德”等思想，突出对人伦关系的讨论和社会秩序的维护,塑造了中国传统文化的政治理想和道德准则。苏格拉底的哲学追求主要集中在“认识你自己”这一命题.上,提出“知德合一”,使哲学式正成为一门研究“人”的学问。他崇尚知识和自由，探索的理性精神对后世西方哲学影响深远。原因：希腊城邦实行公民政治,城邦公民享有较充分的政治权利:希腊的工商业较发达。中国开始形成专制主义中央集权制度；小农经济形成并发展