中小学生观看影片《长安三万里》心得感悟 （汇编5份）.docx

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1、观看长安三万里心得感悟一周前看了电影长安三万里，一部动画片。虽然是翘了半个班去的，但我并没有抱很高的期待，只想在傍晚图一个清净。但没有想到，影片中李白那句“轻舟已过万重山”的呐喊,却在心谷中震荡了很久，引起了很多本该忘却的回望。用动画的形式来表现那一群恣意旷达的人们，再合适不过了，这好像是在委婉地告诉世人：本片纯属臆测，并不现实。唐诗是浪漫的，这种浪漫背离了狭义的“风花雪月”“儿女情长”，而是触及生命的所有话题，譬如生与死、善与恶、饥馍与奢侈、战争与和平，都是瑰丽的；又是饱含了诗人的所有情感，譬如喜或憎、亲或疏、压抑或激昂、赞美或鞭笞，都很坦荡。我们通过流传下来的诗歌来窥探那个遥远的时代，会发

2、现有人重视事功，“提携玉龙为君死”“不破楼兰终不还”；有人放浪形骸，“脱帽露顶王公前”“一醉累月轻王侯”；有人意气风发,“咸阳游侠多少年”“一日看尽长安花”；有人莺燕私语，“青鸟殷勤为探看”“一寸相思一寸灰”；有人难舍难分，“数声风笛离亭晚”“一片冰心在玉壶”；有人洒脱激进，“千金散尽还复来”“报与桃花一处开”唐人的心胸深藏宇宙，诗为心画，那些璀璨的句子一入眼,顿时会让人自惭形秽，曾引以为妙不可言的或细腻、或达观、或深邃、或自由的心态，在那仅是“五字七字”的蕴藉面前，竟是这样的简单透明。它以无所不包的气象，旷达自信的谈吐，刚健醇厚精神，给迷茫的人“仰天大笑出门去”的指引，给孤独的人“斗酒相逢须

3、醉倒”兴寄；给颓丧的人“纵死犹闻侠骨香”的鞭策；给得意的人“飞扬跋扈为谁雄”的劝慰；给踌躇的人“映日荷花别样红”的暗诫，汗牛充栋，不可胜数。那仿佛是个被架空的时代。除了“年年初照人”的江月，谁经历过那个时代到如今呢？不过，无论是虚无的历史主义者，或是历史的虚无主义者,都没有对那个时代有半点的怀疑。这大概是由于，谁在想要找一点伪证而去阅读它、走近它时，都会产生血液里的共鸣，从而心生钦羡，不敢冒犯。有人说，人们爱怀旧，是因为现实的不如意。这是有道理的。正如我们看唐人的诗，看写诗的人，总希望我们能有他的心境，能淋漓尽致地表达，总希望我们是他，可以在经历了人生起伏涨落之后，依然心有所系，热爱生活。最近

4、，我再读起了余恕诚先生的唐诗风貌，他既从那个令人向往的时代来看诗歌，又从诗歌进入了那个时代。这本书很薄，但金灿灿的的人们、活跃跃的精神，全都在其中了。余先生是研究诗的人，更是爱诗的人，他的语言婉练沉约,走笔如水，带着学理的谦逊。然而在品评论述之中，又随处洋溢着狂热，喜怨哀转，鞭辟直入，处处藏着慧心。唐诗风貌余恕诚著中国的诗讲究意象，我理解，这是惯用的环境和氛围凝练起来的文化印象。最常见的如“扬子江头杨柳春”“长亭连短亭”，是送别了；“明月何时照我还”“举杯邀明月”，是想家了；“男儿何不带吴钩”“何当金络脑”，是思功业了。对于后人来说，一些诗人也已经成为意象，如杜甫，是心怀天下的仕人代表，他的人

5、生和他的诗一样悲悯；岑参，是万里赴戎机的文人代表，他的气概和他的边关一样挺拔；王维，是清心养禅的才子代表，他的灵秀和暮鼓晨钟一样冲淡隽永。这些人因其诗与其独特丰富的经历，给后人提供了灵魂深处的最后依靠，也永远成为了大唐，那个多彩时代，最生动的注脚。这还是：长安远望无相识，万里倾心本是诗。击鼓高歌成一醉，南风未解笑人痴。观看长安三万里心得感悟为了重温将进酒，又看了一遍长安三万里。这段情节出现在影片IlO分钟左右，考虑到168分钟的时长，倒也并不算很靠后。有了前面将近两个小时的铺陈，黄鹤楼、饮中八仙歌的场景再现，谁都知道属于李白最后的高光必须且只能是这首诗。不同于其他商业类型片的最终决战或觉醒时刻

6、，这场戏的重点并不在于情节的起伏，而完全由情绪推动一一也只有将进酒这样的文本可以接住这份重量。李白和友人骑鹤飞上天宫、与仙人共饮的汪洋恣肆，是只有在汤浅政明那里才能看到的影像。于我而言，是梦境里浮槎渡海、客犯牵牛的场景涌现。此刻，酒成为中国大银幕上合法的叶子。而这种逸兴遗飞的背后又是极为悲伤的。电影呈现了李白仕途受挫的心灰意冷、求仙问道的狼狈不堪，把他的仙人之尊拉下神坛。虽然没有正面描述他受帝王恩宠的人生巅峰，却在醉后的幻想中加以映射。李白仿佛在用透支生命的方式，挣扎着表演快乐，就像将进酒诗尾久久不愿落下的“万古愁”。在得知他的一生都是如此汲汲于功名之前，我对李白的袪魅其实来自于登金陵凤凰台。

7、“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”原来狷狂如太白，也会在乎庙堂之事，也会有“不才明主弃”的喟叹。当为大鹏，扣天子门。这是古人的宏愿，又何尝不是他们的诅咒。而上学的时候，却容易误解文学与政治的关系。常说,二十四史乃二十四姓之家谱。纵观语文课本，则恰如为百官列传。先有“独钓寒江雪”，而后知柳宗元永贞革新，先有“千里共婵娟”，而后知苏东坡乌台诗案。捷径不为寒门所开，文章自然也不会署上庶民的名字。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室电影对盛世的再现是标签化的，却也埋有衰败的线索。河北关中的嫌隙、寒门上升渠道的阻塞，当然还有“美人帐下犹歌舞:不过这都不重要了。应该说从确立这个题材开始，电影被民族主义话语收

8、编就只是时间问题。就像资本主义可以征用反资本主义的行动，宣传机器开启之后，“传统文化”的名义便可以一展包罗万象的姿态。至于“诗在，长安就在”的口号，与其说是源远流长的精神图腾，更像是中国式天下观的当代表述。于是历史成为宗教,万国来朝则依旧是千年不变的盛世想像。在看的过程中，我不止一次地苦于对影片的共鸣。“文化”与“价值”紧紧纠缠，盘桓在记忆深处，拖曳着认同的锁链。但另一边，我也总会记起中学的晚自习上忙里偷闲读施蛰存的唐诗百话、林庚的唐诗综论，那的确是我为数不多从应试的重力中解脱出来的时刻。观看长安三万里心得感悟周末陪女儿看电影长安三万里，影片结束后母女二人皆有想再二刷影片的冲动，回家路上彼此沉

9、默良久，深深的沉浸在影片中；不想被打扰！可胸中又有一股情绪想奔涌出来，两个不同年龄段的观影者此刻跨越母女身份的限制，分享着各自的观点，产生了共鸣!女儿问：妈妈电影的后半段你在伤感的流眼泪，我也在流眼泪，我们都是因为同样的原因流泪吗？妈妈答：应该不一样的！你看电影院里的小朋友们在看到李白念“轻舟已过万重山”时他们都是开心的笑，而你是不是在流眼泪呀？女儿问：是的，很伤感,难过的想哭，可是却说不出为什么原因而哭？妈妈问：这是让我很意外的事，我以为你看了会觉得李白很好玩，如其他小朋友一样笑着走出影院；女儿问：一开始是觉得里面好多诗都是我学过的，一边看电影一边背诗，如同身临其境，很开心又好玩，可是看到后

10、半段以后就忍不住哭了。妈妈答：是呀！那些会笑着看完电影的孩子都比你小，你发现同样的电影大人们看了都在流泪，你自己内在的世界的信息和成年人内在世界的信息开始接近了，但是让你流泪和妈妈流泪的原因还是不一样，可是有一点可以肯定的是你长大了！贰询问女儿观影后是不是喜欢写将进酒的李白，她的回复是觉得电影里的李白有点疯疯颠颠的；而高适，是个正常人,像我们普通人，更喜欢他，可是没想到他后来会成为大官！天质聪慧，出口成章；被贺知章喻为天才般的“谪仙人”；生性潇洒行乐，高朋满座，多金而豪放，浪漫飘逸自带仙气，成为皇家的坐上宾；相扑强手，身形健硕。资质平常，其貌不扬，且有口吃毛病，显得笨拙窘迫；从小不爱读书，看书

11、本就觉得蝌蚪在游动，才疏学浅，科举不中,行卷无门；擅长武功，高家枪法是战场的杀伐决胜之技。年轻时的二人都怀揣梦想进入长安，希望“身当如此盛世,当为大鹏”，能在长安施展满腔抱负；可双双受挫后各奔前途了,不同的性格走出了不同的后半生中年二人的相扑比赛中：李白:凸显的肚脯，肌肉松弛，中年油腻大叔一枚；沉迷酒肆，挥霍人生。为了实现报负，走捷径入赘名门以提升自己的身份，改善生活境遇；当上层路线走不通后就走曲线访仙修道争当传人。从女儿的角度看全片里李白都是一个爱喝酒，沉迷酒气和物欲享乐的人，虽有才华但却显得疯癫：从成年女性看李白是一个没有担当，情绪极其不稳定，缺乏自控能力、自制力，不顾及家庭的略显自私的男

12、性！高适：良好的身材管理，腹肌明显，虽至中年隐忍中却藏着壮志雄心；在宋园虽郁闷无望但每日习读经书，钓鱼时锻炼臂力；耕田种地清贫却踏踏实实生活；但友人召唤时信守承诺,赴约辅助哥舒翰，隐没而简单生活直至机会来临，高光显现。从女儿的角度看电影里的高适是如你我般的常人，平凡普通，接地气,真真切切的存在；从成年女性看高适是虽简单但清醒，情绪稳定，有很高的自律能力;懂隐忍有担当，给人较强的安全感！可是低配版的高适在简单、低耗的生活方式下却活成了超长待机的状态，机会来临时就紧紧握住了它。在知天命的年纪再次进入战场的老者，用真刀真枪去书写自己的军事传奇。戎马半生的他在61岁这年被进封渤海侯，也缔造了大唐诗人唯

13、一被封侯的神话。或许在加封渤海侯的那天，这名老者终于可以告慰自己那一生抑郁不得志英年早逝却将自己视为毕生希望的父亲。叁影片中李白修仙问道，成为道家传承人，但当永王三顾茅庐请其出山时，汲汲渴望一展抱负的的李白最终没有抵抗住着巨大的诱惑，复出后写出十一首永王东巡歌。李白虽修道但内心欲望使然，便有妄心，既有妄心；即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求,即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。影片中程公公问高适打败吐蕃之功将与严武有关，与他无关时，高适的淡然一笑，这赫赫战功对他而言却并不需要对他人言说。观看长安三万里心得感悟“我不在意历史上究竟发生了什

14、么，我喜欢历史事件里的温度和情感”“就像我小学生时候写的文章，字迹工整，内容实则既要又要，啥也没有，只剩流水账。”“但我还是享受了几个小时画面的氛围的J唐朝历史在我的脑海中只是安禄山，安史之乱，李白，轻舟已过万重山这些几个词语几句话而已。我只是记着有人被贬又被赦，有人造反，以及初中语文答题模板里的几个关键词一一怀才不遇，豁达，积极，消极。看完电影之后，还是一样的感受，那些词还只是词，历史事件还只是事件，李白还是躺在书里的纸片人。因此首先，电影对于我来说，没有塑造出什么有血有肉的人物，也没有给我普及到什么历史的知识一一该知道的都知道,不知道的还是不知道。其次，我喜欢一些从很小的点，或是很独特的角

15、度切入的小故事。我不在意历史上究竟发生了什么，我喜欢的是这些事件里的温度和情感，最好是独特的，是我从没想过的角度。我看过用穿越讲爱国的，看过用一个家庭里的事展现整个时代现状的，作为土狗也喜欢看狗血无脑短剧，但是这个电影多少有点无聊啊，就像我小学生时候写的文章，字迹工整，内容实则既要又要，啥也没有，只剩流水账。但是画面很棒。印象最深的是扬州湖上泛舟跳舞，粉色的花瓣洒落，以及一些很爽的转场。动画看的不多，所以也不好多评价。总之氛围感很好。有些人觉得电影好，是因为有经历所以有感触，有工作上的不顺心，有曾经充满雄心壮志到现在泄气，因此他们会对李白高适以及其他文人共感。有些人带着对唐朝历史的热爱和了解去

16、看，很感动，对精致的特效和画面很喜欢，很享受。这都是因为他们用自己的经历和学识补足了那些缺失的内容和细节。但因为我没有经历，就没有感触，也不该有感触，所以我没得到什么经历和成长或者说知识，所以我还是没有经历。这就形成了一个闭环。总之，我感觉看电影还是要双向的，要么电影有东西，这样能成长，要么自己脑子里有东西，这样才能享受。但我还是享受了几个小时画面的氛围的，因为画面看着挺顺眼的。观看长安三万里心得感悟电影还没看，通过别人的影评大致了解长安三万里的剧情。说实话，李杜高三人中，我最了解的是李白，其次杜甫,最后是高适。以前很喜欢高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君曾不止一次说过，诗歌是在心为志，发

17、言为诗。高适这句赠别友人的诗句，其实也是他内心的壮志抱负，最终他的人生也如愿以偿。电影是以高适的视角讲述李白，在他口中的李白形象也符合大众的基本认知，即除了喝酒发疯写诗佯狂，不务正业外，根本就没有政治头脑和当官的能力。而如果影片是以李白的视角的话，恐怕整个世界观完全是另外一个样子。我知道，从高适的角度来讲，有一万个理由来解释为什么不救李白。但如果我们设想一下，站在高适位置的那个人是杜甫，杜甫会不会为李白求情？会不会竭尽全力营救李白？答案是绝对会。哪怕杜甫明知会因此被贬，受牵连问罪，他也会毫不犹豫为李白求情的。这也是杜甫为什么成为“诗圣”的原因之一，不是他愣头青，也不是傻，而是有的人，他的人格秉

18、性，对朋友落难做不到无动于衷，对生民苦难做不到视若无睹，他是一定会仗义执言的。所以，站在高适的角度，当然有不救的合理原因，但也透露出一个不可辩驳的事实，他对自己的利益，更重于朋友之间的友情。不要拿今天的酒肉朋友、狐朋狗友来类比古人对友情的认知。“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，古人对友情是极为看重的。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”友人之间，并不需要明确的,我如果落魄你一定要帮助我的承诺，但这种信念像天然的认知一样存在于人心中，重情重义是“仁义礼智信”的道德体系的重要准则。而以现在的价值观念来说，帮你是情分，不帮是本分。就像今人理解不了李白替朋友守尸，剔骨负行，借贷葬友的行为一样。当然我不是站在

19、道德高地去指责高适不搭救李白。有人说,肃宗本来就不想杀李白，或者说高适不替李白求情正是为了救李白，替他说情反而是害他，其实这都是没有根据的猜测。如果只是因为这样的原因，我想高适没必要将他和李白之间的书信赠诗全部烧掉，并且在李白获赦出狱后，也老死不相往来。事实是，没有人积极营救李白，李白真的可能会死，就像杜甫所说的“世人皆欲杀”，他的处境真的很危险。本来，李白并非李璘幕府的首要分子，只是一个宣传文员,只不过真正的首要分子如季广琛等人，如李白诗云：“主将动谗疑，王师忽离叛J早就见形势不妙，在李璘覆灭前“倒戈”了。而李白是自始至终，陪伴李遴到最后一刻的，堪称忠义俱全，这在他的南奔书怀一诗中有记载。如

20、果他一开始，也跟季广琛等人一起倒戈，或者早早离去，我想断不至于陷入绝境。可李白是这种性格和为人吗？其次，他为李璘写的永王东巡歌也造成了广泛的影响,在诗歌中，他是承认永王的合法性的。当李璘边的乌合之众都跑的跑，死的死，识大义的早就“弃暗投明”后，剩下来的李白就显得突兀和刺眼了。所以两个主要原因，是导致他身陷死囚的根源。所以高适不救李白，更多是因为“世人皆欲杀”，而高适在李白入狱后的种种态度行为，其实是默许了这种情况的。但是李白的“世人皆欲杀”，更多是下面的人邀功，或出于其他目的，在肃宗那，毫无背景的李白并不引起重视。所以，高适救李白，根本无需请示肃宗，他更多是不想承担救李白之后，会引发的潜在政治

21、风险。高适大半生穷途命舛，好不容易一朝显达，让他容不得自己有一点失误。他在政治上的投机和狠准（先事玄宗，后又奔投肃宗），足见他这个人，潜心谋划了很多年，是不会将友情看得比自己仕途功名更重要的。至于高适在蜀期间对杜甫的接济，是无伤大碍的于情于理,顺水推舟。一方面，自雎阳之战后，高适的故友亲朋几乎零落殆尽，曾跟他砥砺节气，醉眠共被的杜甫，已是当时寥寥可数的旧时挚友了。其次，他到底不是那种显达后，便丝毫不念旧情的人，只是他念旧情的尺度，是有限度的。至于李白怎么看高适，在未经历入狱风波之前，他是相信高适的人品的，也将高适视为一个要好的挚友，曾经的短暂相聚，让他们在理想和诗歌方面，都有一定的共同语言。所

22、以，李白入狱后，首先想到的自然是讨永王军的统帅高适，他认为凭两人当初同游梁宋结下的友情，高适肯定会施以援手。所以他写了第一封信送张秀才谒高中丞并序，其云：序：余时系寻阳狱中，正读留候传，秀才张孟熊蕴灭胡之策，将之广陵谒高中丞。余喜子房之风，感激于斯人，因作是诗以送之。李白在诗中将高适比为张良，称他平定永王，乃是“谈笑廓妖氛”般容易，也间接表明了自己的政治立场。在这首诗中,他没有刻意谈及两人昔日情份，或许在李白的认知里，高适自然可以会意，无须多言。然而，高适收到这封求助信后，并没有做出任何回应。后来在宋若思和崔涣等人的帮助下，李白得以脱狱。李白脱狱后，又被长流夜郎，时逢两京收复的举国欢庆之时，得

23、到肃宗重用的高适也没有为他说任何话。一系列举动，都让他非常心寒。正是由于这些原因，李白似乎也删掉了写给高适的诗作。所以，才导致今天一个很奇怪的现象，即同游梁宋的三人：李白、杜甫、高适，李杜、杜高之间，都有诗歌互寄，互赠，唯独李白与高适,他们两个都很默契的没有留下任何一首写给对方的交友诗。这种极为不正常的事情背后，想来除了因为李白下狱后，高适没有搭救帮助，导致两人反目成仇外，再没有其他原因。想当初，一面之交的汪伦都能得到李白的赠汪伦。李白写给杜甫的诗虽然少，但在安史之乱前，也有鲁郡东石门送杜二甫、沙丘城下寄杜甫、戏赠杜甫（疑伪）和秋日鲁郡尧祠亭上言别杜补阙范侍御等四首诗。至于李白对高适的评价，或者说李白如何看待与高适之间的友谊，他晚年写的那首君马黄就是最好的注脚：当然，对这部影片，我是抱着极大兴趣的，类似影片的出现也在我的预料之中，更多的评价或感想，等看完电影后再写一篇观后感吧。