《小狗包弟》教学案2.docx

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1、你对特定环境里的“狗性”和人性是怎样认识的？（主要结合第一段讨论）从包弟的讨人喜爱到它被送上解剖桌，你是怎样认识的？（要做客观的、全面的、设身处地的分析）巴金送走包弟先感到“轻松”，随后又感到“沉重”，这个心理变化说明了什么？你对巴金所受的“熬煎”是怎样的认识的？于解剖自己，然后说明所处的时代缺少温情，缺少人性，充斥着残暴、yin威。自己甩掉了包弟的轻松与良心的沉重这一对矛盾，表现了对社会的担忧。作者在解剖自己，更是在解剖社会。注：安排组内、组间交流，选出优秀作品班内交流。教案示例教学目标：1 .学习本文要深刻理解封建制度、封建思想是造就奴才的思想制度，它迫使人失去人的本性，异化为奴才。扫除奴

2、才孳生的封建制度、思想，才能使人性复归。2 .揣摩本文的语言，分析作者的语言特色。3 .鉴赏本文的艺术特色4 .正确理解本文的辩证思想教学难点：重点语句的体会。5 时安排：2课时教学过程O：第一课时一、作者介绍导入聂绢弩（19031986）曾用笔名耳耶、二鸦、箫今度等。湖北京山人。1922年任国民党东路讨贼军前敌总指挥部秘书处文书，旋往马来西亚吉隆坡当教员。1924年考取中央陆军军官学校（黄埔军校）第二期学员，参加过国共合作的第一次东征。后入莫斯科中山大学，1927年回国，在上海参加中国左翼作家联盟。1933年任中华日报副刊动向编辑时，认识了鲁迅、茅盾、丁玲等人。这期间写了大量杂文，并在193

3、5年出版短篇小说集邂逅。抗日战争期间，在桂林与夏衍、宋云彬、孟超、秦似编辑杂文刊物野草，并出版杂文集历史的奥秘、蛇与塔。1949年后历任中南区文教委员会委员、中国作协理事、香港文汇报总主笔、人民文学出版社副总编辑等职。1960年后在全国政协文史资料委员会工作。1981年上海古籍出版社出版了他的中国古典小说论集。二、默读课文，积累字词1 .生字注音(gn)弩(nu)匍匐(pufu)盔(kui)呵斥(h。Chi)蕙(x)2 .词语释义谄媚：卑贱地奉承,讨好别人。谄：曲意迎合。匍匐：使自己俯卧。这里指臣子俯卧在国王面前。畏蕙：畏惧，诚惶诚恐。昂头阔步：仰着头,迈大步。形容精神奋发的神态。恍然大悟：突

4、然醒悟过来了。三、语句分析学生自己挑选难理解的语句，小组讨论分析，汇报讨论结果。教师的准备：1 .我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。看不见一个人的脸，因为大臣见国王的时候，必须低头；在上朝朝见国王的时候，也必须匍匐在地，不准仰视“王”，只有国王说“恕你无罪”时，大臣才敢抬头视君。所以王将看不见一个人的脸。这句中的“头顶”是指伏地请罪的臣下摘去帽子的脑袋；帽指代文臣，盔指代武将。2 .或者所能够看见的都是谄媚的，乞求的。一旦“王”恕其无罪时，这些文臣武将才敢抬起头来见君，但是哪张脸敢对王露出“抗颜”呢？这些文臣武将只能顺国王之意，说王爱听的话，王不对，也得谄谀“吾皇圣明”。“伴

5、君如伴虎”，哪个文臣武将敢捋虎须被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞进谏时，不也扶(即抬着棺材，以备王赐死)入觐吗？就这样，海瑞也不能不颂“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣们都向王乞求金银财宝高官厚禄，就是谏国王改正一种错误，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能见国王的脸是谄媚的脸，“乞求”的脸。3 .快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭。大臣在王的面前，不能有个人的感情表现，一切惟王之情绪是从。王悲伤的时候，你纵使快乐也得去与王一起悲伤；你死了爹娘而悲伤的时候，如果王要举行盛大庆典，你不能哭，还得笑，喜气洋洋。总之，在王面前，臣下不能将个人感情随意宣泄表达，因为臣

6、下是王的奴才。乐不敢乐，悲不敢悲，人性遭到摧残，这是真正意义上的人性异化：由人异化为奴才。4 .我是民国国民。这句中的“民国”是指解放前的“中华民国”，此文写在旧中国时期。5 .我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。这句中的“世界”，应该指的是国民党统治下的“世界”，“大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”，这就是说，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，这些奴才捧着蒋介石，把那个旧“世界”弄得不像样子；“大有待于改进”，是要改进到没有奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石，他不过是

7、一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。据载，抗战时期，在重庆，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”，质问奴才们：“这是干什么，拿我当皇帝了吗？”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们的眼里，他已经是皇帝（或“王”）了。在那个“世界”里，蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”一一奴才们的头儿！所以作者说，他这个奴才头儿是最大的耻辱，最大的悲哀。6 .我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，不准一个奴种留在人间。怎么理解这“暴君”与“明君”的统一呢？“暴”，指杀尽“奴才”；“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫

8、奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。这句中的“我”与上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若为王”的“我”。这个“我”表达了作者的理想：“改进”“世界”，必须把奴才消灭干净，反过来说，消灭尽了奴种，包括奴才的头儿，才能“改进”“世界”。7 .我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。不为王，才是最大的王，含着这样一个历史辩证法：不为王，世上没有任何奴种，自己和他人的人性会完全复归。人，再也没有奴性，有的是真的人性，每个人都能得到最充分的人的生活，这才是最大的“王”：可以尽情发展自己的人性。8 .真的人们即没有奴性、人性

9、自由发展的人们。四、作业（略）第二课时一、结构分析请学生自由发言，划分层次，为分析中心和艺术特色服务。第一部分（15段）设想“我若为王”后的情景。第一层（第1段）由影片名引起“我若为王”的假定。第二层（24段）“我若为王”后，妻子儿女不管有无才德，都将受捧，成为贵人。第三层（第5段）“我若为王”，自己将有至高无上的权威，臣子们都将是一副奴才相。第二部分（68段）表达对王权意识、奴才思想的愤慨和铲除奴种的愿望。二、思路探索课文先揭示了“我若为王”后的“假定事实”一一我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也依然是王后；一一我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王

10、子；一一我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样三者的的结果都一样一一“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢一一更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是一一先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。三、探讨中心思想本文通过设想“我若为王”后的种种情景，巧妙地表达了对王权意识和奴才思想的憎恶和否定，对民主、平

11、等思想的强烈呼唤。不要求记住结论，要注重探讨的过程。四、艺术手法点拨教师提出基本点，学生分析。1 .排比段文章结构很是严谨，这在前面我们己经分析过了，在这里我们要说的是作者运用排比段，几乎是一气呵成地揭示了封建专制的王制是孳生奴性、迫使人性异化的本质力量。第二、三、四自然段，从不同侧面，严密地揭示了王制专制的反动力量。句式相似又有变化，如行云，如流水，语势流畅。2 .先扬后抑在三个排比段中，作者又取先扬后抑的方法，把奴性的“奴”字揭了个透：娼妓丑，但她若是皇后，奴才们也得捧，也得以之为美；白痴、丑陋、顽劣，都和“娼妓”一样丑，但他们若是太子、公主，奴才们照旧得捧。这种先扬后抑的写法，把“王制”

12、的反动力量、奴性形成的社会原因，写得形象而又深刻。3 .语言朴素、流畅本文语言朴素、流畅而风趣，有些词值得揣摩：“王是什么东西呢？”至高无上的“王”在作者笔下成了“东西”，作者对封建残余的轻蔑甚为鲜明。“捧来捧去”的“捧”，活活画出奴才们的那种媚态。“没有人敢说”，一个“敢”字就表现了王权专制的程度。“娇痴的，唱小旦的声音”，这个“娇痴”更活现了奴才的可憎、恶心的面目。五、现实意义探索教师尽量不参与讨论，由学生挖掘课文思想的现实意义。结合这篇文章，我们可以回忆上个世纪的“造神”运动，以及眼下的这风那风，“追星族”是不是具有那么一点“奴性”呢，李洪Z的“f轮功”等等。尽管本文写作时距我们已经半个

13、多世纪了，今天读来，仍然具有深刻的现实意义。人们往往把个人专断只看做一个人的工作作风问题，同时在把民众抬成“真正的英雄”的时代，好像民众是永远没有过失的。作者见地深刻的是，民众甘当奴才，是专制主义的土壤，没有奴才，也就没有奴才们的君主。在封建时代，臣民在君主面前自称“奴才”。推翻了封建君主，“奴才”这个称号真成了“恶谥”。虽然人们不想当奴才，而且自以为当家作主了，但是几千年封建意识深深地浸入人们的脑筋，从心理到言行，不自觉地会成为奴才。1958年毛泽东说：中国人民还有过去那一副奴才相么？没有了，他们做了主人了。可见毛泽东是希望中国人民不但在外国人面前站起来，而且在国内政治生活中也能够站起来。我

14、们的目标建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家，消除头脑中“封建的残物”，是必须完成的历史任务。教案点评：本文立意新颖，由一部影片的名字作引子，通过“假定又假定”展开联想，把尖锐、犀利的观点表现得淋漓尽致。教学时先从语言入手，通过分析语言，感受作者的语言风格，了解作者的思路。再以课文中的议论为基本点，分析、归纳课文的思想主旨。教学目的一、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。二、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。三、掌握“各”、“极”、“观”、“求”、“其”等文言词的多种含义；辨析一些词性活用

15、的情况；学习判断句的两种形式。教学设想一、“即事明理”的写法学生比较陌生，这既是本文的难点，也是重点，指导学生列表理清记叙和议论的呼应关系，力求讲得透辟一点。二、让学生利用课文注释，使用工具书自己串讲翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。三、凡是要学生辨析、积累的实词和虚词，除弄清它在本文的含义和作用外，还要引导学生联系读过的文言思考一下曾经出现过的意义和用法，使之反复巩固，温故知新。教学时数三教时第一教时教学要点作者和课文简介，串讲第I、2两段。敦学步骤一、导入新课。1 .在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？小石潭记、登泰山记、醉翁亭记2 .这些游记共同的侧重点是什么？抓住景物特点

16、，浓笔重彩，精描细绘，表现山水之美。我们今天学习王安石的游褒禅山记（板书课题）。这篇游记与我们过去学过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论，记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。学习这类游记有助于提高学生的思辨能力。二、简介作者及课文。这篇课文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾，照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏

17、伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思慎取”。这两点都是值得借鉴的。王安石在一生从政、治学的道路上就是这样坚韧不拔地前进的。他在宋神宗时作宰相，认准了“变法”于国有利，决心推行新法，尽管守旧派强烈反对，他却毫不动摇，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年yin靡的文风，主张文章应“有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。了解作者的这些生平事迹，能更深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意。三、课内预习。对照注释细读课文第1、2两段，借

18、助工具书弄懂疑难字词。四、讲读第1、2段：（一）指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。重点掌握以下词、句（作适当板书）：一词多义：1 .“卒”：死。“卒葬之”。终于。“卒相与欢”。（廉颇商相如列传）士兵。“夫以疲敝之卒”（赤壁之战）2 “文”：碑文，整篇文章。“其文漫灭。”文字。“独其为文”。、华美、有彩饰。“舍其文轩”。（公输）3 .“道”：道路。“有碑仆道”。说、讲。“何可胜道也哉”。道理。“传道受业”（师说）正确的方法。“策之不以其道”。（马说）。4 .“极”：尽，一尽情享受。“极夫游之乐”。至多，最多。“亦极七八万耳”。（赤壁之战）词性活用：1. .“舍”：筑舍定居。名

19、词活用为动词。”始舍于其址”。2. “名”：命名，称呼。名词活用为动词。“名之曰褒禅。说清楚，说明白。名词活用为动词。“而莫能名者”。3. “穷”：穷尽，走到头。形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。“者也”表示判断的两种形式：表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。如“今所谓慧空禅院者，褒之庐家也”。“廉颇者，赵之良将也”。表示因果关系的复合判断，“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如今言华如华实之华者，盖音谬也”。“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。（二）引导学生讨论问题：1 .概括这两段的段意，指出主要使用了什么表达方式。提示：记叙游山的见闻和经过。主要使

20、用了记叙的表达方式。2 .游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面To3 .第1段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字？提示：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“

21、深思慎取”的依据。4 .第2段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：前洞的平旷与后洞的幽深对比；前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；“余所至”之浅与“好游者”所至相比；进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。（三）全班朗读课文两遍。五、布置作业。1 .将文中出现的有“其”字的句子全部找出来，并归类整理。2 .预习3、4、5段，借助课文注解及工具书试口译。第二教时教学要点一、指导整理“其”字的几种用法。二、讲读课文第3、4、5段。

22、教学步骤一、检查作业。“其”字在文中有二十处之多大致可分为五种类型：指示代词，相当于“那”“那个”“那些”。人称代词，相当于“它”（他）。人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲。人称代词，活用为第一人称，相当于“我”、“我们”、“自己”。助词，表示反问语气，可译为“难道”。如“其孰能讥之乎”。二、讲读课文第3、4、5段。（一）指名朗读、口译第3段：重点掌握如下词、句：一词多义：1. .“观”：观察、看。“古人之观于天地”景象。“非常之观”。建筑物的一种，读gudn,“大王见臣列观”。（廉颇简相如列传）2. “得”：能够。“不得极夫游之乐”。心得、收获。“往往有得”。融洽。“与公甚相得”。得到

23、，获得。“某得八焉”。（、均王忠肃公翱事）3. “夷”：平坦。“夷以近”。铲平、削平。“今操篁夷大难”（赤壁之战）。我国古代对少数民族及外国的一种蔑称。“南抚夷越”。（隆中对）4. “相”：帮助、辅佐，读Xidng。“无物以相之”。宰相、丞相，读Xidng。操虽托名汉相”（赤壁之战）互相，读Xidng。卒相与欢。”（廉颇商相如列传）。古今异义：“非常”：本文义为“不寻常”、“非同一般”，是两个词。如：“非常之观”。不同于现代汉语表程度的副词。虚词：“以”：作介词用：因、由于。“以故其后名之曰褒禅。用来、拿。“无物以相之”。作连词用，相当于“而”：表并列。“险以远”。表承接。“由山以上”。句子：

24、1 .“故非有志者不能至也”。双重否定句，强调“志”的重要。2 .“然力足以至焉，于人为可讥”。中间省略了“而不至”之类的话，翻译时要补出，否则意思不连贯。（二）引导学生讨论以下问题：本段着重写什么？提示：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。这一段可分几层意思？你对作者在文中所说的道理如何评价？提示：五层意思：用一“叹”字紧承上文，领起全段。以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达

25、到目的，也可以“无讥”、“无梅”。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”,体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。三、讲读第4段。（一）指名朗读、口译。重点掌握如下词、句：一词多义：1 .

26、“悲”：感叹、叹惜。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存”。悲哀。“不以物喜，不以己悲”（岳阳楼记）。哀怜。余悲之，且日：若毒之乎？（捕蛇者说）2 .“胜”：尽shQng。何可胜道也哉”。能承担，禁得起，Sheng0沛公不胜杯构”（鸿门宴）。优美的，Sheng0予观夫巴陵胜状”（岳阳楼记）。胜利，Sheng。终不能加胜于赵”。（廉颇蔺相如列传）词性活用：1. “谬”：弄错，形容词活用为动词。“后世之谬其传”2. “传”：流传下来的文字，动词活用为名词。“后世之谬其传”（二）引导学生讨论如下问题：在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样生发出来的？提示：作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该

27、“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”，的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。四、讲析第5段。这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？提示：能使行文简洁，避免横生枝节。五、全班齐读3、4、5段。六、布置作业。1 .思考文后练习一，找出记叙部分与议论部分相照应的句子，并试行编写本文记叙与议论部分前后联系

28、对照表。2 .完成课文后练习三、四。第二教时教学要点理清课文前后两部分的内在联系，弄清叙议如何有机结合。一、问题讨论。本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？（试从过渡衔接；两部分在文字上的前后呼应；游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考）提示：两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者己少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“

29、其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有侮”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。二、指名一人报告完成文后练习三的情况（不仅要指出哪一个词与其他几个不同，还要说明各自作何解释）。第一组：“观”：A与C作

30、观察、考察讲，动词，读gudn；B与E作景象讲，名词，读gudn；I）的意思是建筑物的一种，读gudn。第二组：“名”A、B.C作命名讲，动词。D的意思是名称、名义，名词。第三组：“文”A、D作碑文、文章讲，名词；B、C作字讲，名词；E的意思是掩饰，动词。第四组：“求”B、C、D作寻求、索求讲，动词，A的意思是探究、思考，动词。四、指名三人报告完成“思考和练习四”的情况（一人加标点，一人翻译，一人指出主要观点，每个人完成后让同学们讨论，质疑）。参考答案：加标点：者，已矣；绘画也。巧且华，不必适用；诚使适用，巧且华。为本，不适用，为器也；不为之容，其亦若是乎？否也。未可己也，勿先之，其可也。翻译

31、:而且，所谓文章的事，（是）一定要有益于社会罢了；所谓修辞，（就）好像器具上面的雕刻和绘画，如果（光是）花巧而且华丽，不一定适用；如果适用，也不一定花巧而且华丽。总之，以适用为根本，以雕刻绘画作为它的修饰罢了。不适用，不是制造器具的本意；不加修饰，那结果也像这样吗？不是的。但修饰也不是可以不顾的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。主要观点：文章要以内容为主，但也不能不顾形式。教学过程：（一）导入新课古人勤于植树,树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意,他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰,密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流

32、浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根,春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元,被贬柳州刺史后,在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史,种树柳江边”的说法。他的散文种树郭橐驼传不仅对指导种树有较高的科学价值,而且还有极强的讽喻意义。（二）简介作者及有关内容【作者】看注解,补充柳宗元是着名的散文家、诗人,是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张,对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。柳宗元的诗文俱佳,就散文说,形式多样化,论文（答韦中立论师道书等论文八书）、传记（段太尉逸事状、童区寄传等）、寓言（三戒、传、黑说等）、山水游记（永州八记

33、）都很出色。文章“精裁密致,璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成柳河东集，刘并作了序。【体裁与背景】本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期,豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志记载,各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,蔚蔬艺

34、果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。（三）教师范读全文（或放录音），边听边思考:作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法,说明顺民之性以养民的道理学生讨论并用一句话概括各段大意1.仿史传体例,介绍人物身世2 .转入正题,道出郭橐驼是一个种树的行家3 .郭橐驼谈种树经验4 .在问答中将话题“移植”到政事上来5 .写问者的意外收获及做传目的（四）文言知识点1 .蕃。有二义。蕃盛,多。例,非有能早而蕃之也。（种树郭橐驼传）“早而蕃”，“早结实并且使其果实多”。繁衍生息。例,又何以蕃吾生而安吾性耶？（同上）“蕃吾生”：使我们繁衍生息。2

35、 .顾。有十个义项,此处选五。回头看。例，已去而复顾。（同上）“复顾”：又回来看看。拜访。例,将军宜枉驾顾之。（三国志蜀书诸葛亮传）句意是：“将军（指刘备）应该委屈大驾去拜访他（指诸葛亮”管,在乎。例,激昂大义,蹈死不顾。（张溥五人墓碑记）“蹈死不顾”即“踏上死地（被杀头）也不在乎”。但,转折连词。例,顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）“顾吾念之”即“但是我想这件事”。反而O表诘问的语首语气词。例,人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉！（彭端淑为学）句意是：“人立志,反而不如蜀地边境上的和尚吗？”3 .怠。有三义,此处取二。疲劳,倦怠。例,故病且怠。（种树郭橐驼传）句

36、意为：“所以又穷困又疲劳。”懈怠,松懈。例,兵民怠而国弱。（商君书）句意为：“兵民懈怠，国家就衰弱了。”4.卒。有五个义项,此处选三。终于。例,若甚怜焉,而卒以祸。（种树郭橐驼传）句意为：“仿佛是很怜爱百姓,可是终于造成了灾祸。”兵卒。例,且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地。（司马迁报任安书）“步卒”即“步兵”。死了。例,唐浮图慧褒始合于其址,而卒葬之。（王安石游褒禅山记）“而卒葬之”即“死了就葬在那里了”。文言虚词1 .以（补前遗之义项）相当于“而”，表递进关系。可译为“而且”。例,早实以蕃。（种树郭橐驼传）句意为：“早结果实而且结的又多。”相当于“而”，表并列关系，“并”。例,能顺木之天以

37、致其性焉尔。（同上）句意是：“能顺着树的自然生长规律并使它的本性得以发展。”来。例,摇其本以观其疏密。（同上）句意为：“摇晃树干来看它是否栽结实了。”地,状语结构助词。例,而木之性日以离矣。（同上）句意为：“因而树的本性一天一天地离去了。”2 .且（补前遗之义项）尚且。例,吾小人辍维蜜以劳吏者且不得暇。（同上）“且不得暇”：尚且不能得到一点空闲。表并列关系连词:又,又。例，故病且怠。（同上）又例,囊驼非能使木寿且孳也。（同上）“寿且孳”即“长寿并且茂盛”。古今异义其实。例不抑耗其实也。古义:是两个词，“其”代树，“实”是果实。其实:树的果实。今义:实际上。古义也并不完全是两个词,有时也在“实际

38、上”的意思。例，虽曰爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之。这两句中的“其实”与今义同。词类活用3 .名词用作动词例1故乡人号之“驼”。说明“号”为名词,作“乡人”的谓语,即为“起个号”，“号之”即“为他起个号”。例2名我固当。说明“名我”：给我起这个名。4 .使动用法例非有能硕茂之也。说明（我）并没有能耐使它们（指树）长得高大繁茂啊。“硕茂之”：使之硕茂。5 .意动用法例驼业种树。说明句意为：“驼以种树为业。”6 .为动用法例乡人号之日说明乡人起号指向的对象是“之（代驼），所以必是为动用法：“为他（或给他）起个号。”&nbsP；特殊句式倒装句否定句代词作宾语,宾语前置。例:故不我若也。说明“不我

39、若，“不”是否定副词；“若”，动词,如,赶得上；“我”，第一人称代词,充当“若”的宾语。这是一个否定句,代词宾语前置于谓语“若”，意为“不若我”，即“不如我”。（五）分析文章【第一段】（1）本段传什么？（介绍人物身世）（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅,为何驼要自称？（豁达一一身残而自信）（3）驼自信什么？【第二段】（1）橐驼种树本领如何,从哪些地方可以看出来？（A、所带际遇一一争迎取养;B、技术全面一一两种人均能满足;C、技艺高超一一不怕“移徒”；D、他植者莫能如也）（2）本段写驼种树本领全面高超,是种树行家,用了什么方法？（侧重于侧面描写）【第三段】（1）郭橐驼总结的种树方法是什么?

40、他认为种过树后应采取什么态度?他对自己取得的成绩是如何评价的？（2）其他种树的人往往怎样做?结果如何？（3）本段用了什么方法传驼？（对比、映衬）（4）本段分几层意思？（讨论）驼谈种树经验分述总括1、木之性（理论说明）2、种植方法（实践总结）能顺木之天以致其性3、顺其自然（议论）对比映衬4、他植者违返（反面申述）5、种树之术,并不高深（自谦明理）【第四段】（1） “问者”问“养树”后,提出了怎样的建议?（以子之道,移之官理,可乎?）（2）橐驼是怎样评价,描述官吏烦令扰民的？（祸一一呼、鼓、聚、击、召）（3） “养树”和“养人”有何相通之处?根拳而土易虽日爱之,促尔耕旦视而暮抚其实害之;勖尔植已去

41、而复顾&nbsP；虽日忧之,督尔获爪其肤以验其实仇之。早缴而绪摇其本以观早织而缕字而幼孩遂而鸡豚勤虑害树繁政扰民【第五段】1、指明学生翻译本段,师生订正。2、提问:作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（六）总结全文1、指明学生归纳主题:本文讲（顺民之性以养民的治道）2、怎么明理,用了什么方法？（写作特点归纳）（1）对比与映衬（2）婉约而多讽（板书）小结：以寓言的方式进行讽谏,是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道,但文章却不是进行理论上的辨证,而是巧妙地通过给郭橐驼立传,通过驼介绍养树的经验,再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系

42、起来,委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害,提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。【模拟试题】思考导学：1 .给下列字注音。（1）病偻（）（2）郭橐驼（）孳（）勖（）（5）缭丝（）然（(7)三()2 .学生自读课文,归纳文中的文言知识。(1)指出下列加点词的词类活用现象并释义。甚善。名我固当驼业种树且硕茂,早实以蕃其筑欲密爪其肤以验其生枯(2)指出下列加点字的意思。植木之性根拳而土易见长人者好烦其令字而幼孩故病且怠合作讨论：文章是如何具体使用类比与对比写法的？提示:本文总体上采用类比方法:用种树类比治民;用种树要“顺木之天以致其性”类比治民要“顺民之天

43、以致民之性”；用种树要“其萌也若子”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比,环环相扣,说理透彻。在阐述种树道理时,采用了对比手法,用郭橐驼种树和“他植者”种树相比,在原理、态度、方法和结果等方面都构成了对比。以郭橐驼与其他种树人对比,说明郭深知树的本性,更知道应如何去适应它,使其“天得全”。其他种树人中又以过于疏懒者与过于勤勉者对比,说明这两类种树人都违背了树木生长的自然本性,必然种不好树。用种树之理与为官之理相对比,说明为官治理百姓与种树一样,要顺其自然,不要政令重重,催逼不已,使百姓不得安宁。基础必备:3 .解释加点词语的含义。（1）病偻（）名我固当（）（3）橐驼非能使木寿且孳也（）其蔚也若子

44、（）（5）根拳而土易（）（6）摇其本以观其疏密（）移之官理（）勖尔植（）（9）字而幼孩（）（10）遂而鸡豚（）（11）吾小人辍飨蜜以劳吏者（）（12）故病且怠（）4 .下列句子中加点的词含义或用法相同的一组是（）A.B.C.D.5 .说明下列加点虚词的意义和用法。虽虽日爱之,其实害之（）虽鸡狗不得宁焉（）因因舍其名（）因以为号焉（）因击沛公于坐（）且橐驼非能使木寿且孳也（）北山愚公者,年且九十（）且壮士不死即已,死即举大名耳（）&nbsP；存者且偷生,死者长已矣（）吾小人辍飨餐以劳吏者,且不得暇（）4.辨析下列实词的词义和虚词的用法。固秦孝公据骰函之固,拥雍州之地。（）独夫之心，日益骄固。（）

45、沛公默然，日：“固不如也”。（）甚善。名我固当。（）顺三顾臣于草庐之中。（）人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉。（）三岁贯汝,莫我肯顾。（）且视而暮抚，已去而复顾。（）故既克,公问其故。（）桓侯故使人问之。（）君安与项伯有故。（）其土欲故。（）阅读高速路：同步阅读一.阅读下面的文字,完成广4题。郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之日：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。有问之,对日：“橐驼非能使木寿且孳也,能

46、顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已勿动勿虑,去不复顾。其蔚也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离臭。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉?”注:偻:脊背弯曲，即佝偻病。为观游：（种树）作为观赏游玩的。孳:滋长、繁殖。培:培土。筑:这里作捣土。蔚:种植。若子:像对待孩子那样。拳:拳曲，伸展不开。6 .解释下列句子中加点的词。(1)有