专题民主生活会对照检查材料（对照“四条要求”及“四查四看”）.docx

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1、专题民主生活会对照检查材料（对照“四条要求”及“四查四看”）按照民主生活会要求，结合个人思想和工作实际，对照检查如下：一、对照“四条要求”及“四查四看”情况（一）落实讲政治要求方面。我始终如一地相信党、热爱党、依靠党，在维护核心上是一贯坚定的，平时注重加强理论武装，用正确政治观点淬炼政治判断力、政治领悟力，自觉警惕意识形态阵地风险隐患，不断涵养政治定力，提高政治执行力。但对照反思，还有许多不足。一是思想步伐跟得不够紧。习近平新时代中国特色社会主义思想逻辑严密、与时俱进，而我的学习是碎片化的、零散式的，有时候为了上级检查而做一些笔记，为了应对考试而背一些理论，缺乏深入的消化理解、思考研究和学以致

2、用，以至于学过的多、记住的少、运用于实践的更少，全局思维、战略思维、辩证思维的能力还需要进一步提高。二是对标看齐校正不够准。我感到看齐不是一劳永逸的，需要反复地校正、不断地看齐，在这方面我还是有差距的，对于增强“四个意识”、坚定“四个自信”更多的是重政治表态轻自觉践行，还没有完全转化为在党为党、在党言党、在党忧党的实际行动，政治能力还需要进一步历练和加强。三是意识形态斗争不够主动。虽然在大是大非面前时刻保持清醒坚定，但面对杂音噪音，甚至灰色信息，满足于自己不信不传，洞察不够敏锐，亮剑不够及时，没有形成无条件的心理反射去批判、去制止，根本上还缺乏“绝对免疫”的政治警觉和足够的政治担当，需要进一步

3、提纯党性。（二）落实善创新要求方面。虽然我多次通读党的二十大报告，也对一些新词划了重点，但仅仅只是划了重点，没有深入去了解、去研究，很明显缺乏创新的意识，暴露出识变应变求变的敏感性不强。联系工作实际，同样存在创新意识欠缺的问题。一是缺少敢为人先的锐气。都说温州人有一种敢为天下先的精神，而我这个温州人在这方面比较缺乏，对分管的工作缺乏“无功就是过，平庸就是错”的责任担当。二是缺少创新进取的闯劲。探索真知的积极态度不够，习惯于墨守成规、按部就班，工作中凭老经验、老做法，经常把“以前怎么样”挂在嘴边。三是缺少应变求变的能力。主要是知识储备不足，学习能力不够，以至于创新意识、创新思维处于低层次，久而久

4、之不想变、不敢变。（三）落实重实干要求方面。入职以来，一直奉行着实干的精神，但这种实干更多的体现在肯吃苦，管好自己、干好自己的事。我也逐渐意识到这种肯吃苦离真正重实干还有一定差距。一是参与决策不够主动。站在全局思考问题不多，给党委领导主动出谋划策做得还不够好，一些份内工作因为担心与各单位时间人力产生冲突，抓得还不够落地到位。二是责任担当不够强烈。有时领会上级要求还不够准确，抓工作有时出现等靠、畏难情绪，跟踪问效、紧盯末端抓落实的力度还不够，重过程、重表象、重浅层的问题还或多或少存在。三是工作指导不够经常。一线指导缺少力度、准度和广度，解决制约单位建设的矛盾问题和人民群众实际困难做得不够，往往是

5、上级重视什么、强调什么，才去抓什么，什么时候强调了，什么时候才去抓，不由自主的存在抓一阵、松一阵、停一阵的现象，回想近一年的时间，除了挂钩的单位去得多一些，到其他一线单位指导的比较少。（四）落实严自律要求方面。自己多次参加巡察和纪委监委审查调查工作，在这方面也特别注意，能够做到严于律己。但对照要求，一方面党性锤炼不够自觉。总觉得自己受党教育多年，思想是积极的，政治是坚定的。也正因此，从严坚持经常性的党性锤炼不够，没有经常用党性原则、党员先进性和纯洁性的标准反思自己的言行，主动进行自我警示、自我批判。另一方面律己修身有所放松。参加工作以来，我始终把形象问题看得很重，一言一行都在维护威信、树好形象

6、,认为自己在自律方面有比较好的口碑。也正因此，自己产生了“差不多”“可以了”的感觉，持之以恒从严自重、自警、自省、自励的标准还不够高，没有完全做到事事认真、处处较真，对于一些不良风气，虽然保持了应有的警惕，但抵制不够坚决彻底。二、“三个讲清”情况选拔任用干部方面。干部选拔任用是否公正是政治生态纯正的具体体现，也是重要举措，我本人也是在组织关怀下的受益者。因此，我自觉强化政治意识、政策观念、责任担当和斗争精神的。但由于工作分工不同，在干部选拔任用上,我的参与度不够，主要是在发现人才、培养人才、推荐人才方面做得还很欠缺，没能向党委提出实实在在的选拔任用意见。“三个讲清”方面。本人没有信访举报反映、

7、巡视审计反馈、组织约谈函询等问题；严格落实领导干部有关待遇规定，没有享受过福利分房，按规定在单位申请分到一套公寓住房；个人及家庭没有重大事项发生变化。三、整改落实措施下步，我将坚决抓好整改，做到“四个注重下功夫”。（一）注重在强化政治意识上下功夫。当务之急就是进一步用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，养成自觉主动学的习惯，保持及时跟进学的状态，及时学习掌握党中央和习近平总书记最新指示要求，了解党和国家的大政方针。坚持联系实际学的要求，把理论学习与推动工作、履行职责、改造思想结合起来，切实把党的创新理论内化于心、外化于行，转化为干事创

8、业的思路举措，转化为破解难题的锐利武器，转化为坚毅前行的决心信心。（二）注重在务求创新实效上下功夫。主动识变应变求变,开动创新思维，用心研究发展建设重大问题，大胆实践抓单位建设的新举措新招法，推动全面建设向更高质量发展。（三）注重在务实工作作风上下功夫。坚持重心下移搞调研，掌握各级建设实情，研究把握特点规律，结合实际把上级的指示要求转化为工作思路、载体抓手和措施办法.坚决做到面对困难决不退缩、面对矛盾决不回避、面对责任决不推诿，尤其是对上级部署安排的每项工作，抓细节、抓末端、抓到位，久久为功、善做善成。（四）注重在严于律己守纪上下功夫。始终绷紧秉公用权这根弦，处理敏感问题严格按规定办、按标准办

9、、按程序办。始终心存敬畏、手握戒尺，积极参加双重组织生活，自觉净化“三圈”，管住自己，管好自己，树立党员领导干部的良好形象。党课讲稿：弘扬伟大建党精神，永葆奋进前行力量同志们:在党的二十大报告中，习近平总书记强调，“要弘扬伟大建党精神”。这要求我们要把伟大建党精神转化为实践伟力，在新时代新征程的伟大实践中廖续精神血脉，让伟大建党精神薪火相传。新时代科学把握伟大建党精神的生成逻辑、理论蕴涵与康续路径，探究其“从何而来”“内涵是何”“弘扬路径何在”的逻辑理路，对于奋力夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利具有重要意义。借此机会，我以弘扬伟大建党精神，永葆奋进前行力量为题，为大家作一堂党课报告，与同志

10、们共同交流。一、伟大建党精神的生成逻辑(一)理论渊源：马克思主义理论马克思主义经典作家围绕无产阶级建何种党、如何建党等问题进行了理论和实践探索，为中国共产党建党提供了基本原则，为伟大建党精神提供了理论渊源。“坚持真理、坚守理想”源于马克思主义的真理性。马克思主义“吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”，是认识世界、改造世界的科学真理。马克思主义是中国共产党应运而生以及取得百年重大历史成就的强大精神力量。“践行初心、担当使命”源于马克思主义的实践性。马克思主义以实践为原点，以“实践的唯物主义和辩证法”为哲学旨趣。“马克思主义不是教条而是行动指南，必须随着实践发展而发展，必须

11、中国化才能落地生根，本土化才能深入人心”。20世纪初，马克思主义之所以能够扎根中国土壤，其根本原因在于中国先进分子感受到了马克思主义改造世界的惊天伟力。“不怕牺牲、英勇斗争”源于马克思主义的斗争性。恩格斯说，马克思“毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业“。面对各种迫害和驱逐，为追求真理，马克思从未停止过革命斗争。“对党忠诚、不负人民”源于马克思主义的人民性。唯心史观认为绝对观念、英雄人物创造历史，决定历史走向。马克思唯物史观认为，人民群众是历史的创造者。百年来，中国共产党人带领亿万人民创造出中华民族的惊天伟业，彰显了“对

12、党忠诚、不负人民”的精神品格。（二）历史境遇：挽救民族危亡的历史探索伟大建党精神具有特殊的历史境遇，其萌发于近代中国人民挽救民族危亡的不懈探索。近代以来，为挽救民族危机,先进的中国人进行了挽救民族危亡的历史探索。农民阶级发动的太平天国运动，虽然对封建制度和帝国主义列强产生了较大的冲击，但由于农民阶级的局限性，无法提出科学的改革方案，以失败告终。在不废除封建社会制度的前提下，封建地主阶级发起的“师夷长技以制夷”的洋务运动，随着甲午海战的失败，以失败而告终。资产阶级改良派发动的戊戌变法，在封建顽固势力的阻挠下，以失败而告终。资产阶级革命派发动的辛亥革命没有改变中国半殖民地半封建社会的性质。在中国共

13、产党成立之前，各种社会思潮提出的救国方案都没有成功。“中国迫切需要新的思想引领救亡运动，迫切需要新的组织凝聚革命力量”。正是在这样的历史境遇下，中国共产党应运而生。在马克思主义科学理论的指导下，中国共产党具有与生俱来的远大理想、担当精神、革命精神与奉献精神，呈现出较以往政党不同的信仰信念、革命气质与斗争精神。伟大建党精神与挽救民族危亡的不懈探索具有历史逻辑的必然性。伟大建党精神源自近代中国的历史命运,源自挽救民族危亡的革命理想。在近代国家歧路彷徨、人民翘首怅望的历史境遇中，中国共产党人坚持伟大的建党精神,克服各种艰难险阻，带领人民坚毅前行，扭转了近代中国积贫积弱的历史命运。（三）文化根基：中华

14、优秀传统文化中华优秀传统文化中“天下为公”“世界大同”的社会理想，“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，“舍生取义、自强不息”的斗争精神，“忠孝节义、以民为本”的政治思想赋予了伟大建党精神的文化血脉，是伟大建党精神生成的文化之根。“天下为公”“世界大同”的社会理想为“坚持真理、坚守理想”的生成提供了文化土壤。从老子、孔子到孙中山先生，中国历史上无数先进人物都曾希望“天下为公”的大同世界能够实现。礼记用“大道之行也，天下为公”描述未来理想社会，康有为的大同书为大同世界进行规划设计，孙中山倡导的民生主义蕴含着对世界大同的追求。可见，“中国民族和它的优秀传统中本来早就有着马克思主义的种子”，“天下兴亡，

15、匹夫有责”的家国情怀为“践行初心、担当使命”提供了文化滋养。“践行初心、担当使命”是对中华优秀传统文化中爱国主义和担当精神的继承。爱国主义和担当精神是中华民族的重要精神支柱，也是早期革命先驱建党救国的原动力。在民族危亡的关键时刻，李大钊用爱国主义唤醒人民的反帝意识，喊出了“国人无爱国心者，其国恒亡”的警言；毛泽东用担当精神呼吁广大学子救国救民，喊出了“五月七日，民国奇耻，何以报仇，在我学子”的倡议。中共二大明确了党的最低纲领，将爱国主义和担当精神熔铸在伟大建党精神中。“不怕牺牲、英勇斗争”是对中华优秀传统文化中舍生取义和自强不息精神的弘扬。以儒家为代表的中华传统文化提倡“杀身成仁、舍生取义”。

16、舍生取义体现了中华民族在民族大义面前舍生忘死的价值选择。周易言“天行健，君子以自强不息”o在“舍生取义、自强不息”思想的影响下，无数革命先烈用生命和鲜血铸就了“不怕牺牲、英勇斗争”的精神丰碑。“忠孝节义、以民为本”的政治思想为“对党忠诚、不负人民”提供了文化基因。左传中说“：公家之利，知无不为，忠也。”忠孝节义要求对国家尽忠，对父母尽孝，对他人至公无私。“对党忠诚”是对古代忠孝节义的继承和发展。中华优秀传统文化中蕴含着民本思想。尚书中有“民为邦本，本固邦宁”的经典论述；老子主张“以百姓之心为心”；孟子提出“民贵君轻”；管子提出“政之所兴在顺民心”。这些民本思想与中国共产党全心全意为人民服务的宗

17、旨有着相似的内涵，孕育出“不负人民”建党精神的形成。（四）实践基础：革命先驱的建党实践伟大建党精神萌芽于马克思主义在中国的传播。李大钊是在中国传播马克思主义“最彻底最先导的人”，他通过写理论文章、授课演讲、参与思想论战等方式把马克思主义真理介绍给青年学生，为北京乃至全中国进步青年学子接受马克思主义作了重要贡献。1920年3月，李大钊与邓中夏等人组织成立“马克思学说研究会“，对马克思主义在中国的广泛传播发挥了重要作用。“马克思学说研究会”会员中有老师、学生、工人、记者等不同职业人员，同时“马克思学说研究会”超越了地域的界限，遍及20多个省市。李大钊对马克思主义在中国的传播发挥了“立其基，导其先河

18、”的作用，为马克思主义真理之根深深扎入中国土壤打下了基础。在传播马克思主义的同时，李大钊还领导青年学生筹办工人夜校，组建工人俱乐部，推动了马克思主义与中国工人运动相结合。1920年岁末年初，李大钊接待了来自苏俄的伊万诺夫、维经斯基等人，在谈话中涉及准备在中国成立共产党组织等内容。伟大建党精神开始于中国共产党早期组织的成立。中国共产党酝酿建党的实践，始于李大钊护送陈独秀前往天津的途中，两人约定分别在北京和上海成立中国共产党的组织，留下“南陈北李，相约建党”的佳话。到达上海后，陈独秀积极发动组织工人群众，向他们宣传马克思主义学说，注重提高工人的觉悟和教育水平。1920年5月1日，为纪念五一劳动节，

19、陈独秀在上海组织工人参加游行集会，李大钊在北京组织青年学生参加纪念活动。在这次纪念活动中，北京长辛店工会宣告成立，为建党初期掀起工人运动高潮奠定了基础。1920年6月，陈独秀、李达等人在上海马克思主义研究会的基础上，成立中国共产党上海发起组，初名为“社会革命党”，8月正式命名为“共产党”。1920年11月，李大钊在北京组织成立了“中国共产党北京支部”，践行了“南陈北李，相约建党”之约。伟大建党精神初步形成于中共一大的召开。1921年，中共一大通过了党的纲领，将实现共产主义作为最高奋斗目标，选出党的一大中央局，中共中央领导机构正式建立。“党纲”“信仰”“初心”“使命”“组织”标志着中国共产党作为

20、全国性的无产阶级政党正式成立。党的一大没有结合中国实际制定党的最低纲领，也没有制定出党的章程，因而还需继续努力才能完成建党伟业。伟大建党精神最终形成于中共二大的召开。1922年7月，中共二大制定了党的最低纲领（民主革命纲领），通过了中国共产党章程，弥补了中共一大的两大欠缺。最低纲领（民主革命纲领）和党的第一部章程的制定，标志着建党最终完成。民主革命纲领为中国革命前进方向和实现路径指明了方向，发挥着举旗定向的重大作用。党的第一部章程确立了党的建立和建设的根本方针，为中国共产党发挥领导核心作用提供了坚强的政治保障。中国共产党在酝酿，初具雏形、正式成立，最终在完成建党伟业的实践过程中形成了伟大建党精

21、神。二、伟大建党精神的基本内涵（一）理论引领“：坚持真理、坚守理想”“坚持真理”即坚持马克思主义真理。马克思主义科学解释了人类社会发展规律，是引领人类社会发展科学真理。“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行”。“坚守理想”既包括坚守中国特色社会主义共同理想，也包括坚守共产主义最高理想。马克思、恩格斯在共产党宣言中指出，在未来理想社会“自由人联合体”中“，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，为人类社会从“必然王国”向“自由王国”指明了方向。中共二大明确指出，中国共产党的最终目标是“渐次达到一个共产主义社会特别说明的是，共产主

22、义最高理想的实现不能毕其功于一役,需分阶段分步骤完成，要正确处理好最高理想与阶段性目标关系。百年来，中国共产党将共同理想和最高理想统一于党和国家发展进程中，面对各种风险考验，从未放弃过对共同理想和最高理想的坚守。实践已表明，坚守共同理想和最高理想是中国共产党历尽苦难而淬火成钢、披荆斩棘战胜各种艰难险阻的关键；是中国共产党从胜利走向胜利的根本精神动力。真理具有科学性，需要每时每刻地坚持；理想具有崇高性，需要持之以恒地坚守。中国共产党人在真理和理想的鼓舞下，带领人民排除万难，经受住了各种风险和困难考验。（二）践行指向“：践行初心、担当使命”“初心”是指做某件事情的最初本心，呈现的是中国共产党的主观

23、精神状态。“践行初心”是中国共产党践行为人民谋幸福的实践活动，具有明确的行动指向，是中国共产党对“我是谁”“我从何处来”的身份认同。在共产党宣言中，马克思、恩格斯指出：“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。”中国共产党的主要创始人毛泽东深谙共产党宣言的精髓要义与价值旨归。他明确指出，中国“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益”。百年来，中国共产党“践行初心”的历史实践，体现在挽救民族危亡、谋求人民解放的革命斗争中，在政治层面上实现了人民当家作主；体现在不畏艰难推进社会主义建设和改革中，满足人民日益增长的物质文化生活需要，带领中国人民实现了从贫困到温

24、饱再到全面小康的伟大飞跃；体现在中国特色社会主义新的历史方位中，坚持以人民为中心的发展思想，切实推动人民群众全面发展。“使命”是指应该承担的责任和义务。“担当使命”是中国共产党认清“向何处去”的精神依托。“铁肩担道义”是中国共产党“担当使命”的生动写照。建党先驱李大钊从少年起，就“矢志努力于民族解放事业”，曾明确提出“中华民族之复活”的奋斗目标。为挽救民族危亡，谋救国之良策，李大钊经过不断的探索和思考,明确提出在中国建立“平民的劳动家的政党”主张。李大钊认为只有在中国建立俄国式的无产阶级革命政党，中华民族的命运才会发生彻底的改变。李达通过对巴黎公社和俄国革命进行比较分析后指出，要取得胜利，“无产阶级实行革命，必须有一个共产党从中指导”。百年来，在中国共产党的领导下，中华民族实现了从卑躬屈膝中“站起来”，从一穷二白中“富起来”，从世界竞争中“强起来”。