《富贵不能淫》练习题及答案.docx

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1、富贵不能淫习题1、孟子（约前372年约前289年），名,字,时期家、家，是一家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“:2、孟子是记录的著作，共七篇一般认为编著。与、合称“四书”。富贵不能淫选自一3、给加点字注音到（）邹人（）尊（）公孙胡（）丈夫之魅（）衣.（）4、在相对应的空隙处说明加点词，翻译划线句。景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄J孟子曰：“是焉得为木古木乎？于未学礼乎？丈夫之尽也，父畲之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：，往之自家，必敬必戒，无违未于!以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之

2、大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。5 .请简要分析景春心目中的大丈夫形象。6 .请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。7 .孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。8“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？9 .孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？10 .孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”？试用自己的话作答。IL说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的现实意义。12.公孙衍、张仪非大丈夫的缘由？富贵不能淫语言

3、积累与运用(2)通假字往之玄家“女”通“汝”，你的意思。通假字在古汉语中普遍存在。由于其用字的特殊性，肯定程度上会造成理解困难。驾驭通假字可从以下两点着手：利用语音语义驾驭通假字：语音是通假字和本字联系的纽带，通假字按本字的音读,按本字的意义理解，利于驾驭。留意形声字的结构规律,利用字形驾驭通假字：A.增加偏旁，找出本字。例：徐公来，孰视之，自叹为不如。孰熟B.更换偏旁，找出本字。例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。贴一一贴C.取消偏旁，找出本字。例：往之女家。女汝(3)古今异义转之冠也古义:成年男子。今义:女子的配偶。古今异义词的辨析方法：结合上下文语境辨析：任何事物都不是孤立存在的，它与它四周的事

4、物必定会有所联系。词语也一样，词义往往不是单一的，它具有多义性。但当这个词语放到详细的语句中时，它的意义大都会单一化。因此，在详细的语句中，一个词的准确意义，往往可以依据该词的上下文语境来辨析。对于一些古今词义差异特殊大的词语,或是古义在现代汉语中已经消亡的词语,可利用上下文语境来确定它的词义。比较互证法运用词义本身的内在规律，通过词与词之间意义的关系和多义词诸义项的关系对比，比较其不同之处，达到探求和判定词义的目的，运用这种方法辨析古今词义的异同，有较高的好用性。（4）词类活用动词用作名词居天下之广居原意为居住。文中意思为居所、住宅。动词的使动用法A.富贵不能淫本意：惑乱,迷惑。文中意思：使

5、迷惑。B.贫贱不能移本意：变更、动摇，文中意思：使变更（动摇）。威猛不能屉本意：屈服。文中意思：为使屈服。词类活用是某些词临时变更其基本语法功能，充当其它词类，或基本功能未变更而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用特别普遍，是古代汉语的重要语法特点之一。和古代汉语比起来,现代汉语的用词规律己经发生了很大的变更。（5）一词多义必敬必戒居天下之广居戒：谨慎。居：居住。是焉很为大丈夫乎得：能，能够。得志得：实现。或之日戒：告诫。居天下之广居居：“居所，住宅”，这里喻指“仁一词多义是汉语的特点之一，需结合语境理解，留意词的本义和引申义，留意词性，可依据相邻词语推断，可拆分词语理解。2.精彩语句：新

6、课程标准明确要求，做到：“体会和推敲重要语句在详细语言环境中的意义和作用”。正确理解句意，有助于文意的把握，有助于对作品思想感情和主题的理解，句子赏析也是考查学生阅读理解实力的一种基本方式。赏析可以训练发散思维和聚合思维实力，必需要找到切入点，赏析的切入点往往有：修辞、内容、情感、关键词、结构、句式、写作手法、语言特色、意境等。赏析文中句子：例句L居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。赏析：排比、比方。用“广居”比方“仁”，“正位”比方“礼”，“大道”比方“义”,生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增加了文章语言的气概，增加了文章的劝服力。例句2：富贵不能

7、淫，贫贱不能移，威猛不能屈。赏析：富贵不能使人骄奢淫逸，贫贱不能使人改移节操，威猛不能使人屈服意志。表明白人不要让外界的因素影响自身的价值和道德。体现了孟子刚正不阿，无私无畏的浩然之气。例句3：是卷得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之,往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。赏析：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”通过两个反问反复诘难，旗帜显明的否定了景春的观点；用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行径，讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样听从秦国，来进一步批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的观点。刚正不阿，无私无畏；巧用类比推理，

8、体现了孟子的浩然正气。例句4：得志，与民由之，不得志，独行其道。赏析：得志的时候，便与老百姓同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道路（原则）。体现了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的追求与情怀。富贵不能淫答案1、轲子舆战国思想教化儒亚圣。2、孟子言行孟子及其弟子高校论语中庸孟子.滕文公下3、4、略5、景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。6.“妾妇之道”表现为听从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是听从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威猛不能屈，贫贱不能移”,其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所提倡的“穷则独善其身，达则

9、兼济天下”。5.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉7、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意听从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。8、一怒而诸侯惧，安居而天下熄、。富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。9、得志，与民由之；不得志，独行其道。10、居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现志向时，就同人民一起走这条正道；不能实现志向时，就独自行走在这条正道上。11、这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于自告奋勇，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。12、他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下斗争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓华蜜为志向。