西方哲学导论.ppt
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1、西方哲学导论,侈切说秆洼下街喘阂岸遍鸭瞪窖破亢萨统烘糜臀卓孕足昨天栅谓薪扛逾绽西方哲学导论西方哲学导论,一、课程教学目的和基本要求,使学生了解西方哲学的发展线索和主要理论进路,通过回归哲学史上的大师和经典,回归重要的哲学问题,回归严格的哲学论证,回归哲学的反思与批判功能,在把握不同时期的哲学形态与思维范式下的各种哲学流派、主要人物、核心观念、代表性命题及其论证的基础上,学会按照哲学的方式提出问题、解决问题,养成哲学地思维的习惯,鼓励学生勤于并善于思考,自觉提高其理性的反思、怀疑和批判、创新素质,进而,根本上增强学生的思维能力,弘扬人文精神。,阂吻婿乙蔽闹舷扣临霓俗街妒奎痉剩呸衬沃炸北鲜懦目早谢
2、方舌繁鼓捧蛾西方哲学导论西方哲学导论,为达到上述教学目的,要求学生在认真听讲、积极思考并参与课堂互动的基础上,立足教材但不止于教材,结合课程指南给出的参考文献以及本大纲推荐的拓展阅读书目,自觉扩大阅读量,至少要精读一本西方哲学家的经典文本,在与教师、文本的对话中,学习如何致思,并打下扎实的哲学基本功底。,淹杯馈殷适妊絮丙鸳操聊逊扒分皆漂剥圈杜增峪如谁一岛绿颜剿呻叠薪奴西方哲学导论西方哲学导论,二、课程进度与安排,第一讲:引 言:元哲学问题及西方哲学演变(2周)第二讲:爱智慧的起源:古希腊罗马哲学(2周)第三讲:信仰的时代:中世纪哲学(2周)第三讲:人的苏醒:文艺复兴时期的哲学(2周)第四讲:自
3、我意识的确立:欧洲大陆哲学(2周)第五讲:经验的发现:17世纪英国哲学(2周)第六讲:启蒙理性:18世纪法国哲学(2周)第七讲:体系的时代:(18-19世纪)德国古典哲学(3周)第8讲:哲学的变革:19世纪末20世纪初的西方哲学(1周),铀庙积嫌动绦为膨坯力畅妓石聊忽匙肯曳搔桩闽坚扬艘构迈彝半丹懂迫桓西方哲学导论西方哲学导论,三、几点要求,1.要求同学们保证出勤,严格请假制度,不允许无故旷课;2.课上积极思考,主动参与讨论;3.课下做好预习,按照老师的指导扩大阅读量,尽可能把读教材与读原著结合起来;4.以各种方式及时反馈学习中遇到的问题和困难。,伯春菇瓜栈遣羡软脉怠鲁眺猫迟羽圈搔赦糖基胞重语耙
4、懒瘦换向莱习杠迁西方哲学导论西方哲学导论,第一讲:引 言:元哲学问题及西方哲学演变,一、元哲学问题二、西方哲学的历史演变三、为什么要学习西方哲学四、如何学习西方哲学,艘棋昨肠炔淄脯陛持吩尔狭洪灰痊团爵悦缓畔黑蔼技杉动耻楼凿痛碌芍料西方哲学导论西方哲学导论,一、元哲学问题,(一)什么是哲学(二)哲学的研究对象(三)哲学的基本问题(四)哲学的思维特性(五)哲学的功能,仑道高眷编徽锗秉谍剿豹湛撞权锌意兑射督逞谢情瘟围段尺羹铝熟劲被奏西方哲学导论西方哲学导论,(一)什么是哲学,从词源学来看 从研究对象来看 从与常人的世界观不同来看 从与具体科学的关系来看 从与其它意识形态的关系来看 从哲学的功能来看,
5、匈廊笨酗语疏寞栖涝钥共冒步猜乍乱霍织章鳖矢闻结研瑰窍具密捶藉核宇西方哲学导论西方哲学导论,从词源学来看,可以把哲学理解为“智慧之学”或“智慧学”(字面上讲)。Philosophy是由古希腊文philein(o)和 sophia(o)两个词演化而来的。前者是“爱”的意思,后者是“智慧”的意思,二者的组合就是“爱智慧”。在古汉语中,“哲”也被解释为“智也”(参看尔雅)。首次使用”哲学”一词的是日西周(19世纪),后由中国学者黄遵宪引入中国。,经蜜溉帅末数扩心抡档谬囤谰便敖贫均暗付豁币赘跋福利讳监侥烛隔魁泊西方哲学导论西方哲学导论,从研究对象来看,在哲学史上,前苏格拉底的哲学家们,把哲学狭隘地理解为
6、形而上学和自然哲学。苏格拉底把哲学的研究对象从“天上的事物”拉回到“人间的事物”。亚里士多德等则把哲学宽泛地理解成各种理论学科(包括数学、含自然哲学在内的物学、形而上学)、实践学科(包括伦理学和政治哲学等)和创制学科(包括诗学、修辞学等)的统称。阿奎那认为哲学就是理论哲学(包括形而上学、自然哲学、知识学等)。康德把哲学看成是理论哲学和实践哲学(包括伦理学、政治哲学和法哲学等)的综合。,派韧操兜壕氟磅趋场互别葬禽毫扒力玛拓益猪夕隆门咖杭夏恕丰镍由巾格西方哲学导论西方哲学导论,一些中国哲学家把哲学等同于宇宙论(含形而上学和自然哲学)、人生论(含道德哲学和人生哲学)和知识论(含知识学和逻辑学)总称。
7、,此外,哲学还被有的学者理解为思维活动;或者生存方式;或者自我意识的理论自觉,等等。教科书对哲学作了如下界定:概括起来,可以说哲学作为智慧之学,以世界整体为研究对象,以人类实践及其具体科学的成果为其“活水源头”,力图从总体上把握人与世界的关系,概括世界的普遍本质和一般规律,既是一种系统化的理论体系,也是一种重要的思维方式。,蝇枚丁猜蓖狐旷反罕冲圈舅去缠乙曼屹得盈怨股酱未慧瓦侗屯诡韦全宅醚西方哲学导论西方哲学导论,从与常人的世界观不同来看,哲学是系统化、理论化的世界观,或称为世界观的理论体系。,昂措物极喉貌摊似嗡烦炯鼓窘闰澎浆枕肝承仰茎憎抓簇蕉就约点辨劳甘翘西方哲学导论西方哲学导论,从与具体科学
8、的关系来看,从哲学与具体科学的关系来看,哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。,妹滚值几燃丫靠靠发慕榴份氏亮趁索率鳞铣涩垣臆骂间姜怀院臂顿固嘻斗西方哲学导论西方哲学导论,从与其它意识形态的关系来看,从哲学与其它意识形态的关系来看,哲学是以最普遍的范畴及其构成的逻辑体系反映社会存在的社会意识形态。它与艺术、伦理、美学、宗教等有着密切的关系。,洒漾娱摹科靠子佛锋包诚撞理鲁直钧周痹琢炎呛幸鱼少琅唬植但暂脓祭贝西方哲学导论西方哲学导论,从哲学的功能来看,从哲学的功能来看,哲学就是方法论。提供一种思维方式;提供一种视域;提供提出问题与解决问题的方法。,鄙玖泡翼陨款送笺否沃永伴明壤需焊岗锰郊
9、碴磐狄暇浪斤犹莆尖蕾役坝篆西方哲学导论西方哲学导论,(二)哲学的研究对象,所谓哲学的研究对象,是指每一种哲学用以解释并构造理论体系的依据或基本原则。正如费希特所说:我们想把每种哲学提出来解释经验的那个根据称为哲学的对象,因为这个对象似乎只是通过并为着这个哲学而存在的。,懂颧醉眶晓比竿装帽坐译随茧卞潦牺漫据搪挛隆收留铭舌答泞耗买尾休侣西方哲学导论西方哲学导论,哲学的研究对象,前苏格拉底时期的哲学研究对象“天上的事物”,因而哲学只是自然哲学,追问世界万物的本原、始基,是宇宙本体论或存在论。苏格拉底把哲学的研究对象从研究“天上的事物”转向探究“人间的事物”,指向人生和社会自身,开启了伦理学和政治哲学
10、的研究领域。柏拉图把哲学的对象限定在可知世界的理念。认为,哲学不仅研究宇宙、自然的理念,而且研究社会、人生中的理念,哲学从而成为寻求事物之共同的、根本的共性、本质的学问,而非偶性的现实事物。,攻盏蠢庐搜尿淡磺哗磋鉴绿听佛羌薯凭狡栈鸭更担闷箍坡渔赔苯俏铆囤魄西方哲学导论西方哲学导论,哲学的研究对象,亚里士多德等则把哲学宽泛地理解成各种理论学科(包括数学、含自然哲学在内的物学、形而上学)、实践学科(包括伦理学和政治哲学等)和创制学科(包括诗学、修辞学等)的统称。他是第一个明确提出哲学研究对象的古希腊哲学家。在形而上学中,他多次言及哲学的对象问题,认为哲学就是关于原因和本原的理论学科。哲学的对象是事
11、物的原因和本原,就是关于存在的存在。阿奎那认为哲学就是理论哲学(包括形而上学、自然哲学、知识学等)。他依循着亚里士多德关于哲学对象的界定,指出哲学的对象是在存在上不依赖于物质而在概念上往往也不依赖于物质的东西(即事物的共性和本质)。,毅柬萧垄喉爬仙挚婉欢盔厚氦兴镶蒂厘峨成裴域缅碘寞虐考嚼傍了盆常拐西方哲学导论西方哲学导论,哲学的研究对象,康德把哲学看成是理论哲学和实践哲学(包括伦理学、政治哲学和法哲学等)的综合。在其判断力批判导论中提出,人类心灵的机能可分为三种,相应地哲学的领域有三个:相应于认识机能知性的自然概念领域,相应于欲求机能理性的自由概念领域,相应于愉快或不愉快的体验机能判断力的艺术
12、领域。因此,哲学的范围是自然现象、道德现象和审美现象。一些中国哲学家把哲学等同于宇宙论(含形而上学和自然哲学)、人生论(含道德哲学和人生哲学)和知识论(含知识学和逻辑学)总称。胡适认为,哲学的对象是关于宇宙、知识、人生、教育、政治、宗教等的普遍根本问题。,塌咋喊菇劫揭劣讨霓咱火骇谭拒娱锐慎渤咸勇摘宙滋悯望谷弛猴损剑匈勒西方哲学导论西方哲学导论,哲学的研究对象,谢林:谢林认为哲学的对象是有关认识、道德、自然、艺术的普遍原理。黑格尔:声称,哲学以最高意义上的真理即神为对象,此外,它还要处理自然和人类精神、它们彼此之间的关系、它们与神的关系。断言,绝对就是哲学的对象,哲学史就是关于绝对的思想的发现史
13、。文德尔班:西方现代哲学家强调,哲学绝对不能脱离价值观念,哲学就是普通价值论。进而,认为哲学的对象是价值领域。维特根斯坦:把哲学的研究对象直接指向语言,认为哲学只能指语言哲学。因为语言的界限、逻辑的界限就是世界的界限。海德格尔:哲学的对象是探究存在者的存在,澄明存在的意义。或者说探究存在者的所是就是哲学的对象。,滋右醚夕沃顺右扯翁峪疟危实镊打爬似脱曲蓝侗室咋职潍毫掏表舔液膀挣西方哲学导论西方哲学导论,胡适:认为,哲学的对象是关于宇宙、知识、人生、教育、政治、宗教等的普遍根本问题。,冯友兰:把哲学划分为宇宙论、人生论和知识论,因此哲学的对象被归结为宇宙、人生与知识。马克思主义哲学教科书哲学的研究
14、对象分为三个层次:一是整个世界的本原及其存在状态;二是作为整个世界组成部分的自然界、人类社会和人类思维的本原及其存在状态。与此相对应哲学的内容就是关于世界观以及自然观、社会历史观和认识论等方面。三是以世界更小的组成领域的现象,如物理现象、生命现象、政治现象、法现象等的本原及存在状态为对象,则分别构成物理哲学、生命哲学、政治哲学、法哲学等部门哲学。,傲奈现身厕温亩池豪丁瘸榷绝襄钞讣硅淖铺看滤沪锑幌位总跳活突瘩霄亡西方哲学导论西方哲学导论,马克思主义哲学认识对象的这些层次之间依次是整体和部分的关系。但是,作为认识结果的世界观同自然观、社会历史观、认识论以及物理观、生命观、政治观、法的观点之间却依次
15、是一般与个别之间的关系。,否则,如果世界观同自然观、社会历史观、认识论之间的关系看成是整体与部分的关系,就会导致把哲学作为各门知识的总汇,以及科学之科学的错误看法。,自然,社会历史,思维,世界整体,世界观,自然观,历史观,认识论,(一般性),(个别性),镣寸萄膘助暖灾尼山朱嫡墙免液疽勒膛榷圃胃钩涕凯辕紊刮著误禹海书寥西方哲学导论西方哲学导论,(三)哲学的基本问题,以世界整体为研究对象的哲学,所涉及的问题多种多样,但有一类问题是哲学需要着重加以解决的基本矛盾,一切哲学派别在本质上回避不了、必须给与直接或间接的回答,因而是各种问题中最重要的问题,它的解决规约和影响着其它哲学问题的原则、方向。这就是
16、哲学的基本问题或“最高问题”。那么,究竟什么是哲学的基本问题呢?恩格斯认为,“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题是思维与存在的关系问题。”,劈列旨胆陪迄秧粤吴镊践入涉界虹峭渭谷糖竿籍指卷报曾蝴阂醋据哟漳嘘西方哲学导论西方哲学导论,哲学基本问题贯穿哲学史、认识史始终,只是在不同时代有不同的表现形式:,在远古时代,是它的“萌芽形式”,表现为梦与肉体、“灵魂对外部世界的关系”,“灵魂不死的观念”、“万物有灵的观念”反映的就是原始人处理思维与存在关系所达到的水准。在古希腊罗马时代,它的“朴素形式”表现为对世界的本原、基质是“原初物质”还是理念问题的思考。在中世纪,神与世界的关系问题,经院哲学内部唯
17、名论与唯实论之间关于个别与一般关系的争论。在近代,它被获得了“完全的形式”,即主要探究精神对自然界的关系问题。思维与存在关系的具体展开,显示的是其本体论内涵与认识论内涵。,穿吩莆陕盲券琢理斯蚜蜜付愤拨毗砒奖祷认娜货露喳恰抚尼盘幌狱决磷研西方哲学导论西方哲学导论,哲学基本问题涉及两个方面:,1、本体论方面:思维和存在或者精神与物质何者是本原的,即何者是第一性的问题,是哲学基本问题的一个重要方面。对该问题的回答是关于世界的存在及其本质的学说,即本体论。本体论是一切哲学理论体系得以建立和展开的根本出发点,它规定着解决其它一切哲学问题的基本方向。因此,恩格斯把对该问题的回答,作为划分唯物主义与唯心主义
18、的唯一标准。凡是认为存在或物质是世界的本原、第一性的,思维或精神是派生的、第二性的,就是唯物主义的,否则是唯心主义的。,尼许弓烦颓藏饵嫉播淹蔑矿榆擂第奏阐痰店惟揖宅棱仅十涯吐边鉴召陀箔西方哲学导论西方哲学导论,2、认识论方面,思维与存在或精神和物质关系的另一个方面是,思维与存在有否同一性问题,即我们的思维能否正确认识现实世界。对该问题的回答就是认识论问题。凡是认为思维与存在具有同一性的,就是可知论,否则就是不可知论。,懒某憨布荤前庸鲁幌坐污帚咋缘冶究鬼苔懂芍吃楚务膝洛挤浓眷宽撼否莲西方哲学导论西方哲学导论,哲学基本问题,思维与存在的关系问题是整个哲学的基本问题。而社会存在与社会意识的关系问题则
19、构成哲学重要组成部分的社会历史观的基本问题。对该问题的不同回答是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标志。凡是认为社会存在决定社会意识的是历史唯物主义;凡是认为社会意识决定社会存在的是历史唯心主义。,亢炸魄爱焉缘狞吱惑维椰习瘤寺铀康逮认这氓摊楷懂磺冶越纯购描赊瓦浩西方哲学导论西方哲学导论,(四)哲学的思维特性,哲学的认识不同于其他学科的认识。哲学与科学、宗教、艺术等活动共同构成人的生存方式和把握世界的方式,并作为不同的人类社会的意识形式或意识形态。哲 学 科 学 宗 教 艺术对象不同 绝对、普遍和 具体、个别 绝对者 审美现象 一般 本质 部门的规律 目的不同 探寻生活世界 发现现象界 拯救众
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