2023年爱弥儿给人的启示5篇.docx

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1、2023年爱弥儿给人的启示5篇篇一：爱弥儿给人的启示弥儿的启示钟明（瑞金私立英才学校，江西瑞金342500）摘要：思想巨人卢梭在其发表爱弥儿一书中，系统论述了自然教化思想.可将这一重要思想应用于我国基础教化改革中。其不仅仅启迪着过去，更是这个新时代的精神旗帜.从而成为解答中国现实教化问题的一把思想钥匙，成为教化工作者在新的历史时期积累的珍贵财宝。关键词：爱弥儿教化思想启示卢梭的棺木中伸出的一只手.握着一支火焰浓烈的火把，这支火把很快就点燃了巴黎，乃至世界！大国崛起公元1762年.思想巨人卢梭发表了一篇被称为西方教化史上三个具有里程碑式的著作之一爱弥儿。书中系统论述了自然教化思想.卢梭的这一思想

2、深深影响了几百年以来的西方教化，在自然教化的绿荫下造就了一大批闻名遐迩的天才。从我国教化改革的维度来看这一教化思想.它仍旧具有不朽的动人魅力，并且给了我们很多珍贵的启示。一、人之初。性本善爱弥儿开篇第一句话：出自造物主之手的东西，都是好的.而一到了人的手里，就全变坏了。偏见、权威、须要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀它的天性,而不会给它添加什么东西。它的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗.让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就被弄死了。卢梭认为人的本性是和善的，纯净的。这一点和我国古代教化家孔子的性善论类似。古人在高校中说：修身、齐家、治国、平天下。要想齐家、治国、平天下，必先修身，也就

3、是说只有每个人都和谐了，才会有和谐家庭、和谐社会、和谐世界。把这个道理运用于教化领域亦是如此。要想有一个良好的学习环境，每个学生的主体作用就体现出来了。而卢梭所提出的人的本性是和善的，纯净的就为和谐校内的创立奠定了基础。为良好的学习环境的形成供应了可能性。并且不仅仅是学生。还有老师，因为学生的本性和善的、纯净的，老师就没有通过强制性管理和威逼来形成和维持这个环境.老师要懂得用爱、付出和奉献张扬学生良好的天性，去维持一个和谐的学习环境。正如美国闻名教化家巴格莱探讨的那样:一般的社会环境对智力的发展构成了至关重要的因素，良好的环境品然是一个特别有意义的刺激因素，同时一个不好的环境对智力的发展形成了

4、压抑的力气。2由此可见一个和谐的校内学习环境是多么重要。启迪一：不论我们的教化改革走向何方，我们不能把人之初。性本善这句古谚丢失在遗忘的罅隙中。让每一个教化者都能用无私的爱，用辛勤的耕耘，用静默的奉献去呵护儿童那一丝无瑕的天性。给那株偶然生长在大路上的树苗一个美妙的将来，为构建一个和谐的学习环境而不懈奋斗。这天经地义应成为每一个教化工作者的终极使命。二、爱好是最好的老师卢梭在自然主义教化的原则中强调要正确看待儿童，给儿童以自由。遵循自然，依据儿童给你画出的道路前进。视察行动中的儿童，了解其自然倾向和特点。做到因材施教。使儿童的本能、天性得到充分发展。从心理学的层面来讲。了解其自然倾向和特点，应

5、属于了解儿童的爱好。我们可以借鉴科学教化学的奠基者赫尔巴特对学习爱好的划分来相识爱好。第一阶段：当儿童对某个问题感爱好时，他就起先对这个问题产生留意，进而产生相识这个问题的心理倾向：其次阶段。当儿童产生相识这个问题的心理倾向，便进一步产生了要认清这个问题、解决这个问题的内在期望；第三阶段，当这些期望积累到肯定程度时.儿童心中便派生出一种不平衡的状态.即儿童想解决问题却得不到解决的不平衡的状态，从而便产生了儿童渴求解决问题的须要：第四阶段，须要是个体产生动机的内因。于是便产生了儿童解决问题的动机.动机又会干脆影响儿童发挥个体的主观能动性。而不须要外界刻意的管理和压制，儿童照样能精彩地完成工作。正

6、如孔子在论语中所说的一样：知之者不如好之者.好之者不如乐之者。爱好无可辩驳地成为了儿童最好的老师。启迪二：我国新一轮基础教化改革，提出了必需以培8解放军报.1983.7.26,第2版.9192425262730徐焰等.毛泽东军事思想发展史.解放军出版社，2023.6,第3版：112,326,113oo109,108,HOo118.1011毛泽东选集（第2卷）,人民出版社，1969：415,378.124万方数据12儿14毛泽东选集（第2卷）,人民出版社，1991.6,第2版：498o498.16中国人民解放军军事学院编.刘伯承军事文选.1982.8。第1版：476,445,471-472.32

7、毛泽东选集（第2卷）.人民出版社,1991.6,第2版：498.498o549.养学生的创新实力和实践实力为重点。学生要想创新，不行能易如反掌。在探究过程中确定会遇到很多困难，这就须要每个教化工作者激发学生的爱好。当学生遇到困难时，是英勇地迎难而上，而非半途而废，学生这颗执著的心就来自于对问题的爱好。三、变更世界的支点卢梭自然主义的培育目标是培育自然人，即所谓的独立自主。能独立体现自己价值，并在自然秩序中，全部的人都是同等的、自然而又是自由的人，自然人相对于专制国家的公民来说是独立自主，同等自由，道德高尚。实力和智力都极高的人，也就是摆脱封建羁绊的资产阶级新人。这一培育目标最先在政治领域崭露头

8、角。从英国议会的权利法案到除了在南极洲以外的六大洲均可看到米字旗飘扬的日不落帝国.从法国人民攻占巴士底狱的号角中诞生的人权宣言到那位在一瞬间就能确定整个欧洲大陆命运的斗争之神拿破仑的法兰西帝国，从脱颖于莱克星顿的枪声中的独立宣言到当今世界的首号超级强国美国.都无疑给卢梭的自然人思想授予了一枚又一枚确定的勋章。而当这个支点出现在教化领域时,更是给人一种一鸣惊人，一飞冲天式的震撼.卢梭的自然主义教化思想最早传到了20世纪初的德国.德国教化家巴西多提出的泛爱学校运动就是脱颖于卢梭的这一思想，泛爱学校运动的核心就是学术自由的理论。即要加强对科学的反思和批判，从而促进了科学的一个历史性的大跃迁.使一个曾

9、经四分五裂的小国成长为世界科技中心。一大批先进的科学理论和科学家都出现在德国.那么当德国到了威廉二世和希特勒手中有实力发动两次世界性的大战也就不足为奇了。卢梭的自然主义教化思想作为一个支点撬动起了整个地球。启迪i：天赋人权，每个人都是同等的，老师和学生的关系也是如此。我们要改革掉原来一贯坚持的老师就是权威.老师的话都是正确的定势思维，真正地做到吾爱吾师.吾更爱真理，加强对科学的反思和批判，谁敢保证不会出现其次个伽利略?谁敢保证不会出现其次个哥白尼、其次个比尔盖茨?只有教化真正做到民主，才会有一个国家在这个支点上绽开丰满的羽翼，起先腾飞。四、读万卷书。行千里路我曾经在书上看到这样一则案例：某市一

10、位优秀的小学班主任.只因根据规定减轻学生的课业负担，放手培育学生的创新实力，却使班级的综合成果下降到年级组中的倒数其次名.成为差班之一。在寒假前的家长会上.这位老师哭着向家长鞠躬致歉，并存黑板上，痛下决心布置下一年未留的作业：每天至少阅读一篇课文，并标诞生字词,每天至少做五十道口算题，每天至少阅读一篇作文，两篇课外文章，每天至少背一篇古诗词引我看完时，掩卷深思，咀嚼出一丝苦涩。按理来说，减负对学生来说是好事，对老师培育学生实践实力和创新实力更是好事，那么老师为什么要哭着鞠躬致歉呢？莫非做好事的结果是这样，这种逻辑太可怕了。问题原委出在哪儿?在事后的跟踪采访中。一位记者采访了这所学校的校长.校长

11、一语道破天机：尽管这位老师在培育学生的创新实力方面表现突出.但学生的成果的确差’了，在现行的教化评价体系中，分数还是占了肯定的位置.更重要的是家长对老师的评价也是建立在分数只能上、不能降的基础上。对于校长的天机不能不说是我们素养教化改革的悲伤。用卢梭的自然主义的教化思想看待这一现象，卢梭认为，自然主义的核心思想是归于自然的教化，即应让学生保持和善的天性和天生实力，使儿童在自身的教化和成长中取得主动地位，看重学生认知发展和实力提高.而不应当是那个毫无意义数字分数。启迪四：我们始终在谈素养教化改革。改什么？归根结底.应改革单一的教化评价体系。把那些在应试重压下沦为分数奴隶和考试机器的学

12、生真正解放出来，还学生一颗纯真的心灵.还学生一块学习的净土.还学生一片蔚蓝的天空。200多年以前，卢梭.这位思想巨人安详地离开了，在他的墓碑上镌刻着他给自己写的墓志铭：睡在这里的是一个爱自然和真理的人。这个爱自然和真理的人虽然远去了.但是在中国我们最终望见了一个期盼已久的辉煌和崭新的将来参考文献：fl任钟印主编.世界教化名著通览.编纂出版委员会出版。1993：429.2巴格莱著.袁桂林译.教化与新人.人民教化出版社。2023：85.f31任钟印主编.世界教化名著通览.编纂出版委员会出版.1993：649.4王耘，叶忠根，叶崇德.小学生心理学.浙江教化出版社.1993：79-87.5教化专业考研

13、试题探讨组编著.教化专业探讨生入学考试.中国琴工业出版社，2023：113114.125万方数据篇二：爱弥儿给人的启示弥儿给我的点滴启示、简介：爱弥儿是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教化名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教化对象爱弥儿的教化，来反对封建教化制度，阐述他的资产阶级教化思想。二、简要内容卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、内容和方法。第一卷，着重论述对两岁前婴儿如何进行体育教化；其次卷，他认为212岁的儿童缺乏思维

14、实力，主见进行感官教化；第三卷，主见对1215岁儿童进行智育教化；第四卷，认为1520岁青年起先进入社会，论述德育教化；第五卷，论述对子女的教化及男女爱情教化。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教化的思想，在教化史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教化学的发展，特殊是对教化心理学的发展，供应了极珍贵的启示。三、几点启示整本书，不难看出，卢梭的教化思想与现代教化，尤其是与新课程背景下的教化改革的思想是殊途同归的。但这并不表明我书中全部内容都报以确定的看法。爱弥儿是卢梭假想的一个教化对象，根本就没有进行过实际操作和实践，但中间的许多观点却是可以借鉴在我们平常的生活和教学中。1 .书中，有这么一段话

15、，挺值得借鉴：问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以探讨学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。卢梭的这段话有三个关键词，那就是爱好、方法、习惯。的确，做任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力，也不会对此有很高的关注。因此，爱好是做任何事情的前提。那么我们应当怎样才能培育孩子对事物或者是对学问的爱好呢？我个人认为我们首先应当保持孩子对事物或学问的新奇心和孩子在学习时感受到胜利的喜悦。如孩子在一些地方和以前相比较有了肯定的进步时，我们应当不要吝啬自己的赞许，这时我们应当要赐予孩子肯定的确定，让他觉得原

16、来自己是挺好的，我在老师的眼中，老师关注我。那么孩子就会对你给予更多的关注，也会仔细、细致的来学习。2 .书中还说到：有了愚笨的孩子就会有平凡的大人，我想，这条法则是最普遍和精确不过的了。最困难的是要在一个孩子的童年时期看出他是真正的笨不是表面上显得笨，这种表面上的笨事实上往往是坚毅性格的表征。当看到这里时，我就在想，卢梭在这里他想表达的是什么意思呢？是说愚笨的孩子将来就成为了平凡的大人吗?可是，一个人只有走向社会后，他的聪慧与愚笨才能真正的显现出来。多数的事实可以证明，有很多在学生时代特别愚笨的人,走向社会后，他却变得非常的聪慧了，他可能成为一个企业的老板，带领着很多人奔向致富的道路；而有些

17、在学生时代很聪慧的人，在走向社会后，却变得非常的愚笨了，他可能在一个单位的平凡岗位上都不太能够胜任。从卢梭这段话的后半部分，我看到，卢梭所说的愚笨有真正的笨和表面上显得笨之分。那么如何推断学生是真正的笨还是表面上的笨呢？这是特别值得我们教化工作者去仔细探讨的。作为老师，我们肯定不能轻易的对一个学生宣判死刑，卢梭说：轻率地对孩子们下断语的人，是往往会推断错误的！这句话，对我们教化工作者来说，就值得深思的！3 .在这个世界上，对于人的华蜜只能消极地看待。衡量的标准是：苦痛少的人就应当算是华蜜的人了。这句话可以算得上人生哲理了。我摘录这句完全与教化无关。我是从人生观、世界观的角度来看它的。人生在世，

18、何为华蜜？记得有人提出过这样一个问题：什么时候，在什么地方，人能感觉到最大程度上的满意与不满意？这个问题与华蜜相像，都是对一个未知答案进行的揣测。可能恒久都无法得出一个统一的答案。华蜜与满意感应当是相对而言的。特别赞同卢梭的观点。华蜜是一种感觉，你感觉到了，就是拥有。最苦痛的人略微获得一些欢乐也觉得特别的华蜜，最华蜜的人略微遭受一点挫折也觉得是苦痛。所谓的华蜜，也就是那些苦痛少一点的人才能感受得到的吧？4.其次卷第一节是关于是否应当溺爱孩子一节；卢梭说：当小孩子起先说话后，他们哭的时候就要少一些。这种进步是很自然的：一种语言代替了另外一种语言。一到他们能够用语言说出他们所受的苦痛，只要不是痛得

19、不能用言语形容的时候，他们为什么要用哭来表示呢？所以,假如他们哭个不停的话，那就要怪他们四周的人。假如他望见我慌惊慌张地跑去劝慰他，替他难受，他就以为他这一下可糟了；假如他望见我很冷静，他也立刻会冷静起来，以为创痛已经好了，不再痛了。他正该在这样的年龄起先学习英勇的精神，在毫不畏惧地忍受稍微苦痛的过程中，他就会慢慢学到如何忍受更大的苦痛了。相比较现如今社会，中国的许多成人教化自己的孩子，有许多这样的例子：凳子把他遇到了，孩子一哭，家长立刻说：不哭不哭，都怪凳子了，我打凳子，让它碰着我宝宝。是凳子碰孩子了吗？凳子又不会动，错误在孩子。许久下去让孩子形成了让别人替自己担当责任的习惯，于是不会冷静处

20、理，没有平安意识，学不会自己爱护自己,更不行能会早早独立。老师是个高尚的职业，对于从事这个宏大职业的我们来说是要时时提示我们留意的用热诚和爱心托起明天的太阳。读了爱弥儿这本书后使我的心灵得到了净化，以后有机会我还是常常把它拿出来再细致阅读，希望会有新的收获。篇三：爱弥儿给人的启示爱弥儿有感董明利我们生来是懦弱的，所以我们须要力气；我们生来是一无全部的，所以须要帮助；我们生来是愚昧的，所以须要推断的实力。我们在诞生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所须要的东西，全都要由教化赐予我们！题记这个暑假有幸读了大师级作品卢梭的爱弥儿，受益匪浅。尤其是其中的自然教化感受很深。卢梭的爱弥儿写于1757年，

21、是一部关于教化学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教化方法，形象生动，是现代教化艺术的理论杰作。他认为人生来是自由的、同等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿。的确，在现代教化中，敬重儿童的天性和特性发展，我觉得特别重要，特殊是当代中国教化，小学生比初中生累，初中生比中学生累的现象到了非改不行的程度了。卢梭认为在儿童12岁之前的这个阶段不应当对其进行学问和道德教化，只应当对他们进行感官的训练。他认为在12岁以前

22、，儿童理性尚处于沉睡期。因此，儿童在此前是没有理性的推断实力的，要根据孩子的年龄特点和思维特征去对待儿童才能产生好的教化影响。终归孩子就是孩子，他们有自己特有的想法和感情，我们有时不能了解他们的思想。因此，当我们把自己认为的真理告知他们的时候，在他们的头脑中可能灌人的是很多荒唐和谬误的东西，而非真理。全部卢梭比较提倡实行自然后果法即让儿童自己通过亲身体验来相识四周事物，活动和活动结果的意义。目前，许多家长当他们的正面教化无效时,往往采纳严厉惩罚的方式去对待孩子。这样的教化方式简单增加孩子的逆反心理，也达不到教化的效果。家长在教化的孩子的问题上，应当多思索孩子的思维方式及心理特点，同等的以孩子的

23、思维方式来对其进行教化,将取得事半功倍的效果。虽然卢梭的一些教化观点在当今社会看来也有不科学的地方，但是卢梭的教化思想给当今儿童教化中出现的问题赐予了极大的启示作用。在对儿童的教化问题上，我们的家长、学校及社会应当坚持依据儿童身心的发展特点，科学地开展与儿童的每个年龄阶段相适应的课程及教学内容，应当着眼于儿童的身心和谐的发展，而不是以功利的方式实行拔苗助长式的教化。另外，卢梭在孩子的童年期间非常重视通过活动和感官刺激增加孩子的实际阅历。他非常主见孩子接近大自然，在改变的环境和活动中进行学习。感受世界的种种改变。只有在改变中发展和成长,才能更好的适应困难多变的社会。在对儿童进行教化过程中，卢梭也

24、非常重视直观教学和活动教学的方法。这样能够激发起孩子的留意力和爱好，并且适合孩子的年龄特点，这一点是很有借鉴意义的。我们现在的孩子，有很大一部分被长期关在家里，或者在学校中，生活范围狭小。学习的主要来源也源于书本，书中所描述的大量学问有时候是枯燥和死板的，很难转换成自己的想法，孩子缺乏对世界的亲身的体验。因此适当地让他们到大自然中去捕获他们所缺乏的学问是特别必要的，让他们回来自然，在活动中学习，适应了孩子的天性及身心特点，也使他们收获良多,便于他们理解学问并把学问应用于生活实践。为以后的教化打下了坚实的基础。联想今日的教化，我们不难发觉，许多教化策略都违反了卢梭的教化理论，我们姑且不去评价它的

25、好坏，但至少对孩子一生的发展是不利的。因此，教会学生去体会生活，去思索，去发觉美，去谛视丑，能够透过思索发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思索的铁匠。我想这才是我们教化真正的价值所在。我们每一位教化工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住外行的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样,教化就会真正胜利，中国的教化才会立于东方不败之地。篇四：爱弥儿给人的启示弥儿自然主义教化思想及其对当代教化的启示肖清清朱华（湖南科技高校教化学院411201）自然主义教化思想作为让一雅克卢梭爱弥儿的经典思

26、想之一。时至今日，其理念仍旧是教化发展的思想钥匙。通过对爱弥儿自然主义教化思想的解读，发觉其具有很好的当代价值，即教化关注学生天性，突出学生主体地位；改进学生评价方式，注意学生全面发展；遵循学生认知发展规律，发展学生特性；引导学生的自由发展，提高学生创建力。依据我国当今教化的实际状况，让我们更加全面地相识自然主义教化思想，进一步为我国当代教化供应依据。爱弥儿；自然主义教化；当代教化；启示爱弥儿是一本小说体教化名著。卢梭以自然主义思想为导向教化爱弥儿，这里的爱弥儿是卢梭虚构的一个人物。他针对不同时期的儿童设计了教化的原则与内容。卢梭将虚构的爱弥儿分为婴儿期、儿童期、少年期、青春期和婚姻五个阶段，

27、呈现了自己对教化的全部设想。卢梭提出的自然主义教化是不能违反大自然的规律，并且提倡儿童的自由性。重要的是，自然主义教化思想仍旧适用于当今的教化。一、阐释卢梭的自然主义教化思想自然教化主要从以下三种教化方式进行分析：自然的教化、人为的教化、事物的教化；其内涵分为：理论基础与基本含义。基本含义主要包括教化须回来自然、教化应当符合儿童的年龄特征、教化应以培育自然人为目标。（一）自然主义教化的理论基础卢梭认为出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里,就全变坏了。因此，教化的首要任务须要在社会环境中培育自然人。卢梭的自然教化，就是须要遵循自然法则，引导儿童身心的自由发展。他认为，最终可以通过生

28、活实践来实现。（二）自然主义教化的基本含义1.教化要顺应自然卢梭将教化的来源界定为三个方面受之于自然，或是受之于人，或是受之于物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教化;别人教我们如何利用这种发展，是人的教化；我们对影响我们的事情获得良好的阅历，是事物的教化。而且，他认为教化不能违反大自然中的规律，不能违反人的天性。而自然教化就是在符合大自然法则的前提下，发展儿童的天性。在自然教化中，关键是要让儿童驾驭自然生存的实力。同时自然的教化必需是自由的教化，卢梭认为，真正自由的人第一原则就是：做自己感爱好或者想做的事。这个原则对儿童也受用，而且，通过这一原则可以从中总结许多先进的教化阅历。他认为在

29、自然环境下，自由是人类最关键的权利，所以，他赐予儿童足够的自由空间，让儿童享有充分的自由权利，并在教学过程中运用自由的教学方法对孩子因材施教。2.教化要培育自然人在教化顺应自然的基础上，卢梭提出了自然教化的最终培育目标。教化的最终目的是为了培育自然人,即是一种独立、天性得到发展、成长自由的人。这种自然人，从小就被培育成独立的人，既不会依靠别人，也不会傲慢自大；能够自己分析身边的事物，并且养成独立思索的习惯；从小就能从大自然中获得丰富的阅历，而不是向人类学习阅历；也正如卢梭所说我的目的是：只要他处在社会生活的旋流中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进漩涡中去就行了；只要他能够用他自己的眼睛去看，用他

30、自己的心去想，而且，除了他自己的理智以外，不为任何其他的权威所限制就行了。但是，在这里他指的这种自然人主要是生活在社会中的自然人，是有实力为社会作出贡献的社会中的一员，而不是指不具备社会实力的人，更不是文化程度低的人。3.教化应符合儿童的年龄特征卢梭强调教化不能违反儿童内在的发展规律，须要依据儿童的年龄特点进行教化。所以，他提出了教化阶段论。在婴儿阶段，以体育教化为主，这一时期，主要是为了熬炼儿童的身体，使其健康成长。进入儿童期，主要是为了培育儿童的感官实力，这一时期主要是为了活动儿童的身体与培育他们的语言实力。少年期，主要是进行智力教化和劳动教化，这一时期的智力教化主要是有益于提升他们的华蜜

31、感，并且让他们接受有用的学问教化。青年期，主要是进行道德教化，这个时期，为了让他们形成正确的价值观、人生观和世界观；以及对善恶形成正确的推断与心怀善意。二、自然主义教化思想对当代学校教化的启示如今从卢梭的自然主义教化思想中总会找到一些不足，但对当前的学校教化，或者是今后的学校教化都有着重大的借鉴作用。（一）关注学生天性，突出学生主体地位自然主义教化思想强调遵循儿童的天性与身心发展规律，须要对儿童的教化引起足够的重视。这些可以突出学生的主体地位，让学生的天性不受破坏并得到充分的发展。但最重要的是，老师须要关注学生天性，突出学生的学习主体性，这更加有利于促进当代学校教化的有效发展。老师在教学上，不

32、能只是为了简洁地传递学问，而须要教育学生学会获得学问的方法。由过去只注意教转向现在的学。现在的模式不是由老师一个人单独完成教学，而是更加注意学生的主体性发展，老师主要是起引导性作用。老师的引领作用，是教育学生的学习方法，是为了让学生探究学问，获得认知。老师除了要激发学生的学习爱好之外，还要在其他方面赐予学生指导，从而促进学生的主体性发展。让学生学会主动学习，发挥学生的主观能动性，形成正确的价值观。在教学过程中，老师以学生自主学习作为教学的最终目标。探究学问是一个按部就班的过程，老师须要正确引导学生，培育学生独立思索与解决问题的实力。（二）改进学生评价方式，注意学生全面发展注意学生的全面发展,是

33、卢梭教化思想中重要的一部分。他认为体育与智育是紧密联系的，并且提出劳动在儿童体育熬炼中是非常重要的。现阶段，在我国越来越强调学生全面发展的重要性，而普遍的教学模式仍旧是以应试教化为目的。在教学中，老师重要的不是传授学问，而是培育学生主动学习的实力与熬炼学生的思维等。在教学目标上，在教学中将培育完整的人作为首要目标，促使学生各个方面得到均衡发展，如今大部分的学校教化只是依据考试大纲培育人才，培育智育成为了教化中的唯一目的，而一93万方数据衡量学生优劣的主要标准就是高分。往往这是教化中存在的最大误区，须要老师转变教化观念，并且对此情形进行深刻的反思。在教学前、教学中和教学后，都可以作为评价学生标准

34、的重要阶段。在教学前，老师须要明确学生的起点水平，为教学活动供应设计依据；在教学中，引导和强化学生的学习，并且刚好发觉问题和供应补救措施；在教学后，老师须要考察每个学生的发展水平，了解学生对学问的驾驭程度。这样不但能够合理地评价学生，而且还能够促进学生的全面发展。所以，对教化方针须要详细落实，解决当今教化中存在的问题。可见卢梭的自然主义教化思想，为我们立德树人的落实指明白正确的方向。（三）遵循学生认知发展规律,发展学生特性卢梭特殊关注学生的特性发展，他认为儿童发展的特点在不同年龄阶段是不同的。主见教化内容与教化方法应当根据儿童的身心发展水平、自然进程和接受实力来确定。他不赞成忽视儿童的认知发展

35、水平，根据成年人的认知对儿童进行教化，不能超出儿童的认知水平，让其顺其自然地接受教化。如今少年老成的儿童比比皆是，而我们总是对此乐此不疲，细细斟酌，这是一件很悲伤的现象。当今的教化把本应天真活泼的儿童折腾成老气横秋的模样，这违反了儿童发展的自然规律。这样，不但达不到预期的效果，还可能会抹杀孩子的特性。现阶段的教化，超前教化现象严峻。从学校教化来看，大部分老师用自身的认知水平教育学生，通过反复测试提升学生的成果，但是，这不利于儿童天性的发展。在一次次地打击中，简单让学生对学习产生厌倦感。假如学生长期处于压力的状态下，对儿童健康的成长会产生不良影响。因此，老师应当发展儿童的特性，擅于发觉学生的爱好

36、爱好，让他们的特性得到充分发展，身心得到健康成长。（四）引导学生的自由发展，提高学生创建力传统的教化会禁锢儿童的自由，因此，卢梭特殊强调并且提倡培育儿童的创建性和顺应儿童的天性，充分保证儿童自由发展的空间。综观教化的现状，应试教化成了最普遍的现象，追求高分成了评价学生的唯一依据，这不利于孩子的创建性的发展。所以，作为老师须要合理地去引导学生思维，让他们的思想得到解放而不是禁锢。在教学过程中，老师须要合理引导学生的自由发展，敬重学生的想法；在教学模式上，不仅仅只是局限于单一的教学模式，而可以采纳多种多样的教学模式，这样有利于激发学生的主动性与创建性。教化改革，关键是要让学生得到自由发展，有效激发

37、学生的创建性，让每一位儿童可以发展得更好。最终达到解放儿童天性与培育儿童创建性的目的。国家社科基金2023年度教化学一般课题核心素养导向的中小学教科书编制探讨(BHAl70117Jl刘婷，卢梭自然主义教化思想对现代教化的启示J.湖北其次师范学院学报，2023(07)2王雪迪.爱弥儿自然主义教化思想对现代教化的启示JL亚太教化，2023(12)(上接第92页)2.6跆拳道微课制作录屏型微课较为简洁，但普及性较高，比较简单在短时间内完成微跆拳道微课制作，首先将己拍摄好的视频节段进行整合剪辑课程作品，但对制作者的P门课件运用的图片、文字、色调的精致拼接到一起，呈现一节完整的课程内容。视频拼接的内容结

38、构设程度等方面的个人实力要求较高，这些教学材料将干脆影响到录计要合理，教学步骤要井然有序，每一步教学结束后可以增加转屏型微课的质量。场、重点强调的部位特写视频。如在视频中须要加入二维动画、图2.4.3软件工具合成型跆拳道微课片等，要看是否得当，是否会对于教学起到主动的作用，整个画面它是以动画、图片和视频软件等方法制作的微课，这种合成型看上去要有视觉美感。制作思路要清楚，技术要成熟，视频观看者微课，可以使微课更加生动、形象化，对于学习者具有肯定的吸引能达到清楚易懂的效果。视频的片头与片尾包装也很重要，片头力。软件合成型跆拳道微课程，它的优点在于可以将一些跆拳道要有很强的代入感，可以加入合适的音乐

39、或与本课内容有关的图教学中难以表达的抽象动作通过二维动画或三维动画呈现给观片。微课题目字体要美丽大气，题目的下面要有老师名字、单位等众，对于学习者来说动画做出来的效果更简单学习。信息，文字背景不要过于困难，须要突显题目。以上完成后，全部2.4.4混合型跆拳道微课视频中讲解的内容都要加入字幕，驾驭好字体大小、颜色、字号的将拍摄型、录屏型、软件工具合成型微课综合运用制作跆拳道选择，要便利学习者观看和学习，达到微课视频的最佳学习效果。微课的类型，可以使微课作品更具多样化的制作方式，能够使微课课题名称：高校跆拳道课程微课开发与教学应用探讨；课题编作品扬长避短，利用多种制作方法达到教学目的。如跆拳道动作

40、号：Jw202312023介绍时可以运用录屏型P阳课件进行介绍，动作示范时运用拍摄型视频展示，困难的抽象动作，可以运用二维动画、图片的形式，动作上、下、左、右方向运用红色箭头作为标记，使学习者可以更直观的学习。2.5跆拳道微课拍摄工具打算拍摄型微课程，打算的工作量较大，首先拍摄器材的选取至关重要，要保证拍摄画面的清楚度，一般选用单镜头反光相机或摄像机，要提前检查电量是否足够，内存是否够用，其次假如须要配音的部分内容，须要打算好录音笔带到现场录制或后期录制，最终场地环境是否须要灯光支持，以及留意讲授人和学生的着装。1肖威，肖博文.体育类微课设计流程与制作方法J.体育学刊，2023(2)2曲润杰.

41、探讨体育教学微课制作的设计与实施以微课八段锦和散打鞭腿教学为例武术探讨，2023(12)3宋伊妮.体育舞蹈选修课微课程的设计、制作与应用探讨以武汉体育学院为例D.武汉体育学院，20234王俊彦.微课程在高校塑身操教学中的设计探讨M.西安体育学院.202394万方数据篇五：爱弥儿给人的启示弥儿对当今家庭教化的启示基金项目：本文系新疆师范高校人文社会科学重点探讨基地新疆儿童发展与教化探讨中心资助项目摘要：随着人才竞争的加剧，家长对孩子的教化过分急功近利,家庭教化异化现象有加剧之势，虎妈、狼爸、鹰爸的出现使我们对当今家庭教化倍感担忧。爱弥儿作为教化史上里程碑式的著作，此书对当今家庭教化的启示作用，值

42、得我们反复咀嚼、细致斟酌。因此，本文以爱弥儿中的教化思想为依据，联系当今家庭教化的现状，对正的确施家庭教化提出合理化建议和对策。关键词:爱弥儿；家庭教化；启示1爱弥儿和家庭教化爱弥儿，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。1 书中具体记述了卢梭对他所假设的教化对象爱弥儿的家庭教化。家庭作为人类接受教化的最早活动场所，其影响可能贯穿人的一生，前苏联闻名教化学家马卡连柯说过：父母是孩子人生第一任老师，他们的每句话、每个举动、每个眼神，甚至看不见的精神世界都会给

43、孩子潜移默化的影响。爱弥儿中卢梭第一次提出了把儿童当儿童看待的思想，每个儿童都是独立的个体，自然给予每个人不同于其他人的种种特质，每个孩子都是家庭的希望，是国家将来建设的栋梁之才。爱弥儿为我们胜利的进行家庭教化供应了珍贵的阅历与理论，同时须要我们秉持扬弃的精神，在实践中验证其合理性，用客观的眼光去谛视现实中的问题，对家庭教化进行探究。2当今家庭教化的现状2 1家庭教化中忽视孩子的全面发展近两年家庭教化中出现的问题引起社会的广泛关注，虎妈、狼爸、鹰爸渐渐走入我们的视野，从这些现象中我们不难发觉，对孩子的教化中有些家长过分坚持功利的价值取向，以孩子成果是否名列前茅、是否上名牌高校、是否出人头地等为

44、目标对孩子进行教化，忽视孩子的全面发展。据调查，我国儿童各个阶段的睡眠时间均未达到国家的规定，2/3的儿童没有午睡的习惯或没有午睡的条件；学校和家庭给儿童双重学习负担，超半数中小学生视学习为最大苦恼。97.6%的学生每天放假回家之后，要用肯定的时间完成学校布置的家庭作业，66.1%的学生还要完成家长布置的课外补习作业，30.4%的学生上学业补习班，21.7%的学生上爱好特长班。22.2家庭教化中性教化严峻缺失性始终以来都是家长对孩子难以启齿的话题，因此造成性教化成为家庭教化内容中的一大缺失。2023年全国未成年人家庭教化状况抽样调查报告中指出，当今家庭教化中性教化严峻缺失。例如：家长在回答遇到

45、性骚扰该怎么办的问题时，有54.0%的家长回答没讲过；在回答青春期生理改变怎么应对的问题时，有41.6%的家长回答没讲过。儿童出现青春期生理改变，往往不知怎么办、父母不在身边，感觉无助。感到心里胆怯的比例，女生高出男生10个百分点。22. 3父亲在家庭教化中的投入令人担忧2023年东北师范高校儿童发展与教化中心随机调查了吉林省长春市年龄为313岁的儿童的父母共360人，结果发觉：父亲对儿童的投入不足，尤其在与母亲投入的相比之下,更显薄弱。在小学儿童组，有9%的父亲回答每天陪伴孩子的时间为0,22.2%父亲每天最多只有1小时的时间能陪伴自己的孩子。在学校生活方面，在对你常常去学校开家长会吗？的回

46、答中，125名学龄前儿童的父亲中，27.2%表示从来没有过，25.6%表示很少去。33爱弥儿对当今家庭教化的启示3.1让孩子在自然民主的环境中成长卢梭提倡孩子在自然的环境中成长，在自然中获得发展。家长对孩子进行教化时，要考虑孩子的真情实感，为孩子创设一个自然民主的环境，让其得到学习和熬炼。家长应当激励孩子真正的走出去，孩子只有亲自去实践，亲自去体会才能拥有最真实、最纯净的感受。在自然环境中，要让孩子的触觉、视觉、听觉都获得发展，孩子亲近自然才能拓宽视野，才能更加真实的领悟生命的真谛。在社会环境中，要让孩子逐步学会与人相处，不要过多掺杂家长的意志，让孩子自己体会其中的人情冷暖、酸甜苦辣，每一次与

47、人接触都会成为孩子一笔珍贵的财宝。3.2点燃孩子的才智之光在爱弥儿中我们可以看到，对于孩子的智力培育，重点不是驾驭了多少学问，而是驾驭学问的实力。孩子的才智就像一支亟待点燃的蜡烛，须要家长去点亮,去呵护。作为家长首先要树立正确的教化理念，以发展的眼光去发觉孩子的潜能，不要只看重孩子一时的辉煌战绩。其次，协作学校教化、亲密与老师的联系，驾驭孩子学习的真实状况。家校合作是提高孩子学习的有效途径，是家庭教化和学校教化共同对孩子发生作用的桥梁。另外，家长要对孩子进行赏识教化，擅长发觉孩子的特长，不要拿自己的孩子与其他孩子作比较，增加孩子的自信念，从而提高孩子学习的动机。3.3塑造孩子的良好品德卢梭认为

48、应当使青年的心中产生和善、博爱、怜悯、慈爱以及全部一切自然而然使人感到喜悦的温顺动人的情感,并防止产生嫉妒、贪欲、仇恨以及全部一切有毒害的欲念。孩子假如在道德上出现偏差，将会严峻影响孩子的成人、成才之路，对孩子实施正确的道德教化刻不待时。塑造孩子良好的品德，要从以下几方面入手。其一，家长要正确的选择爱孩子的方式，不能一味的溺爱孩子，严慈相济，理智施爱，奖惩得当，让孩子形成正确的是非观念。其二，家长要以身作则，身教重于言传。父母是孩子第一任老师，这一地位是任何人都取代不了的，家长的一言一行是孩子效仿的对象，因此父母在家中要留意自己的言行举止，给孩子做出榜样。其三，家长应适时让孩子接触道德境界高的人或事，有助于孩子良好品质的形成。荀子HYPERLINKhttp:/t_blank?劝学中有云：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑HYPERLINKhttp: