《荀子》选读全套之教案.docx
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1、课题荀子选读一编写杨新选审核审批班级一姓名一组评师评【教学目标】1、学问与技能:了解荀子的思想及生平。了解“人定胜天”的思想。学习驾驭相关文言学问。2、过程与方法:合作沟通,理解分析,读诵3、情感、看法与价值观:了解“人定胜天”的思想,树立正确的世界观。【教学重点】本课的文言学问。【教学难点】理解荀子的“人定胜天”的思想。【教学过程】一、问题导读(复习回顾,预习问题)1、荀子,名况,字卿。又称荀卿。荀子是战国后期儒家的主要代表。荀子共十二卷,收章三十二篇,其中大多数为荀子的著作,少数出于门人之手。内容涉及哲学思想、政治主见、治学方法、处世之道、学术论辩等。2荀子的思想。1)天道观:荀子认为,“
2、天”就是客观存在的自然,他反对信仰天命鬼神,确定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人定胜天的思想。2)相识论:荀子指出:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也”认为世界是可知的,它通过人的形体机能而进行。3)人性论:在人性论方面,荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点,否认天赋的道德观念。4)礼论:“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主见发展经济和礼治法治相结合。5)教化观:荀子重视教化和学习的功能,强调后天环境和教化对人的影响;这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延长。二、课前预习。(完成新学案P70“基础学问
3、整合”习题)三、自主学习:用原文语言,概括选文每一段的内容。1 .治乱非天、时、地而由人(君)2 .天道的运行有其固定不变的规律(天有常道,地有常数,君子有常体)3 .敬其在己,不慕其在天4 .天不行畏(天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之,可也,而畏之,非也。)5 .人袄可畏(人袄有三,甚于天灾)6 .天由天,非由人(求神占卜不能得到祈求的结果)7 .国之命在礼(义)制天命而用之四、合作探究1、荀子所说的“天”的内涵是什么?是否等同于我们现在所说的“大自然”?a.荀子所说的天为自然之天,为自然的运行。b.在荀子那里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。c.“天”既不能主宰人
4、的命运,人也不能依靠“天”或埋怨“天二d.人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。2、荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力?a.在荀子看来,我们应当慎重对待那些取决于自己的事情,不放弃自己的努力。b.对于君臣之间的道义,父子间的亲情,夫妻间的区分,那么就要每天切磋讲究而不能舍弃了;c.在天面前不“错人而思天”。大而言之,服自然改造自然的过程中,应当充分相识其固有规律,按规律办事;治理国家应以礼仪规范人的行为,避开人的失误导致混乱。d.小而言之,治理家庭应当重伦理道德的修养;个人的工作学习,应信任自我,努力奋斗,克服盲目崇拜和自卑的心理,以自己的行动打造一片属于自己的天地。3
5、、你是怎样理解“人定胜天”的观点?a.子没有说过“人定胜天二此命题来自荀子的天论:“大天而思之,孰与物畜而制之,从天而颂之,孰与制天命而用之!”。这在道家至先秦各家思想中,都是富有生气,充溢活力,进取的人生观,其重要价值在于强调主体(人)对于客体(环境)的主动改造,强调人的创建性活动,为中国思想文化写下了极其光辉的一页。b.荀子主动地否定了前人的宿命论,提出了“制天命而用之”的思想。他认为,自然规律是可以利用的。“上得天时,下得地利,中得人和”(富国),就能人定胜天。荀子的这一思想,不仅为新兴地主阶级的改朝换代供应了理论依据,而且对推动人们能动地相识和改造世界,产生了深远的影响。五、课堂检测:
6、完成新学案P70“知能达标演练”习题,课后语文课代表检查。教后反思:荀子箴言选译无土,则人担心居;无人,则土不守;无道、法,则人不至;无君子,则道、法不举。致士译文没有国土,人民就无法安家立业;没有人民,国土就无法保持;没有道德礼法,人民就不会到来;没有君子,道和法不能实行。信信,信也;疑疑,亦信也。贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。言而当,知也;默而当,亦知也。非十二子译文信可以信任的,是信实:怀疑可疑的,也是信实。尊贵贤人,是仁爱:鄙贱不贤,也是仁爱。说话恰当,是明智;静默恰当,也是明智。体尊敬而心忠信,术礼义而情爱人,横行天下,虽困四夷,人莫不贵。修身译文行为尊敬而心存忠信,遵循礼义而讲求仁爱
7、,这样的人走遍天下,即使在边远穷困的地区,没有不敬重他的。见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,笛然必以自恶也。修身译文见到好的品德,确定得仔细地检查自己是否具有;见到不好的品德,确定得怀着忧虑恐惊的心情反省自己是否没有。自己有了好的品德,确定要珍视它;自己有了不好的品德,犹如它玷污了自己一样,确定要将它抛弃掉。以治气养生,则身后彭祖;以修身自强则名配尧、舜。修身译文用调理血气来保养身体,那他的寿命之长可排在彭祖之后;用好的品德来培育自己,那他的名声之好可与尧、舜相匹配。生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。故君子敬始而慎终。礼论译文生是人生
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