北京历年考题八年级下学期文言文《大道之行也》汇编（12篇）.docx

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1、北京历年考题八年级下学期文言文大道之行也汇编（12篇）北京历年考题八年级文言文大道之行也汇编（12篇）礼记大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修陛，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻

2、的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。词类活用1 .故人不独亲其亲（亲）动词作意动用法，以为亲，奉养。2 .不独子其子（子）名词作意动用法，以.为子，抚养。3 .使老有所终（老）形容词作名词，老年人。4 .壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。5 .幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。6 .故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。7 .选贤举能（贤）形容词作名

3、词，品德高尚的人。8 .选贤举能（能）形容词作名词，才干出众的人。主题思想此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪

4、、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。一、对比阅读（北京市东城区2018-2019学年八年级下学期期末语文试题）阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成下列小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自大道之行也）【乙】嗟乎！一人之心，千万人之心也。泰爱纷奢，人亦念其家。奈

5、何取之尽锚铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫：架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之多缕：直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（选自杜牧阿房宫赋）注释：纷奢：繁华奢侈。锚（Zi）铢：比喻细微之量。古代以十粒黍的重量为铢，六铢为一锚。椽（ChUGn）：放在梁上支架屋面和瓦片的木条。磷磷：水中石头突立的样子。这里形容

6、突出的钉头。庾：粮仓。直栏横槛：或直或横的栏杆。独夫：指秦始皇。含贬义，谓暴虐之君，众叛亲离。函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。举，被攻占。2 .用现代汉语翻译下面的句子。力恶其不出于身也，不必为己。奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？3 .结合【甲】【乙】两文，简析一个国家如何才能实现长治久安。（北京市西城区20182019学年八年级下学期期末语文试题）阅读大道之行也，完成下面小题。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有旧。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶

7、其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。4 .解释下列加点词的意思。（1）故人不独亲其亲亲：（2）男有分分：5 .把下面句子翻译成现代汉语。选贤与能，讲信修建。6 .下列选项中关于“大同世界”的分析不准确的一项是A.大道之行也中倡导的“天下为公”“选贤与能，讲信修睦”的社会属于大同世界，人们有工作，有依靠，人人为我，我为人人，没有恶念恶行出现。B.西游记中的花果山属于大同世界，孙悟空在那里自称为“齐天大圣，众猴对他俯首称臣，体贴照顾。孙悟空过着随心所欲的生活。C.桃花源记中的世外桃源属于大同世界，那里人们平等相处，生活富足，没有苛捐杂税，兵灾战乱，百姓安

8、居乐业。D.钢铁是怎样炼成的中保尔为之奋斗的共产主义社会属于大同世界，那时候人们各尽所能，按需分配，为社会无私奉献。7 .大道之行也中的“老有所终”“幼有所长”让人不由得想起桃花源记中，”这两句话。（北京市海淀区2018-2019学年八年级下学期期末语文试题）阅读大道之行也与桃花源记，完成下列小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼

9、为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，呜犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸣作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。

10、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子旗，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。8 .下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（）A.不独子其子妻子邑人8 .天下为公不足为外人道也C.盗窃乱贼而不作其中往来种作D.大道之行渔人甚异之9 .用现代汉语翻译下面的语句。阡陌交通,鸡犬相闻。10 .大道之行也阐明了儒家理想中的“大同”社会特征，桃花源记则写出作者心目中的“世外桃源”。用自己的话说说桃花源记所描绘的哪些社会生活场景,分别再现了大道之行也中“大同”社会怎样的特征。11 .大道之行也善用对偶句,造成铺排的效

11、果,增强说理的气势；桃花源记采用虚实结合的手法,增加故事的真实性,增强作品的感染力。请任选一篇,结合文章内容,对其写作特点作简要赏析。12 .（北京市首都师范大学附属中学2019-2020学年八年级下学期期末语文试题）比较阅读大道之行也和桃花源记节选，回答以下各题。甲大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也.不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自礼记）乙林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入

12、。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。Ff陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着，悉如外人。黄发垂建，并怡然自乐。（选自桃花源记）（1）下列加点字解释有误的一项是OA.男有分，女有归（职分，指职业、职守）B.盗窃乱贼而不作（小偷）C.选贤与能（通“举”，选拔）D.货恶其弃于地也（厌恶）（2）下面对选文内容理解不正确的一项是OA.桃花源记选段写了渔人进入桃花源，看到源内优美的环境，源中人快乐、幸福、安定的生活，并体会到他们的心情。B.”男女衣着，悉如外人”不太合乎实际。桃花源人是秦朝时进入此“绝境”的，是与外人“间隔”的。从秦到晋太元年间有五百多年

13、，桃花源外的人衣着变化很大，桃花源中人衣着不可能“悉如外人C.大道之行也的主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。D.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。货恶其弃于地也，不必藏于己。阡陌交通，鸡犬相闻。（4）甲文中阐述的“大同社会”与乙文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？（北京市延庆区2020-2021学年八年级下学期期末语文试题）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于

14、地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）【乙】子墨子言日：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。“然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言日：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄第不和调，此则天下之害也。”（兼爱）注：其：掠夺。13 .下列各组语句中加点字的意思相同的一项是（）A.不独子其子矜寡孤独B.故虽有名马故外户而不闭C.兄弟不和调和风细雨D.盗窃乱贼而不作成功之作14 .【甲】【乙】两段文字表达了作者崇高的社会理想。【甲】文强调理想社会的核心是

15、,（用原文语句回答）【乙】文阐明仁人处理事务的原则必是（用原文语句回答）15.结合【甲】【乙】两文的内容，说说“大同”社会有着怎样的特点。（北京市昌平区2020-2021学年八年级下学期期末语文试题）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修嵯。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自礼记正义）【乙】卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号日商君。商君治秦，法令至行，公平无,罚不讳

16、强大，赏不私亲近，法及太子，森剿其傅久期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。（选自战国策秦一卫鞅亡魏入秦）【注】亡：逃亡。踪期其傅：蕊（qng）,墨刑。SJ（yl）,割其鼻。法及太子，踪期其傅：太子犯法，由于太子是储君，不能施加刑法，就对辅佐太子的师傅施以鲸期之刑，以示惩戒。刻深寡恩：苛刻严酷，不施恩惠。特：只，不过。16.下列选项中加点字意思相同的是（）A.选贤与能与众不同B.货恶其弃于地深恶痛绝C.男有分恰如其分D.女有归落叶归根17 .翻译文中三处划线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）【甲】故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：所

17、以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。理解：“大同”社会中的每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。【乙】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。翻译：因此图谋之心不会产生，盗窃、胡乱害人的事情不能去做。理解：现实社会中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在，代之兴起的将是一个和平、安定的局面。【丙】商君治秦，法令至行，公平无私。翻译：商鞅治理秦国，法令贯彻执行，公正而没有偏私。理解：商鞅治理国家依法行事，公正无私，友善待民，使得万民感恩，衷心臣服。18 .请你结合文章内容，说说【甲】【乙】两段文字呈现的治国思想和太平之景各是怎样的。19 .（20

18、22北京昌平八年级期末）阅读下面文言文，完成小题。【甲】林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极挟，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂量，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（选自桃花源记）【乙】大道之行也，天下为公。选贤

19、与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自大道之行也）（1）解释下列语句中加点词的意思。阡陌交通交通：屋舍俨然俨然：选贤与能与：盗窃乱贼而不作作：（2）翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是O【甲】此人一一为具言所闻，皆叹惋。翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。理解：渔人向桃花源中人讲述了自己在外面的见闻，桃花源中人感叹渔人见多识广，同时

20、为自己的无知和没能走出桃花源感到惋惜。【乙】矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。翻译：使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。理解：理想社会制度之下，人人都能受到社会的关爱，即便是社会上的弱势群体也能获得供养，生活得到充分保障。（3）阅读两文，结合具体内容说说【甲】文中的“世外桃源”与【乙】文中的“大同社会有什么相似之处。（写出两点即可）（北京市西城区20202021学年八年级下学期期末语文试题）阅读大道之行也，回答问题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独予其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

21、，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已：力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。20 .下列选项中加点字的意思完全相同的一项是（）A.天下为公为外人道全石以为底B.幼有所长教学相长草长莺飞C.斗折蛇行言行一致大道之行也D.是谓大同是鱼之乐也亦若是则已矣21 .翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是0【甲】故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女理解：每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。【乙】男有分，女有归。翻译：男子

22、要有职业，女子要按时回家。理解：古代男耕女织，这样才能丰衣足食，安居乐业，过上和乐美满的生活。【丙】力恶其不出手于身也，不必为己。翻译：力气，厌恶它不出于自己、但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。理解：人们在共同劳动中，厌恶那些不出力的人：尽全力工作，不一定是为了自己，而是为了家人。22 .习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福.”中华民族对理想社会的言说中都离不开对“人”的重视。这在大道之行也和下面两个链接材料中分别是如何体现的？请你用自己的话加以说明。【链接材料一】墨子说：“人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠：父子相爱，则慈孝：兄

23、弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不救贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”【链接材料二】孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差，贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也。”23 .（北京市通州区20212022学年八年级下学期期末语文试题）阅读大道之行也，完成问题。大道之行也大道之行也，天下为公。【甲】选贤与能，讲信修睦。【乙】故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于她也，

24、不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。丙是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同O（选自礼记二则）（1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是OA.大道之行道不拾遗道之所存B.讲信修睦言而无信背信弃义C.废疾者大声疾呼深恶痛疾D.乱贼而不作往来种作大有作为(2)翻译文中甲乙丙画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是O【甲】选贤与能，讲信修睦。翻译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。理解：这句话是说社会推荐选拔人才要衡量这些人的品质，注重他们的社会关系。【乙】故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：因此人们不只是敬爱自己的亲戚，不只是疼爱自己的子女。

25、理解；这句话指出了每个人除了敬爱、疼爱自己的亲人外，还应该承担起照顾社会弱势群体的责任。【丙】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。翻译：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以门从外面带上，而不从里面闩上。理解：这句话是顺承前文得出的结论，表明“大同”社会中形成的和平、安定的局面。(3)请结合【链接材料】的内容具体说说和“大同”社会的相似之处。【链接材料】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数

26、十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂受，并怡然自乐。(节选桃花源记)24.(2021.北京东城.八年级期末)阅读下面两则文言材料，完成问题。【材料一】林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论

27、魏晋。此人为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。【材料二】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也.不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(1)根据上下文，在两则材料的横线处默写句子。(2)结合语境，分别为材料二中“人不独亲其亲”的两个“亲”字选择恰当义项。A.接触B.父母C.亲人D.爱，

28、敬爱()O(3)翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是OA.其中往来种作，男女衣着，悉如外人。翻译：人们在这儿的田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都和桃花源外面的人一样。理解：以武陵人的视角观察桃花源中人的耕作活动、男女服饰，平淡叙述中含有惊奇。B.此中人语云：“不足为外人道也。”翻译：村中人嘱咐他说：“这里的事不值得对太守说啊！”理解：村中人委婉地嘱咐，既有不相信武陵人的意味，也为后文武陵人违背承诺、桃花源消失埋下伏笔。C.货恶其弃于地也，不必藏于己。翻译：人们虽然厌恶把财物抛弃在地上，但其目的并不是想把它们据为己有。理解：大同社会里，人们亲如一家，所以有人抛弃财

29、物以让有需要的人取用。(4)同是理想社会，大道之行也中有“大同”，陶渊明则有“世外桃源”。根据这两则材料，说说“大同社会”和“世外桃源”有哪些共同点。(2022北京九年级专题练习)阅读甲、乙两文，完成后面小题。甲大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、赛、孤、独、皮疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户两不闭。是谓大同。（选自礼记大道之行也）乙温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见涤水。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹

30、果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘，人甚知礼，野鸟名鸠，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，乱贼平未，时政何若。具以实告。因日：“愿来就居得否？”云：“此间地窄，不足以容。”此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。（选自顾况仙游记，有删改）注：象耕雁耘大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人己经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。伏同“服”，信服。25.下列选项中加点字的意思都相同的一项是OA.天下为公为众所伏不以为然B.讲信

31、修睦小信未孚背信弃义C.女有归云归而岩穴暝殊途同归D.盗窃乱贼而不作其中往来种作作奸犯科26.翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其做出进一步理解，不正确的一项是OA.故人不独亲其亲，不独子其子翻译：因此人们不单敬爱自己的亲戚，不单疼爱自己的子女。理解：这句话阐述了“大同”社会的特征，指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外，还必须按照社会分工承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。B.及复前踪，群山万首，不可寻省翻译：等到（李庭）再次寻访上一次的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到（以前去过的村落）了。理解：文章写李庭想再次寻访去过的地方，却难以实现，这与陶渊明笔下的“桃花源再难觅得异曲同工，暗示了这都

32、是作者理想中的美好社会。27 .甲、乙两文都体现了和谐的社会理念，这种“和谐”在两文中共同表现为：人与人之间关系和睦，（1）o不同的是，乙文还发展了儒家“大同社会的理念，关注到了（2）的和谐，具体表现为：自然环境优美宁静，（3）o（用自己的话概括，每空限10字以内）（2020北京密云二模）阅读大道之行也，完成下面小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。28 .

33、下列语句中加点字意思相同的一项是（）A.选贤与能呼尔而与之与时俱进无与伦比B.是谓大同由是感激各行其是自以为是C.不必为己为宫室之美舍己为人为五斗米折腰D.女有归朝而往暮而归完璧归赵视死如归29 .对以下语句的翻译和理解全都正确的一项是（）A.故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：所以人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的儿子。理解：这句话讲每个人都能推己及人，把关爱亲朋、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。B.货恶其弃于地也，不必藏于己。翻译：人们厌恶财物被弃置于地的浪费行为，但并非据为己有。理解：这句话由上文物质生活转入对人们思想观念的阐述，表明人们珍惜劳动成果，

34、但毫无自私自利之心，达到了货尽其用的境界。30.大道之行也阐述了大同社会的基本特征。概括下面两则【链接材料】分别符合大同社会的哪些特征？这些特征在两则【链接材料】中分别体现在何处？【链接材料一】尧日：“嗟！四岳，朕在位七十载，汝能庸命践朕位？”众皆言于尧日：“鄙德忝帝位。有矜在民间日虞舜。”尧日：“吾其试哉。”乃使癖慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧便舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜日：“女谋事至而言可绩，三年矣。女暨帝位。”【链接材料二】子产者，郑之大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。以子产为相，为相一

35、年，竖子不戏狎，斑白不提挈，童子不犁畔久二年，市不豫贾。三年，道不拾遗。四年，田器不归。五年，上无尺籍丧期不令而治。选自史记【注】四岳：四方诸侯；或官员,掌管四时、方岳之事。庸命：指顺应天命。（3）忝（tgn）:有愧于，辱。和：协调。五典：古代的五种伦理道德。入：参与。绩：功绩。竖子：小子，对人的蔑称，这里指青年人。狎：亲近而不庄重。挈：提着，提起。畔：田界。不豫贾：买卖公平。（11）士无尺籍：男子无须服兵役。参考答案：1.B2 .答案示例：力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。答案示例：为什么掠取珍宝时连一锚一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样呢？3 .答案要点：

36、上下同心同德：社会公平公正；官吏爱护百姓；百姓安居乐业；人们友爱无私。【解析】1.A.前者“是”，后者“作为”。B.都是“顽固”之意。C.前者“女子出嫁”，后者“回家，回归”。D.前者“被抑制”，后者“关闭”。故选Bo2 .本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“恶”：厌恶。“身”：自己。“奈何”：为什么。“取”：掠取。3 .简析一个国家如何才能实现长治久安。可分析“天下为公。选贤与能，讲信修睡

37、”“老有所终，壮有所用，幼有所长”故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”等正面论述，“秦爱纷奢”“取之尽镯铢，用之如泥沙”等反面论述，即可归纳出一个国家要实现长治久安，就必须做到上下同心同德，社会公平公正，官吏爱护百姓，百姓安居乐业，人们友爱无私等。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽

38、量达到完美。（一）译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。（二）译文：唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华

39、奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一铺一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？