《中国建筑的特征》关联阅读试题精选（附答案解析）.docx

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1、中国建筑的特征关联阅读试题精选（附答案解析）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形或长方形的土木建筑体制便已开始，它终于成为中国后世主要建筑形式。随着社会进入新阶段，一股所谓“美轮美奂”的建筑热潮蔓延开来。不只是为避风雨而且追求使人赞叹的华美，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。例如“美哉室，其谁有此乎”（左传昭公二十六年），“台美乎”（国语晋语）。墨子非乐说吴王夫差筑姑苏之台十年不成。这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。据文献记载，两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的：始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先

2、作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。（史记秦始皇本纪）从文字材料看，中国建筑最大限度地利用木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。“百代皆沿秦制度建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。体现了中国民族特点的实践理性精神。许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑等等。中国主要是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房

3、子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，使人慢

4、慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。中国建筑物结构严格对称，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。这种本质上是时间进程的流动美，在个体建筑物的空间形式上，也同样表现出来，这方面又显出线的艺术特征，因为它是通过线来做到这一点的。中国木结构建筑

5、的屋顶形状和装饰，占有重要地位，屋顶的曲线，向上微翘的飞檐，使这个本应是异常沉重的往下压的大帽，反而随着线的曲折，显出向上挺举的飞动轻快，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑安定踏实而毫无头重脚轻之感，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果。（摘编自李泽厚美的历程先秦理性精神建筑艺术，有删改）材料二：中国的建筑体系是在世界各民族千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验累积所创造的。在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座建筑物以及一些联系性的建筑，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著

6、的轴线。这同一原则，也常用在城市规划上。为了得到最多的阳光，主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得更多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石境地，成为日常生活所常用的一种户外的空间。我们也可以说它是很好的“户外起居室二房屋主身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。在每两副梁架之间用杨、梯之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要架构，以承托上面的重量。两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用来隔断内外，或划分内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也

7、没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题。在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各种油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。这些都是中国建筑体系的特征。这一切特点都有一定的风格和手法，为历代匠师们所遵守，为人民所承认。我们可以叫这作中国建筑的“文法（摘编自梁思成中国建筑的特征，有删改）1 .下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.土木建筑是中国一大特色，新石器时代，中国的木建筑已颇具规模，但直到秦统一六国修筑阿房宫后建筑才真正注重华美风格。B.自儒学代替宗教后，中国祭拜神灵场所不在脱离世俗生活之地，于是与世间生活环境相联的宫殿等，成了中国建筑的代表。C.中国建

8、筑低矮、平淡，相比基督教等建筑，确实要稍逊一筹，但在整体上表现得气势雄浑，这主要是由它对称结构决定的。D.中国建筑两柱间的墙是不用承重的，主要起着隔断内外、划分空间的作用，所以墙上门窗的位置安排、设计较为灵活和自由。2 .根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵感或激情等,而是提供某种明确、实用的观念情调。B.实用的、入世的、理智的、历史的因素在中国建筑里占着明显的优势，所以它能够成为经常洗涤灵魂的居住场所。C.中国建筑的平面铺开，实际已把空间意识转化为时间进程，如每段体制近乎雷同的长城在空间上的连续，即展示了时间上的绵延。D.中国建筑的“

9、文法”是世世代代劳动人民对长期建筑活动中的经验进行积累和提炼而来的，这些“文法”也得到了普遍的遵守。3 .下列选项中，不能作为论据来支撑材料一观点一项是（）A.如跤斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翠斯飞。（诗经）8 .五步一楼，十步一阁。廊腰缀回，檐牙高啄。（阿房宫赋）C.仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达。（林黛玉进贾府）D.阁中帝子今何在，槛外长江空自流。（滕王阁序）9 .请简要分析材料一主要运用了哪些论证方法10 李泽厚说：“实践理性，就是把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。”请结合材料一和材料二，谈谈中国建筑的实践理性精神主

10、要体现在哪些方面？【答案解析】1. D1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A. “但直到秦统一六国修筑阿房宫后建筑才真正注重华美风格”错误。结合材料“随着社会进入新阶段，一股所谓美轮美奂的建筑热潮蔓延开来。不只是为避风雨而且追求使人赞叹的华美，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。例如美哉室，其谁有此乎（左传昭公二十六年），台美乎（国语晋语）。墨子非乐说吴王夫差筑姑苏之台十年不成。这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点”可知，“具有审美功能”的建筑早已有之；B. “自儒学代替宗教后，中国祭拜神灵场所不在脱离世俗生活之地”错误。由原文“中国主要是宫殿建筑，

11、即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓大房子开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所”可知，“不在脱离世俗生活之地”应该在新石器时代就开始了；C. “中国建筑低矮、平淡”错误。由原文“。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑”可知，“低矮、平淡”仅是相对的，但就整体建筑群说，它却气势雄浑。故选Do2. B【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“所以它能够成为经常洗涤灵魂的居住场所”错误。结合“

12、中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表”可知，“经常洗涤灵魂”与“居住场所”相矛盾，应是区别于中国的建筑。故选B。3. D【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一讲的是中国建筑的特点。A.体现中国建筑屋顶的装饰性；B.体现中国建筑平面展开、规模巨大，且注重装饰；C.体现中国建筑的平面展开，相互配合，形成整体；D.侧重于思

13、想表达。故选D04 .对比论证。如将许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂和中国的宫殿建筑进行对比，突出中国的宫殿建筑并不脱离世俗生活的特点。引用论证。如引用左传中的话语，论证了春秋战国时期就已追求使人赞叹的华美的建筑。举例论证。如以秦始皇修建的阿房宫为例，来说明中国建筑主要是以木建筑为主要特色，重视各个建筑物之间的平面整体的安排。类比论证。如将中国建筑与中国绘画理论类比，突出中国建筑不重在强烈的刺激，而重在生活情调的感染。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。对比论证。结合“许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑等等。中国主要是宫殿建筑，即供世上活着的君主们

14、所居住的场所，大概从新石器时代的所谓大房子开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所”可知，如将许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂和中国的宫殿建筑进行对比，突出中国的宫殿建筑并不脱离世俗生活的特点。引用论证。结合“不只是为避风雨而且追求使人赞叹的华美，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。例如美哉室，其谁有此乎（左传昭公二十六年），台美乎（国语晋语）”可知，如引用左传中的话语，论证了春秋战国时期就已追求使人赞叹的华美的建筑。举例论证。结合“这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。据文献记载，两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人

15、的：始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙”可知，如以秦始皇修建的阿房宫为例，来说明中国建筑主要是以木建筑为主要特色，重视各个建筑物之间的平面整体的安排。类比论证。结合”正如中国绘画理论所说，山水画有，可望，可游，可居种种，但，可游，可居胜过可望，可行中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，是能够经常瞻仰或居住的生活场所“可知，如将中国建筑与中国绘画理论类比，突出中国建筑不重在强烈的刺激，而重在生活情调的感染。5 .

16、建筑风格上：平面铺开，相互连接；讲究严格对称，展现严肃、方正与井井有条；生活功效上：房子一般朝南，院落或天井可作“户外起居室”；艺术审美上：不重强烈的刺激或认识，重在生活情调的感染。【5题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。建筑风格上：结合“从文字材料看，中国建筑最大限度地利用木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征”可知，平面铺开，相互连接；结合“国建筑物结构严格对称，以展现严肃、方正、井井有条（理性）”可知，讲究严格对称，展现严肃、方正与井井有条；生活功效上：结合”为了得到最多的阳光，主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得更多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石境地，成为日常生活所常用的一种户外的空间。我们也可以说它是很好的户外起居室”可知，房子一般朝南，院落或天井可作“户外起居室“；艺术审美上：结合“中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，是能够经常瞻仰或居住的生活场所”可知，不重强烈的刺激或认识，重在生活情调的感染。