热点主题作文写作指导：一张一弛从容人生（审题指导与例文）.docx

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1、热点主题作文写作指导：一张一弛，从容人生（审题指导与例文）【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。“疏密有致”的布局与草书之美息息相关，是草书内在美学本质之一。书法家根据汉字的笔画结拘，在草书创作中恰当安排蔬密关系，达到“疏”处可跑马、”密”处不透风的效果。只有在当“疏”处留白、简要，当“密”处紧凑、繁复，才能使草书作品具有奇妙的视觉张力与表现力。书法如此，万事亦然。以上材料带给你怎样的思考？请综合材料和你的生活体验写一篇不少于800字的作文。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【审题指导】这是一道材料类作文题，介绍了中国书法的“疏密

2、”艺术。材料共三个层次：第一层：首句点出“疏密有致”的布局与书法之美密不可分。强调是“内在美二“内在美”就可以理解为精神美、意境美等更深层次的解读。第二层：中间两句解释了核心概念一一“疏”与“密”，并提出观点，只有在不同的情况中合适地选择“疏”或“密”，达到一种错落有致的状态，才能有好的艺术表现力。“疏密”概念内涵理解，首先要基于书法本身的基本义。“疏处可以走马，密处不使透风”，出自清人刘熙载书概，文中关于“疏密有致”，还有一句绝佳评论：“紧凑处神采茂密、疏旷处风神萧散。”“疏”：可以是笔力的松淡、松弛，精减，精要，乃至节省至留白。“密”：可以是结构的紧凑、笔画的繁复。疏密是一种章法，疏密落笔

3、又是一种笔法。笔法服从于章法，何处疏、何处密，缘于书者对汉字的构造和整篇书法的内在神韵融合。其实，除疏密外，书法还有轻重、迟速、偏正、虚实、浓淡、留白的辩证关系，整体呈现视觉上的变化，而又不失内在的神韵，具有奇妙的视觉张力与表现力。考生也许没草书疏密布局的笔下实践，但学生可以由基本义引发联想，迁移思维，悟出其引申义、比喻义或象征义。第三层：尾句“书法如此，万事亦然”，提示学生将独属于书法艺术的规律推而广之，启示我们合理地安排“疏密”关系在其他领域同样适用。因此考生可抓住“疏”与“密”这两个关键词，去探求艺术、生活与为人处世的道理。例如园林景致的布局安排、绘画中粗笔写意与工笔写实的平衡、写作中的

4、详细铺叙与略例排比、工作学习中的轻重缓急、生活节奏的快与慢都可以在“疏密有致”中得到启发。注意两点：（1）写作时要结合材料（草书的疏与密），写出“疏与密”的美学内涵或人生哲理，不能一上来就谈道理，材料作文不能脱离材料来写作。（2）写作此题不应只是关注从一个领域到另一个领域的延伸，何时应“疏”何时应“密”，也是材料的要义。学生应在举一反三的过程中，提炼出生活中的道理：如何正确应对复杂繁多的事项？在哪些事上需要慎重、倾注更多精力？在哪些事上可以些许留白、放松，以达到劳逸结合、张弛有度的效果？【参考立意】1.一张一弛，尽显艺术2 .疏密相间致平衡3 .紧要处需密，和缓处得疏4 .疏密有致，从容人生5

5、 .该紧就紧，该松就松6 .书法有疏密，人生当借鉴【参考标题】1 .疏密有致，智慧人生2 .疏密有致，松紧有度3 .疏密有所长，运用得自在4 .疏密有度，行稳致远5 .密中有疏境界深，紧里留白滋味长6 .明简繁之理，书人生美学7 .于疏密之间，悟处世之道8 .落笔疏密有致，书写人生篇章9 .疏密错落有致，人生余韵悠长【名句素材】1 .繁中置简，静里生奇。张择端2 .追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。明田歆3 .字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白当黑，奇趣乃出。清代邓石如4 .慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。苏轼5 .密处几欲寒满天地，而疏处则又极空旷。清代梁廷楠藤花亭书画跋6 .看到秋天的云

6、彩，原来生命别太拥挤，得空点。林语堂7 .“密”，是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志，是“八百里分麾下灸，五十弦翻寒外声”的豪情，抑或是“三十功名尘与土，八千里路云和月”的愿景。是包举宇内、囊括四海的雄心，如江河巨浪，一往无前。“疏”，是“似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”的幽静淡雅，是“人闲桂花落”的宁静，是“星垂平野阔”的达观，是在荡涤心灵的尘埃后的从容淡定。人须有“密”，挽起满腔的壮志豪情，绷紧希望与信念，奋力冲向那闪光的终点，给生命一次不后悔的快意拼搏。人须有“疏”，“密”极之后松弛心情，沉淀杂念，不再计较得失，漫观云起花落，就这样洗净一路证尘，润泽疲惫的心灵。【参考例文】张驰有

7、度，方得始终（60分）古语云“太张必折，月满则缺。”诚如斯言。草书中的“密”便是张弓与满月，亦如日常拼尽全力、废寝忘食地学习；其中的“疏”便是收弓与弯月，亦如日常的娱乐与休息，养精畜锐。汉书中曾言“修身以为弓，勤学以为矢”，如何平衡生活中的硫密关系，达到张弛有度的状态，迎来有的放矢的成功？工笔细描筑精微，大笔写意不可忘。生活如作画，如果没有“密，处不透风的扎实基础与钻研精神，何来故宫里成百上千件文物的焕然一新，何来时后备急方里的青蒿之法再放光彩？但是，我们在学习文物修复者们“事事在一功”的繁复毅力与屠呦呦细密排查的实验态度时，不能忘记适当的“疏，时代的鼓点节奏加速，世纪的拼图拼出高速发展的蓝图

8、。处于信息化时代的我们，在快速的生活节奏与格式化的工作中成长，压力催促着我们快马加鞭，从未留恋半山腰的风景。伤仲永一文记述了在压力下成长的神童仲永，密集地接受过多的知识最后失败的例子。密集的种植同一种作物，使土壤变得贫脊，第二年便再无收成，于是农民们便发明了间种法与轮种法，适当的空地，适当的放松，让土地的肥力得以恢复。由此观之，人与物皆如此：张驰有度，方得始终。毛主席曾言：“按时睡觉看似以浪费了晚上的时间，却获得了第二天工作的精力当近代形而上学唯物主义的“人是时钟论”被推翻，在人文主义的余晖中，我们看见了“驰”的智慧。那是袁隆平院士在工作之余坚持练习小提琴，淘治情操；那是钟南山院士在工作之余坚

9、持长跑，八十多岁的身体仍能为中国抗疫出谋划策。在手握人类科技最高水平时，乔布斯毫不吝啬地言：“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处一个下午。”我们确实应该在“密不透风”的工作节奏中，打开“疏可跑马”的窗根，去吹吹瓦尔登湖的风。当代年轻人热情追捧着一个词“松驰感”。松驰不是躺平与摆烂，而是在累的时候多休息，在“密”时用“疏”来调节，而达到张驰有度的状态。愿吾侪青年在描绘青春画卷时，不执着于工笔细绘，而多感受水墨大写意的留白之美。让修身的“弓”与勤学的“矢”相得益彭，共显“疏”“密”之美，写好“人生”二字。明简繁之理，书人生美学（58分）草书讲求布局“疏密有致”，根据汉字结构恰当安排疏密关系，则

10、“疏”处可跑马，“密”处不透风，构成了草书内在美学的本质之一。书法如此，人生亦然：人生之路复杂多变，我们应当在该“密”处紧凑繁，在应“疏”处留白简要,繁简相合，明简繁之理，才能书写出自己独特的人生美学。简，是一种朴素与真诚，是洗尽铅华后留下纯真与执着。它可以是王右军苦练书法，几十年与一日，入木三分；它可以是钟芳蓉坚定对考古学的热爱，满怀热忱摒弃杂念进入北大考古系；它可以是张桂梅以最原始的方法引领大山里的女孩走出狭隘，始终保持初心与信仰繁，是一种庄严与肃穆，是对自己的洗礼与仪式感。它是唐宋文坛上那一首首惊艳的诗词，玲珑骰子、雁字回时，营造出清丽的诗酒烟霞；它是北京夏奥会时圣火的璀璨燃烧，在火树银

11、花中点亮人类的光彩；它是春节时家家张灯结彩，以温暖的光火照映团圆美满可见，“简”与“繁”时时刻刻存在于我们的生活，缔造看一个又一个美学篇章。明简繁之理，让我们真正找到人生与心灵的归途。君可见，苏轼倚杖听江声，在绮丽月光与清河凉风的繁景中悟出简之理，于是“小舟从此逝，江海寄余生”,超脱物外，活出乐观旷达的苏东坡；君可见，邓小岚带领马兰花合唱团的孩子们在音乐的丰富世界里漫游，始终保持“简”的初心，带领孩子们走上北京冬奥会，在教育事业中找到了自己的归宿。倘若苏轼无法领略雨景并顿悟豁达之理，何来“竹杖芒鞋轻胜马？”倘若没有邓小岚在充盈的音乐中坚守教育的初心，何来她扎根于马兰花合唱团的归属与依恋？因此，

12、明简繁之理，在生活中亦简亦繁，简为我们提供动力与热情，繁为我们赋予斑斓的意义，我们便能在世俗的尘马喧嚣中找到那一方独属于自己的心灵归处。明简繁之理，我们要有洞若观火的透彻眼光。世界始终处于风云变幻的纷繁复杂中，何时应追求繁，何时应保持简，就需要我们的透彻洞见。我们看见灯红酒绿，错彩镂金，就应保持一份真诚的初心；我们看见贫瘠荒凉，一片空洞，就应以仪式感装点人生的意义。正如“不买组”洞察消费主义荒诞本质，回归人的真正需求；正如乡村女孩自制时装上演“农村巴黎世家”，为自己点亮了理想的万千星海。人生如书法，“疏”与“密”皆有其章法，营造了独特的美感。在大千世界中，我们要明简繁之理，才能找到吾心安处，书

13、写人生美学，幸福而自在地拥抱远方的星辰大海。疏密有致成就大美书法之美，在于疏密有致。恰当安排，该疏的地方收，该密的地方放，和谐布局，简紧相宜，才形成了中国书法独有的艺术魅力。书法如此，其他领域皆是。作为时代青年，要从疏密有致中发现美，成就美。“疏”处可跑马，比喻一种平静自由的放松；“密”处不透风，象征一种积极向上的奋斗。书法之美，美在留白，以无生发有；美在繁复，用浓墨渲染；美在布局，留白中有思考空间，紧密处见功力神韵。书法家疏密有致，才能创作出具有奇妙的视觉张力与表现力的作品；同样，音乐家一疏一密，作品才能以无声兼有声，千回婉转，余音绕梁；文学家疏密有序，作品才能详略恰当，带给读者心理愉悦，富

14、有张力；画家疏密有度，作品才能虚实相生，灵活生动，恰到好处。与其说“硫密有致”是草书内在美学本质之一，不如说是中国传统文化的精髓中不可或缺的一个传承。“疏”处要留白、简要。有的人，把自己绷得很紧，最后，常常落得独自伤悲，黯然憔悴。“密”处要紧凑、繁复。有的人，一切随缘，啥事都不上心，最后，一事无成落得白活一世。只有“疏密有致”，人生才能如草书作品一样精彩纷呈。论语说“过犹不及“。紧张进取也好，放松享乐也罢，都要进退有度，取舍有度。做不到张弛有度的人，很可能陷入物极必反桎梏之境。书法如此，万事亦然。在工作中，我们开拓进取时，要大开大合，立大志，建大功；工作之余，不忘休息，把握好与人交往的尺度，亲

15、疏有度，不过多介入朋友的私生活，友谊方能天才地久；闲暇呼朋唤友，交流感情，推杯换盏，是一种意境，微醺就是恰到好处。倘若喝得酩酊大醉，理智不清，思维混乱，更有甚者发酒疯，伤身又伤大雅。疏密有致，真是与我们生活中的一切息息相关。做得好的人，生活的幸福指数一定很高。中国人几千年来一直追求“大美学”。文人雅士忙完工作之余，会游山玩水，琴棋书画诗酒茶，快意人生。疏密有致，让他们整体自觉调节身心，达到身心皆悦。留下的经典，不断充实丰盈中华文明的宝库，成为了不朽的智慧。即将进入大学的我们，时间可以很多，也可以很少。梦想很多，实现并不需浓缩在一天。圆梦需循序渐进，既要靠耐力慢慢地实现目标，又要适时停下来休息一

16、下，才能留有余地，行稳致远。疏密有致的人生，让我们劳逸结合、一张一弛，保持最好的状态。休息不是偷懒，而是给自己出发蓄能；充满电，就该精神抖擞继续出发，而不是沉迷安逸，止步不前。疏密有致的人，一定可以让人生过得美不胜收！“硫”中寻花，“密”中探果（51.5分）万枝生蔓，万事相连，于“坐如钟，站如松”的礼仪中学君子之姿，于“疏密有致”的草书中习君子之道。故掩卷草思，方得人生至道：“疏”中寻花，“密”中探果。“疏”处留白简要，于空白中更能寻得繁花。“疏”是白纸，看似贫乏但更能“肆意生长”，达到“疏”处可跑马，让人大展身手。“疏”是璞玉，看似质朴但经精心雕琢，便能焕发光彩。于是有毛泽东于“疏”中磨砺自

17、我，整顿军队,寻得“社会主义”“繁花”增益光；于是有屠呦呦于“疏”中寻寻觅觅，带领团队，寻得“青蒿素”“繁花”补益山海；于是有焦裕禄于“疏”中奔波劳碌，考察实情，寻得“兰考治灾”“繁花”防灾脱贫他们或是领袖，或是科学家，或是党员，但都有一个共同点：从“疏”处出发，“策马”寻“繁花”，实现人生价值。“密”处紧凑繁复，于繁杂中更能探得甜果。“密”是云彩，看似绚烂但若能拔云见日，达到“密”处可结果，让人节节高上。“密”是美乐，看似动听但要沉淀自我，便能动人声心。且看徐本禹从繁华的大城市走入贫乏的山区，用他瘦弱的肩膀扛住了贫困，扛住了倾颓的教室；且看樊诗锦名校毕业,城市户口但走进飞沙尘土的敦煌，一生为

18、此如仙人掌扎根奉献；且看俞敏洪见过“新东方”的繁世，也能六十岁再出发,将桌椅赠送山区，开辟“东方甄,选”为直播注入新的活力他们都能从繁杂处开辟新世界，能“拔云”得甜果，开启人生新篇章。“疏密有致”，万事亦然。于“疏”中寻花，于“密”中得果。一代人有一代人的使命，一代人有一化人的责任。吾侪青年应当与社会紧密相连，以艰苦奋斗回应社会期待，有一份光便发一份光，有一份热便发一份热。于“密”中实现精神富足,将小我融入大我，以乐观静和面对时化洪流。于繁杂富足的生活中坚守清贫的心。因为静水流深，方能致远.疏密有致，青年有志，二者无所先后，无所主次，我们要掌衡两者，适时待发方能绰厉奋发，笃行不怠。“疏”中寻花

19、，“密”中探果人生张弛，亦有此道。希望寄予青年，未来属于青年：前路千山阻，未来万木春，寻至道，所行化坦途。疏密有致，人生之艺术“疏密有致”，既是一种视觉美学，亦是一种人生哲学。草书之美，在于疏密有致的布局，亦在于此。书法家通过精妙的笔法，使“疏”处灵动，而“密”处丰富，共同构建了一幅富有张力和表现力的书法作品。“疏”并非空洞，而是如月之圆满，如海之深沉，给人以无尽的想象和韵味。留白，即是“疏”的最好例证。在书法中，恰当的留白可以赋予作品空间感，使其更具有层次和深度。人生亦需要“留白”，给自己的心灵留下一片宁静和自由，去感受生活的美好和丰富。正如一位哲人所说：“人生就像一幅画，需要留白，以供自己

20、思考和遐想。”“密”并非拥挤，而是如星之璀璨，如河之奔流，给人以强烈的冲击和震撼。紧凑，即是“密”的最好例证。在书法中，繁复的笔画和紧密的结构可以展现出作品的细腻和精致。人生亦需要“紧凑”，去追求自己的理想和目标，去体验生活的紧张和激情。正如一位诗人所说：“生活就像一首诗，需要紧凑，以供自己奋斗和前行。”然而，“疏密有致”并非简单的对比和反差，而是和谐与平衡的体现。在草书中，“疏与密相互衬托，相互依存，形成了独特的视觉效果。同样，在人生中，“留白”与“紧凑”也需相互融合，相互协调，才能使生活更加丰富和有意义。正如一位名人所说：“生活就像一本书，需要疏密有致，以供自己品味和感悟J生活中的“疏密有

21、致”，不仅仅是空间的安排和时间的规划，更是心灵的感受和人生的态度。每个人都应该学会在“疏”与“密”之间寻找平衡，去体验生活的美好和丰富。正如一位哲人所说：“人生就像一场戏，需要疏密有致，以供自己演绎和欣赏。”一言以蔽之，“疏密有致”不仅是一种美学原则，更是一种人生哲学。它提醒我们，在面对生活的复杂和多变时，应该学会合理安排自己的时间和空间，去感受生活的美好和丰富。正如一位名人所说：“生活就像一幅画，需要疏密有致，以供自己品味和感悟。”让我们在“疏密有致”的美学引导下，去感受生活的美好和丰富，去创造属于自己的精彩人生。疏以存简，密当求繁（50.5分）疏密有致是草书蕴味之所在，疏处留白、简要，引人

22、遐思，密处紧凑、繁复，工笔刻画。书法如此，万事则亦然，于疏处简，于密处繁。于疏处简，是给心灵的一次涤荡，在简洁的世界里遨游。外面的世界嘈冗繁杂,何不在心中修篱种菊？即使抬头不见明月，心中也是一片皎洁，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”是不被乱花欲眼，不被富贵要挟，“不戚戚于富贵，不汲汲于贫贱”的陶潜，是远离城市繁闹，在鸣沙山下，宕泉边为壁画驻容颜的樊锦诗，是擎灯引渡，续易安风骨的叶嘉莹。反观万事求繁，不肯退让的王熙凤，“机关算尽太聪明，反倒了了卿卿性命”，但简不意味着躲进小楼成一统，而应是难得糊涂，于娇阳正烈处寻一隅清凉之地，是道家“一生二，二生三,三生万物”简到繁的过程，是给心灵做减法的处事方式。于

23、密处繁，是工作时的一丝不苟，在工艺上的精益求精。是“抖似细绸不闻声”的宣纸繁密工艺，是故宫文物修复师毫米误差到无误差的跨越，繁是大国重器上科研攻坚者的无数试研。“心心在一片，其艺必工，心心在一职，其职必举。”但繁复不是简单的重复，是下一次跨越前一次的创新，屠呦呦不断试验提取，最终不断创新途径，终为人类谋福利，繁复是对心灵的蟀炼，于重复处寻得新兴才是出路。于娇阳正烈处，塑简之刃，穿云破雾；于暗流涌动时，塑繁之楫,要劈波斩浪.吾经深提简之路，深潜繁之行，失败时有重装整行装再出发的豪情，有咬定青山不放松的韧劲，亦有直挂云帆济沧海的壮志。简以明心，繁以践行，“开窗放入大江来”以简以墨填涂芳翰，“在西风寒露深林下，任是无人也自香”以繁为屐，无人知也在自己的领域不啻微芒，造炬成阳。“朝碧海而暮苍梧，睹青天而攀白日”简即为筋斗云，繁即为登云梯。“寰字一白雄鸡唱”，时代的风泱泱，时代的潮滂滂，吾侪青年当以简作剑，以繁作楫,在清风徐徐,朝阳坤埠之划向彼岸，斩破荆棘,肩费“扬眉剑出鞘,吾辈复登临”的志气登上青天。于疏时给心灵以涤荡，以密处予理想以繁复，则何事不成，何难不？