02.宋微子世家-WPSOffice.docx

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1、宋微子世家商朝末年，商纣王荒淫无道，庶兄微子启、箕子和王子比干谏而不听，微子逃走、箕子佯狂为奴。王子比干以强谏故，被剖腹而死。孔子称他们为“殷之三仁”。周武王灭商后，访微子与箕子，并找到了他们。本篇所记即周武王问箕子洪范九等、微子建宋及宋国的兴衰史。箕子在回答武王询问时说道：天子如果英明、谦恭、通达、能深谋远虑、政务清明，那么，雨、晴、暖、寒、风五种自然现象便会都具备，并按一定规律发生，庄稼就会茂盛，人民就会富裕，国家就会安定。否则，天子如果急躁、糊涂、狂妄、贪图享乐，那么，雨、晴、暖、寒、风五种自然现象就要违反常规发生，或一种现象过多，或一种现象极缺，年成就歉收,人民就贫困，国家就动乱。在君

2、主有无上权力的封建专制时代,这种天人感应、天责思想无疑对君主是个约束，有积极意义。它可以限制君主恶行的无限膨胀，引导君主积善成德、施行仁政、广布恩惠，监督君主检查过失、改正错误。这种天责思想后的政治生活中常常起作用。例如，宋渭公九年，宋国洪水成灾，渭公就曾自责说，这是因为他不能侍奉鬼神，造成政治不修明的缘故。汉成帝时，水灾，火灾、日蚀、地震、陨星坠落等等连续发生，成帝便认为“天著变异，以显朕酬，朕甚惧焉”,并多次发布诏令，让群臣、公卿“陈朕过失、无有所讳。汉哀帝时，发生水灾、地动后，哀帝也自责道：“朕之不德，民反蒙辜，朕甚惧焉。并赐死者棺钱，人三千，民无出今年租赋等等。当然，这种天责思想的效用

3、也极有限，在那些无法无天、昏庸无道的君主在面前显得苍白无力。殷纣就上不畏天、下不畏民、不采纳长者老者的意见，一味沉溺于酒宴之中，只知迷恋女色。步纣王后尘、被诸侯称为“桀宋的宋君偃竟用牛皮袋盛着血悬挂起来射击，称为射天”。他们共同的一点是无所畏惧、为所欲为、残害直言相谏的忠良，都得到应有的惩罚。读过该篇，掩卷之后仍使人不能忘怀的悲愤来自于比干的惨死。比干认为君主有过，臣应用死直言规劝，才能免使百姓受害。但纣王丧尽天良地杀死比干，挖出心验证圣人是否“心有七窍”。比干死得何其惨痛、悲壮！他的死绝非毫无意义、毫无价值。他的死更加暴露了纣王的残忍，使人们认清纣王的真正面目。在浩浩荡荡的历史进程中，这样无

4、畏的忠良屡见不鲜。他们用生命、用鲜血在漫长黑暗的专制主义道路上树起一座座鲜亮闪烁的路标，指示人们推翻暴君统治、迈上新的里程。宋襄公为了保全仁义，在战斗中坐失一个又一个良机，终于落得大败而归、身受重伤而死的结局。这种蠢猪式的仁义成为后人的笑柄，确是空前绝后的。史记宋微子世家微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。译文：微子启（为了避汉景帝刘启的名讳，汉朝时改称“开），是商王帝乙的长子，是纣王同父异母的兄长。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。译文：商纣被立为商王后，在纣王的统治下商王朝政治黑暗，纣王本人荒淫无道，微子启曾多次劝谏，纣王都不听从。及祖伊以周西伯昌之修德，灭国，惧祸至，以告纣。译

5、文：等到祖伊因周西伯昌施行德政，攻灭了国后，微子担心灾难会降临到殷商，便又多次劝谏纣王。纣日：“我生不有命在天乎？是何能为！译文：纣王说：我的诞生不久是有命在天吗？谁能把我怎么样！于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师曰：殷不有治政，不治四方。译文：微子于是料定纣王终究不会听从劝谏了，打算一死了之，之后又想着离开纣王，自己犹豫不决，微子便去请教太师、少师自己该怎么办，微子问说：殷商现在政治不清明，不能有效的统治四方百姓。我祖遂陈于上，纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。译文：我们的祖先在之前创建了伟大的功业，而纣王一味沉缅于美酒，贪恋于美色，完全听信于妇人的谗言，败坏了

6、汤王的德政。殷既小大好草窃奸完(gu),卿士师师非度，皆有罪辜,乃无维获，小民乃并兴，相为敌蹄(Chdu)o译文：殷商上下大大小小的官员百姓都喜欢做抢劫、偷盗等违法之事，而朝廷大臣们也互相效仿，官员百姓几乎全都有罪过，因此官员的爵禄就无法维持下去，百姓竞相兴起，互为仇敌。今殷其典丧！若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。译文：如今殷商的法纪秩序将要丧亡！就好像乘船渡河没有渡口与港口一样。殷朝竟然要亡国，以致成了今天的样子。日：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？译文：微子接着又说道：“太师、少师，敢问我是离开殷朝远走高飞呢？还是留在这里护卫国家免遭灭亡呢？今女(通“汝”)无故告予，颠跻，如之何其？

7、译文：如今你们不告诫我怎么做的话，我会陷入不义的泥潭，那该怎么办呢？太师若曰：“王子，天笃下笛亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。译文：太师说：王子啊，上天要降灾灭亡殷商，可是纣王居然不害怕上天降下的惩罚，又不听从长者们的劝谏。今殷民乃陋淫神祇之祀。今诚得治国，国治身死不恨。译文：现在殷商的百姓竟敢亵渎天神的意旨。如今若真能救治这个国家，国家确实太平了，即使自己死了，也不会留有任何怨恨。为死，终不得治，不如去。遂亡。译文：就怕你即使为国而死，国家最终也得不到治理，还不如离开。微子于是选择离开殷商。箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹日：“彼为象箸,必为玉杯；译文：箕子，是商王室宗亲，是纣王的亲属。纣王

8、刚开始用象牙制成的筷子用餐时，箕子就叹息说：大王现在使用象牙制成的筷子，将来一定还会制作玉杯供自己享用；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”译文：玉杯制成后，大王一定想把远方的珍奇异宝占为己有。车马宫室也会由此逐渐奢侈，国家也就得不到振兴了。纣为淫法，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。译文：纣王淫乱无度，箕子劝谏，纣王不听。有人对箕子说：“先生可以现在离开这里了。箕子曰：为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”译文：箕子说：作为臣子如果因为向国君进谏，国君不听就离国君而去，这是在彰显国君的恶行而自己取悦于百姓，我不忍心这么做。乃被发详狂而为奴。遂隐而

9、鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。译文：于是箕子披头散发，假装疯子做了奴隶。箕子从此隐居起来，借弹琴抒发自己内心的悲愤，因此后人传颂他的琴曲为箕子操。王子比干者，亦纣之亲戚也。译文：王子比干，是商王室宗亲，也是纣王的亲属。见箕子谏不听而为奴，则曰：君有过而不以死争，则百姓何辜！，乃直言谏纣。译文：他见到箕子因谏争不听而当了奴隶，就说：“国君有罪过，臣子却不能以死进谏，百姓就会遭殃，而百姓有什么罪呢！”纣怒曰：吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？乃遂杀王子比干，比(ku)视其心。译文：他于是直言劝谏纣王。纣王很生气，说：我听说圣人的心有七个孔，果真是这样吗？于是纣王杀了王子比干,并挖出他的心来验证。微子曰：

10、“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；译文：微子说：“父子之间有骨肉之情，而君臣之间是靠道义结合。因此父亲犯有错误，儿子多次劝谏，但父亲仍不听从，儿子于是会哀哭；人臣三谏不听，则其义可以去矣。于是太师、少师乃劝微子去，遂行。译文：臣子如果屡次进谏而国君仍不听，那么从道义上来说，臣子便可以离开国君了。于是太师、少师就奉劝微子离开，微子便离开殷商逃亡。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门；译文：周武王攻灭殷商后，微子手持殷朝的祭器来到周武王的军营门前；肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。译文：他袒露臂膀，双手绑于背后，左边的随从牵着羊，右边的随从拿着茅，跪着用膝爬行恳

11、求周武王宽恕。于是武王乃释微子，复其位如故。译文：于是周武王释放了微子，并恢复了微子原先的爵位。武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。译文：周武王封纣王的儿子武庚禄父于殷商故地，让其延续殷商的祭祀，并派管叔与蔡叔辅佐他(实则是监视武庚禄父)。武王既克殷，访问箕子。译文：周武王攻灭殷商后，便派人去访寻箕子。武王日：“於乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。译文：武王说：“唉！上天默默地安定百姓，使百姓安居乐业，而我却不知晓上天安定百姓的常法伦理是什么。箕子对日：“在昔稣埋(yin)鸿水，汩陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所数(du)o译文：箕子回答说：“从前稣用堵塞洪水的

12、方法来治理水患，扰乱了上天五行的规律，于是天帝发怒，没有将治理国家的天道九种大法给予稣，伦理常法因此破败。稣则殛5）死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。译文：稣也因此被处决，禹就接替他父亲稣的职务继续治理洪水，禹采取疏通的方法成功治理了洪水。天帝于是赐给了禹九种治理天下的大法，伦理常法因而有了次序。“初一日五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；译文：这九种大法，一是五行；二是五事；三是八政；四是五纪；五是皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；九曰向用五福，畏用六极。译文：六是三德；七是稽疑；八是庶征；九是飨用五福，畏惧六极。“五行：一日水，二曰火，三曰木，四日金，五日土。译文：“其

13、中五行是：一为水，二为火，三为木，四为金,五为土。水日润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土日稼嵇。译文：水能够滋养万物而使其向下走，火的性质则是炎热而向上升，木可弯曲也可变直，金属的本性能够伸展变形，土地能够种庄稼。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼嵇作甘。译文：水滋润下物呈现出咸味，火光上升可灼烧物体因而呈现出苦味，木可曲直呈现出酸味，金属能延伸变形呈现出辛辣味，土地能够种收五谷呈现出甘甜味。“五事：一日貌，二日言，三日视，四曰听，五日思。译文：“五事包括：一为仪容，二为言语，三为观察，四为听闻，五为思考。貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思日睿。译文：仪容要恭敬严肃，言语要使人信服

14、，观察事物应做到明察秋毫，听闻要明辨是非，思考问题要全面周到。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。译文：仪容恭敬，百姓就会严肃；言语能令人心悦诚服，国家就会得到治理；观察事物能明白透彻，就能够辨别善恶；倾听意见时能够辨明是非，处理谋划就必然得当；思维通达，就会成为无事不通的圣人。“八政：一日食，二日货，三日祀，四日司空，五日司徒,六日司寇，七日宾，八日师。译文：“八政：一是粮食，二是财货，三是祭祀，四是设立司空掌管营建，五是设立司徒掌管教化，六是设立司寇掌管治安，七是设立礼宾官掌管礼仪，八是设立军师掌管军事。“五纪：一日岁，二日月，三日日，四日星辰，五日历数。译文：五纪：一为年，二为月，三

15、为日，四为星辰，五为历法。“皇极：皇建其有极，敛时五福，用傅锡其庶民，维时其庶民于女极，锡女保极。译文：皇极即君主应该创建至高无上的准则，聚敛五种福祉，以布施给自己的臣民，臣民就会拥护君王所制定的这些准则，君王也可以要求臣民贯彻这些准则。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。译文：凡是属于君王的臣民，都不能允许他们结党营私，人们不结党营私，就会将君王制定的准则当成是至高无上的礼法。凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。不协于极，不离于咎，皇则受之。译文：凡是属于君王的臣民，有谋略的，有作为的，有操守的，君王一定要牢牢记住他们以备任用。有的时候这些人才的作为可能不太符合准则，但只要还没达到犯罪的

16、地步，君王应该包容他们。而安而色，日予所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极。译文：要是有人谦恭地说他很喜欢君王所制定的准则，君王应该赐予他福祉。这样做人们就会遵守贯彻君王所制定的准则。毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而国其昌。译文：不要凌辱那些无依无靠的弱者，也不要惧怕有实力的豪强贵族。对于有能力、有作为的人才，君王要善于利用他们的优点使其为国家贡献才能，这样国家才会昌盛。凡厥正人，既富方毅。女不能使有好于而家，时人斯其辜。译文：凡属于正直的人，君王应当经常用爵禄使他们变得地位高贵。假如君王不给这些人为国家效力的机会，他们就会走上犯罪的道路。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇

17、，遵王之义。译文：对于那些不喜欢君王创建准则的人，君王虽然赐给了他们福泽，但他们的作为对国家毫无益处，百姓们甚至还会怨恨君王用人不当。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。译文：君王不能有偏颇不公平，应该依照先王制定的道义准则办事。也不应有个人的好恶，应该遵循先王的正道前进。毋党毋偏，王道平平。毋反毋侧，王道正直。译文：君王不能作恶，应该沿着先王的正路而行。君王不要偏私，不能结党，那么君王的道路就会变得很宽广。不结党,不偏私，君王的道路就会清明可辨。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。译文：君王不违反王道，不冒犯准则，君王的道路就会正直。君王如果能将那些

18、按准则行事的臣民团结起来，那么他们就会顺应君王创建的准则。因此说，君主宣扬的至高无上的准则，就应该当作常道而被遵守，但天子的教导也是要符合上天的意愿。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光。译文：凡是属于君王的臣民，也应该把君主制定的准则当作至高无上的，遵照这个准则办事，来增益君主的光彩。日天子作民父母，以为天下王。译文：所以说，天子应像当百姓的父母一样，来做天下臣民的君王。“三德：一日正直，二曰刚克，三日柔克。译文：“三德：一是端正人的曲直，二是以刚取胜，三是以柔取胜。平康正直，强不友刚克，内友柔克，沉渐刚克，高明柔克。译文：要想使世道平和安康，就要端正人的曲直，对那些强暴不顺从的人，应

19、用重刑严法治理他们；对那些态度柔和的人，要用柔和的方式治理；对于阴邪狡诈之徒，就必须用强硬的方式对付他们；对于高明的君子，应用柔和的态度安抚他们。维辟作福，维辟作威，维辟玉食。臣无有作福作威玉食。译文：唯有君王才有权授人官爵，赏人俸禄，唯有君王才能决定刑罚，唯有君王有权享有美食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟,民用僭忒。译文：作为臣子的人没有授人爵禄、决定刑罚、享有美食的权力。假如臣子也有授人爵禄、决定刑罚、享有美食的权力,就会给王室带来损害，甚至会危及国家，臣子越权偏私邪僻，百姓就会因此犯上作乱。稽疑：择创建卜筮人。乃命卜筮，曰雨，日济，曰涕，日雾，日克，日贞，曰悔，凡七

20、。译文：“稽疑即可以任用善于卜筮的人。让他们进行卜筮,兆象有的像下雨，有的则像雨刚停的样子，有的像云气络绎不绝，有的像雾气蒙蒙，有的像阴气与阳气相互攻击，有的堂堂正正，有的则隐晦不明，卦象一共为七种。卜五，占之用二，衍(dai)0立时人为卜筮，三人占则从二人之言。译文：前五种用龟甲或是兽骨占卜，后两种用蓍草占卜，通过对复杂的卦象进行推演来解决问题。任用那些精通卜筮的人，如果三个人占卜就信从两个人的话。女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。译文：如果君王遇到了重大的难题，首先要独自认真思考一下，之后与卿土商讨，再与百姓商量一番，最后再用卜筮决断。女则从，龟从，筮从，卿土从，庶民从，

21、是之谓大同，而身其康强，而子孙其逢吉。译文：假如君王赞同，龟卜赞同，占筮也赞同，卿土同意,百姓顺从，这就叫大同，那么君王一定会安康强壮，君王的子孙后代也会大吉大利。女则从，龟从，筮从，卿土逆，庶民逆，吉。译文：如果君王赞同，龟卜赞同，占筮赞同，可是卿土反对，百姓也不同意，这就是吉利。卿土从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。译文：假如卿士同意，龟卜赞同，占筮赞同，而君王不同意，百姓也反对，这也是吉利。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿土逆，吉。译文：假如百姓赞同，龟卜赞同，占筮赞同，而君王不赞同，卿土也反对，这仍是吉利。女则从，龟从，筮逆，卿土逆，庶民逆，作内吉，作外凶。译文：假如君王赞同，龟卜赞同

22、，而占筮反对，卿土不同意，百姓也反对，在本国内办事会吉利，但在国外办事就会有凶险。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。译文：倘若龟卜、占筮都与人的谋划相违背，那就安安静静什么都不做就会吉利，有所行动就会有凶险。“庶征：日雨，日阳，日奥，日寒，日风，日时。译文：庶征即是下雨，或是晴天，或是温暖，或是寒冷，或是刮风，或是这五种自然现象都按时令发生。五者来备，各以其序，庶草繁尻。一极备，凶。一极亡，凶。译文：假如这五种自然现象都完备，且按照一定的规律发生，庄稼就会茂盛。其中某一种自然现象如果过多出现，就会产生凶灾。一种自然现象缺失过多，也同样会发生凶灾。日休征：日肃，时雨若；日治，时场若；日知，时奥若；译

23、文：再说说国君行善事的美好征兆：国君谦恭，上天就会按时下雨来滋润万物；国君政治清明廉洁，阳光就会适时照耀大地；国君英明，气候就会适时温暖；日谋，时寒若；日圣，时风若。日咎征：日狂，常雨若；译文：国君深谋远虑，寒冷就会适时适度而来；国君圣明,风就会适时刮过。再说说不好的征兆：国君如果狂妄自大，雨水就会久下不止；日僭，常场(yang)若；日舒，常奥若；日急，常寒若；日雾，常风若。译文：国君如果僭越不轨，天就会干旱无雨；国君若贪图玩乐，天就会炎热似火；国君如果急躁暴虐，天就会极其寒冷;国君昏庸，风就会刮个不停。王睿(Sheng)维岁，卿土维月，师尹维日。岁月日时毋易，百谷用成，治用明，峻民用章，家用

24、平康。译文：国君的决策有过错，就会影响一年的时令变化；卿土管理有误，会影响一整月；官吏行事有差错，会影响一整天。年月日的时令变化都正常的话，庄稼才会获得丰收，国家的政治才会清明，有德能的人才会被提拔、重用，于是国家才能长治久安。日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，唆民用微，家用不宁。译文：日月岁的时令如果被颠倒，庄稼就不会获得丰收，政治黑暗，有德能的人会受到压制，国家就会动荡不安。庶民维星，星有好风，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。译文：百姓就好似天空的繁星，星星有喜好风的，也有喜好雨的。日月按照一定的规律运行，于是才有了冬夏之分。月亮假如随着繁星运行，就会导致多风多雨的气

25、候。“五福：一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。译文：五福：一为长寿，二为富贵，三为健康平安，四为有美德，五为善终。六极：一日凶短折，二日疾，三日忧，四日贫，五日恶，六日弱。”译文：六种灾祸：一为夭折，二为患病，三为忧愁，四为穷苦，五为丑恶，六为懦弱。于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。译文：此次交谈之后周武王把箕子封在朝鲜，从此不再把箕子当作臣民。其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之；译文：之后箕子来朝见周王，路过殷商故都旧墟，感伤于宫室坍塌毁坏，杂草丛生，箕子非常伤心，想放声痛哭但又有所顾及；欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。译文：想小声抽泣又觉得

26、有点像妇人，就作了麦秀之诗,抒发心中的伤痛。其诗曰：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！译文：这首诗说：“麦芒尖尖啊，禾黍绿油油的。那个娇美的少年呀，不与我亲近啊！所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。译文：”诗中所说的娇美的少年，指得就是商纣王。殷朝的遗民们听到这首诗，无不为之感伤痛哭。武王崩，成王少，周公旦代行政当国。译文：周武王去世后，成王还年幼，周公旦代为行使王权,掌管国政。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。译文：管叔与蔡叔怀疑周公会篡夺君位，就与武庚联合发动叛乱，想要攻打成王与周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔；译文：周公尊奉成王的命令平定了叛乱，诛杀了武庚和

27、管叔，放逐了蔡叔；乃命微子开代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。译文：周公安排微子启代替武庚掌管殷商故地，供奉殷商祖先的祭祀，并作微子之命劝诫微子启，把微子启封于宋地。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之余民甚戴爱之。译文：微子原本就仁爱贤能，代替武庚后，殷代旧地的遗民都十分爱戴微子启。微子开卒，立其弟衍，是为微仲。译文：微子启去世，立其弟衍为国君，即微仲。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。译文：微仲去世，其子宋公稽继位。宋公稽去世，其子丁公申继位。丁公申卒，子愍公共立。愍公共卒，弟炀公熙立。译文：宋丁公申去世，其子宋愍公共继位。愍公共去世，其弟宋炀公熙继位。炀公即位，愍公子蛇（价）

28、祀弑炀公而自立，曰“我当立”,是为厉公。厉公卒，子厘公举立。译文：炀公即位后，愍公的儿子始祀弑杀炀公自立为君，并宣称：“我本就应该成为国君。即宋厉公。厉公去世，其子宋厘公举继位。厘公十七年，周厉王出奔彘。译文：宋厘公十七年（前841年），周厉王出逃投奔彘地。二十八年，厘公卒，子惠公限（淞n）立。惠公四年，周宣王即位。译文：宋厘公二十八年（前831年），厘公去世，其子惠公限继位。宋惠公四年（前827年），周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。译文：宋惠公三十年（前801年），惠公去逝，其子哀公继位。宋哀公于元年（前800年）去世，其子戴公继位。戴公二十九年，周幽王为犬戎所杀

29、，秦始列为诸侯。译文：宋戴公二十九年（前771年），周幽王被犬戎攻杀,秦国开始位列诸侯。三十四年，戴公卒，子武公司空立。译文：宋戴公三十四年（前766年），戴公去世，其子武公司空继位。武公生女为鲁惠公夫人，生鲁桓公。译文：武公生了一个女儿，后来成了鲁惠公的夫人，并生下了鲁桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。译文：宋戴公十八年（前748年），武公去世，其子宣公力继位。宣公有太子与夷。译文：宣公的太子名叫与夷。十九年，宣公病，让其弟和，日：“父死子继，兄死弟及,天下通义也，我其立和。译文：宋宣公十九年（前729年），宣公病重，将君位禅让给了自己的弟弟公子和，并说：“父死子继，兄终弟及，这是天下最普通

30、的道义，所以我要立公子和为君。和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。译文：公子和数次推让后接受了君位。宣公去世后，其弟公子和继位，即宋穆公。穆公九年，病，召大司马孔父谓日：”先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。译文：宋穆公九年（前720年），穆公病重，召来大司马孔父说：先君宣公舍弃了太子与夷而将君位传给了我，我永远都不能忘记。我死，必立与夷也。孔父日：“群臣皆愿立公子冯。译文：我死后，一定要拥立与夷为国君。孔父说：“可是大臣们全都想立公子冯为君。”穆公日：“毋立冯，吾不可以负宣公。于是穆公使冯出居于郑。译文：穆公说：“千万不要拥立公子冯，我不能辜负了宣公。于是穆公令公子冯前往郑国为质。八月

31、庚辰，穆公卒，兄宣公子与夷立，是为殛公。译文：八月庚辰日，穆公去世，穆公哥哥宣公的儿子与夷继位，即宋殛公。君子闻之，日：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。译文：君子们听说这件事后，都说：“宋宣公可谓是知人善任，将君位传给了弟弟而成全了道义，然而最终还是他的儿子得到了君位。殛公元年，卫公子州吁弑其君完自立，欲得诸侯。译文：宋殛公元年（前719年），卫公子州吁弑杀卫君而自立为君，州吁想要得到诸侯的拥护。使告于宋日：“冯在郑，必为乱，可与我伐之。”宋许之，与伐郑，至东门而还。译文：便派使者告诉宋国说：公子冯在郑国，他一定会作乱的，你们可以与我国一起联合攻打除掉公子冯。宋殄公答应了，便

32、与卫国联合攻打郑国，两国联军一直打到郑国都城的东门才撤军。二年，郑伐宋，以报东门之役。其后诸侯数来侵伐。译文：宋殄公二年（前718年），郑国出兵讨伐宋国，以报东门战役之仇。从此之后，诸侯各国开始屡屡侵犯宋国。九年，大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。译文：宋殛公九年（前711年），大司马孔父嘉的美妻一天外出时，在路上遇到了太宰华督，华督看到孔父的夫人十分美貌，然后目不转睛地看着孔父的妻子。督利孔父妻，乃使人宣言国中日：殄公即位十年耳，而十一战，民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以宁民。译文：华督计划霸占孔父的妻子，就安排人在宋国国内散播谣言说：“殛公即位还不到十年，竟然发动了十一

33、场战争，百姓都痛苦不堪，这些都是孔父造成的，我要杀了孔父好让百姓过上安宁的生活。是岁，鲁弑其君隐公。十年，华督攻杀孔父，取其妻。译文：这一年，鲁国贵族弑杀鲁隐公。宋殛公十年（前710年），华督杀害了孔父，夺走了孔父的妻子。殛公怒，遂弑殛公，而迎穆公子冯于郑而立之，是为庄公。译文：殄公大怒，华督于是又弑杀了殛公，并从郑国迎回了穆公的儿子公子冯，拥立公子冯为宋国国君，即宋庄公。庄公元年，华督为相。九年，执郑之祭仲，要以立突为郑君。译文：宋庄公元年（前710）,华督担任宋国丞相。宋庄公九年（前702年），华督逮捕了郑国的祭仲，要挟祭仲立公子突为郑国的国君。祭仲许，竟立突。十九年，庄公卒，子愍公捷立。

34、译文：祭仲答应了宋国方面的要求，最终拥立公子突当了郑国国君。宋庄公十九年（前692年），庄公去世，其子愍公捷继位。愍公七年，齐桓公即位。九年，宋水，鲁使臧文仲往吊水。译文：宋愍公七年（前685年），齐桓公即位为齐国国君。宋愍公九年（前683年），宋国发生水灾，鲁国安排臧文仲来宋国慰问水灾。愍公自罪曰：寡人以不能事鬼神，政不修，故水。臧文仲善此言。此言乃公子子鱼教愍公也。译文：愍公责备自己说：“由于寡人没有很好地侍奉鬼神,导致宋国政治不清明廉洁，因此才发生了水灾。臧文仲很赞同愍公说的这番话。其实这些话是公子鱼教给愍公说的。十年夏，宋伐鲁，战于乘丘，鲁生虏宋南宫万。宋人请万,万归宋。译文：宋愍公十

35、年（前682年）夏季，宋国出兵入侵鲁国,两国主力在乘丘交战，鲁国生擒了宋国的南宫万。宋国请求鲁国释放南宫万，南宫万最终回到宋国。十一年秋，愍公与南宫万猎，因博争行，愍公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。译文：宋愍公十一年（前681年）秋季，愍公与南宫万一起外出打猎，因为下棋，南宫万与愍公争论，愍公大怒，侮辱南宫万说：“开始时我很尊重你，如今，你只不过是鲁国的俘虏而已。”万有力，病此言，遂以局杀愍公于蒙泽。大夫仇牧闻之，以兵造公门。译文：南宫万身强力大，很痛恨愍公说的这些话，于是在蒙泽拿起棋盘把愍公砸死。大夫仇牧听说了此事后，拿着兵器赶到了公门。万搏牧，牧齿着门阖死。因杀太宰华督，乃更立公

36、子游为君。译文：南宫万与仇牧搏杀起来，后来仇牧的牙齿磕到门扇上撞死了。南宫万又杀了丞相华督，拥立公子游为国君。诸公子奔萧，公子御说奔亳。万弟南宫牛将兵围亳。译文：宋国各公子都逃到了萧邑，公子御说则逃到了毫邑。南宫万的弟弟南宫牛率军包围毫邑。冬，萧及宋之诸公子共击杀南宫牛，弑宋新君游而立愍公弟御说，是为桓公。译文：冬季，萧邑的贵族们与逃亡到此的宋国公子们联合起来攻杀了南宫牛，并杀了刚刚继位的宋国国君游，而改立愍公的弟弟御说为君，即宋桓公。宋万奔陈。宋人请以赂陈。陈人使妇人饮之醇酒，以革裹之，归宋。宋人酶万也。译文：南宫万逃亡到了陈国。宋国派人用重金贿赂陈国。陈国人用美人计把南宫万灌醉后，用皮革将

37、他裹起来，送回了宋国。宋国人将南宫万剁成了肉酱。桓公二年，诸侯伐宋，至郊而去。三年，齐桓公始霸。译文：宋桓公二年（前680年），诸侯联合出兵攻打宋国,联军到达宋都郊外时撤兵。宋桓公三年（前679年），齐桓公开始称霸。二十三年，迎卫公子燃ChuT）于齐，立之，是为卫文公。文公女弟为桓公夫人。秦穆公即位。译文：宋桓公二十三年（前659年），卫国人从齐国迎回卫公子燃，拥立其为卫国国君，即卫文公。卫文公的妹妹是桓公的妻子。这一年，秦穆公继位。三十年，桓公病，太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。译文：宋桓公三十年（前652年），宋桓公病危，太子兹甫让他的庶兄目夷继承君位。宋桓公虽然认为太子的

38、想法很合乎道义，但最终没有同意。三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。译文：宋桓公三十一年（前651年）春季，宋桓公去世，太子兹甫继位，即宋襄公。襄公任命庶兄目夷当了丞相。未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。译文：宋桓公还没有安葬，而齐桓公就在葵丘会见了各国诸侯，襄公只好前往葵丘赴会。襄公七年，宋地（yun）星如雨，与雨偕下；六见昌（y）退蜚，风疾也。译文：宋襄公七年（前644年），宋国流星似雨，与雨水一起坠落下来；六只携鸟倒退着飞行，这是因为风刮得太大太猛。八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。译文：宋襄公八年（前643年），齐桓公去世，宋襄公计划与各诸侯会盟。十二年春，宋襄公

39、为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。译文：宋襄公十二年（前639年）春季，宋襄公在鹿上召集诸侯会盟，宋襄公请求楚国出面邀请其他的诸侯前来，楚国答应了襄公的请求。公子目夷谏曰：小国争盟，祸也。不听。译文：公子目夷劝谏宋襄公说：“我们这样的小国争当盟主，会招来灾祸的。“襄公不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：祸其在此乎？君欲已甚，何以堪之！译文：秋季，各诸侯在盂地与宋襄公会盟。目夷说：灾难将会产生于此吧？国君的欲望太过分了，大国怎么能受得了国君的安排呢！于是楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳，以释宋公。译文：果然在盟会上楚国擒住了宋襄公，并发兵攻打宋国。冬季，诸侯在毫地会盟，楚国这才释放了宋襄公。子鱼曰

40、：祸犹未也。十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣。译文：子鱼劝谏说：“灾祸还未完。“宋襄公十三年（前638年）夏季，宋国攻打郑国。子鱼说：“灾祸将从这里开始。秋，楚伐宋以救郑。襄公将战，子鱼谏曰：天之弃商久矣，不可。译文：秋季，楚国讨伐宋国以援救郑国。宋襄公计划出兵与楚军交战，子鱼劝诫说：上天已经抛弃殷商很久了，千万不可以再生战事了。冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。译文：冬季十一月，宋襄公率军与楚成王在泓水作战。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。公不听。译文：楚军还没有渡完河，目夷说：“楚国的军队多，而我们的军队少，应当趁他们未渡完河时进攻。襄公不听。已济未陈，又曰：“可击。公曰：待

41、其已陈。“陈成，宋人击之。译文：等到楚军渡过河还未排好阵势时，目夷又说：现在可以进攻了。”襄公则说：“等他们排列好阵势后我们再发起进攻。楚军排好阵势后，宋军才发起攻击。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：君子不困人于厄，不鼓不成列。译文：结果宋军被打败，襄公的大腿受了伤。宋国人都怨恨襄公不及早发动进攻。襄公却说：“君子不能乘人之危，所以我们不能攻打还没有排好兵布完阵的楚军。子鱼日：“兵以胜为功，何常言与！必如公言，即奴事之耳，又何战为？译文：子鱼说：“作战以获胜为目的，何必墨守那些陈词滥调！如果一定要按照君侯说的办，那就直接为楚国当奴隶算了，还何必与楚国打仗呢？楚成王已救郑，郑享之；去而取郑

42、二姬以归。译文：楚成王成功援救了郑国，郑国国君用礼宴热情款待他；楚成王娶了郑君的两个女儿后返回。叔瞻日：“成王无礼，其不没乎？为礼卒于无别，有以知其不遂霸也。译文：叔瞻说：楚成王这样无礼，他又怎能寿终正寝呢？讲究礼节应该内外无差别，由此可知楚成王不能成就霸业了是年，晋公子重耳过宋，襄公以伤于楚，欲得晋援，厚礼重耳以马二十乘。译文：这一年，晋公子重耳流亡途经宋国，宋襄公由于被楚国打伤，想要得到晋国的支持，便以厚礼赠送重耳，送给重耳八十匹马。十四年夏，襄公病伤于泓而竟卒，子成公王臣立。译文：宋襄公十四年（前637年）夏季，襄公因为在泓水之战时腿伤的原因发病而死，其子宋成公王臣继位。成公元年，晋文公

43、即位。三年，倍楚盟亲晋，以有德于文公也。译文：宋成公元年（前636年），晋文公继位。宋成公三年（前634年），宋国背叛了与楚国的盟约，与晋国亲近，因为宋襄公有恩于晋文公。四年，楚成王伐宋，宋告急于晋。五年，晋文公救宋，楚兵去。译文：宋成公四年（前633年），楚成王出兵攻打宋国，宋国向晋国告急。宋成公五年（前632年），晋文公出兵援救宋国，楚国因此撤兵。九年，晋文公卒。十一年，楚太子商臣弑其父成王代立。十六年，秦穆公卒。译文：宋成公九年（前628年），晋文公去世。宋成公十一年（前626年），楚太子商臣弑杀其父楚成王后自立为国君。宋成公十六年（前621年），秦穆公去世。十七年，成公卒。成公弟御杀太

44、子及大司马公孙固而自立为君。译文：宋成公十七年（前620年），成公去世。成公的弟弟公子御杀了太子与大司马公孙固而自立为君。宋人共杀君御而立成公少子杵臼，是为昭公。译文：宋国贵族联合一起杀了国君御，而拥立成公的小儿子杵臼为君，即宋昭公。昭公四年，宋败长翟缘斯于长丘。七年，楚庄王即位。译文：宋昭公四年（前616年），宋国在长丘击败了长翟的首领缘斯所率夷军。宋昭公七年（前613年），楚庄王继位。九年，昭公无道，国人不附。昭公弟鲍革贤而下士。译文：宋昭公九年（前611年），宋昭公无道，百姓们都不依附他。昭公的弟弟公子鲍革贤能，且能礼遇土人。先，襄公夫人欲通于公子鲍，不可，乃助之施于国，因大夫华元为右师

45、。译文：从前，襄公的夫人想与公子鲍通奸，公子鲍没有同意，襄公夫人为了讨好公子鲍就帮助他对百姓广施恩惠，又依靠大夫华元的帮助推举公子鲍当了右师。昭公出猎，夫人王姬使卫伯攻杀昭公杵臼。弟鲍革立，是为文公。译文：昭公外出打猎，夫人王姬派卫伯杀死昭公杵臼。昭公的弟弟鲍革即位，即宋文公。文公元年，晋率诸侯伐宋，责以弑君。闻文公定立，乃去。译文：宋文公元年（前610年），晋国率领诸侯联军讨伐宋国，责问宋国弑杀国君杵臼一事。但听说文公已经即位当了国君，于是联军也就撤兵了。二年，昭公子因文公母弟须与武、缪、戴、庄、桓之族为乱，文公尽诛之，出武、缪之族。译文：宋文公二年（前609年），昭公的儿子依靠文公的同母弟

46、弟须以及武公、穆公、戴公、庄公、桓公后代的支持发动了政变，文公平定了叛乱，并将参加叛乱的贵族子弟全部处死，还下令将武公、穆公的后代驱逐出国。四年春，楚命郑伐宋。宋使华元将，郑败宋，囚华元。译文：宋文公四年（前607年）春季，楚国命郑国出兵攻打宋国。宋国派华元统军抵御郑国的入侵，郑军击败了宋军，囚禁了华元。华元之将战，杀羊以食士，其御羊羹不及，故怨，驰入郑军，故宋师败，得囚华元。译文：华元在与郑军作战之前，曾杀羊犒劳士兵，可是唯独为其驾车的御手没有吃到羊羹，因此这个御手记恨华元，开战后御手赶着华元的指挥车直接冲进了郑军的阵地，宋军也因此大败，郑军也得以莫名其妙的俘虏了华元。宋以兵车百乘文马四百匹

47、赎华元。未尽入，华元亡归宋。译文：宋国用一百乘兵车、四百匹好马赎回华元。兵车与良马还没有送到郑国，华元便逃回了宋国。十四年，楚庄王围郑。郑伯降楚，楚复释之。译文：宋文公十四年（前597年），楚庄王出兵包围了郑国。郑伯向楚国投降，之后楚国又释放了郑伯。十六年，楚使过宋，宋有前仇，执楚使。九月，楚庄王围宋。译文：宋文公十六年（前595年），楚国的使者路过宋国,宋国因记恨旧仇，便逮捕了楚国的使者。九月，楚庄王出兵包围了宋国国都。十七年，楚以围宋五月不解，宋城中急，无食，华元乃夜私见楚将子反。译文：宋文公十七年（前594年），楚军围攻宋都已五个月了，但宋军仍未解除被敌军包围的危险，宋国城内告急，没有粮草，华元就在一天晚上暗中会见了楚国统帅子反。子反告庄王。王问：城中何如？曰：析骨而炊，易子而食。”译文：子反告诉楚庄王，庄王问：城中的情况如何？子反回答说：城中人们僻开人骨来煮饭，相互交换儿女来杀死吃肉。”庄王