《老子》导学案及答案.docx

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1、语文一学科导学案编制人审核人编号课型课题课前测试（限时5分钥1.下列表述，不正确的一项是（）A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。B.老子一书又称道德经，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，诗经老子等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。秦时多用牖，而窗少见。自我评价高分-目标+积累课堂教学（35分钟）课标要求一、学习目标：1.了解老子及其作品道德

2、经以及相关知识.2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。重点难点理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习以喻说理”的写法导学设计教学设计（学生总结）一、预习检测老子，姓李名耳，字,一字伯阳，或日谥伯阳，末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子的思想核心是“”。老子传世作品（又称老子），集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。二、知识链接：1、时代背景：春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控

3、制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生

4、了深刻的影响。老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。2、介绍作者：老子，姓李名耳字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人,世界百位历史名人之一，存世有道德经（又称老子），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。3、介绍老子老子，道家著作，亦称道德经老子五千文，相传为春秋末年老子所著。Ja一般认为编定于战国中期，文约义丰，虽仅五千言，却包

5、含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，

6、企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。老子的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望,鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释老子者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。三、文言知识梳理（一）通假字L其在道也，曰余食赘行（“”通“，)2.其脆易泮（”通“，)3.九层之台，起于累土（”一”通“，)（

7、二）古今异义1.蜒埴以为器古义：今义：认为。2 .民之从事古义：今义:做:投身于某种活动或事业中去。3 .自见者不明古义：今义：不明亮；不清楚；不懂。（三）一词多义1 .当（1）当其无，有车之用（）（2）对酒当歌，人生几何（）（3）料大王士卒足以当项王乎（）（4） 一夫当关，万夫莫开（）（5）北邀当国者相见（）2 .伐（1）自伐者无功（）（2）此五霸之伐也（）（3）十年春，齐师伐我（）（4）坎坎伐檀兮（）（5）伐无道，诛暴秦（）3 .为（1）为之于未有（）（2）我世世为泮潞统（）（3）君王为人不忍（）（4）使子婴为相（）（5）窃为大王不取也（）（6）为秦人积威之所劫（）（7）如今人方为刀俎，我

8、为鱼肉，何辞为（）（四）指出下列句中加点词的活用类型并释义1 .自足者不彰（）2 .其未先易谋（）3 .常于几成而败之（）4 .慎终如始（）（五）判断下列文言句式的类型1 .知人者智，自知者明。（）2 .胜人者有力，自胜者强。（）3 .为之于未有，治之于未乱。（）4 .合抱之木，生于亳末。（）5 .九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（）（六）、名句默写1 .老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即，以提高自身修养。2 .老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：，。3 .老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“，”的结果。4 .在老子四章中

9、，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：，。（七）文化常识1.道德经：春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称道德真经、老子、五千言、老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。多以政治为旨归，所谓“内圣外王”之学。5 .三玄：玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把老子、庄子、周易称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。（八）道德经经典名句1.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。6 .夫两者各得所欲，大者宜为下。7 .知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病

10、。8 .民不畏威，则大威至。9 .大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。10 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。11 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。12 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。13 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。14 .其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。15 .祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。16 .上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。陵堂测成（F艮时5分钟）一、语言基础落实练1 .对下列句中加点

11、词的解释，不正确的一项是（）A.故有道者不处处：为，做B.自伐者无功伐：夸耀C.其脆易泮，其微易散泮：同“判”，判断D.复众人之所过复：弥补，补救2 .下列加点词的意义和用法，都不相同的一项是（）当?无，有车之用Al久安易持!故有W以为利物或恶本，故有道者不处死W不亡者寿Ci民之从事，常于几成顶败之I其在道电，日余食赘行“I君子生非异也，善假于物电3 .下列选项中，与所给例句句式相同的一项是（）例句：千里之行，始于足下A.凿户牖以为室，当其无，有室之用B.为之于未有，治之于未乱C.知人者智，自知者明D.是以圣人欲不欲，不贵难得之货总结反思课堂精准操练考场稳操胜券4.A应该是周朝，而不是秦朝。1

12、.“行”通“形”，形体2 .“泮”通“判”，分离3 .“累”通“票”,土筐三、1.把作为2.指办事，处理事务3.不能明察四、L（I）介词，在（某时）（2）动词，对（3）动词，抵挡（4）动词，把守（5）动词，掌管2. （1）动词，夸耀（2）名词，功绩，战功（3）动词，攻打，讨伐（4）动词，砍伐（5）动词，进攻，征伐3. （1）动词，做（2）动词，从事（3）动词，对待（4）动词，担任（5）动词，认为（6）介词，表被动（7）第一个“为，判断动词，是第二个“为”，语气助词，不译五、1.意动用法，认为正确2.名词用作动词，显露迹象3.使动用法，使失败4.名词的意动用法，以为欲5.名词的意动用法，以为学6

13、.形容词用作动词，慎重对待六、1.宾语前置了解别人的人聪明，了解自己的人明智。2 .宾语前置战胜别人的人有力，能战胜自己的人强大。3 .状语后置句在问题没有发生时就进行处理，在混乱没有产生时就进行整治。4 .状语后置句合抱的大树，由细小的枝Y生长而来。5 .状语后置句九层的高台，从每一筐土筑起；千里的远行，从脚下开始。七、1.知人者智自知者明6 .合抱之木生于毫末7 .民治从事常于几成而败之8 .故有之以为利无之以为用参考答案1 .C泮：同“判”，分离。2 .D该项的“也”都是语气词。前者用在句中，表示停顿；后者用在句尾，表示判断和肯定。A项中的两个“其”都是代词，代事物。B项中的两个“之”均为代词，“它，它们”的意思C项中的两个“而”都是连词，表转折关系，“却”的意思。3.BB项与例句都是状语后置句。A项是省略句，“以为”是“以之为”的省略。C项是宾语前置句，其中的“自知”是“知自”的倒装，是“知道自己”的意思。D项是宾语前置句，“是以”是“以是”的倒装，解释为“因此”。