中国传统祈雨仪式音乐景观及用乐观念探析

1、葩三三三u张日雨霜2011年发现的东汉摩崖石刻张汜雨雪辞,学界对其真伪判断迥异,冬季祈雨是其最大的疑点,本文由文本出发,结合相关材料,首先考察了先秦两汉时期的祈雨时令,确认了冬季祈雨的存在,而后从冬小麦种植范困的扩大及其冬季用水需求出发,分。

2、中国古代祈雨习俗及祈雨文学研究综述中国自古就灾害频繁,水旱灾害尤其严重,每逢干旱发生,人们无力与其抵抗,只能寄希望于上天神明,祈求降雨,禳弭旱灾,据笔者所见统计,我国的祈雨研究以民俗学界为先锋,大致始于20世纪80年代,且祈雨习俗方式的研究。

3、醐睹苏火把节和三B送灵仪式体系断孩当一,两类仪式在诺苏文化系统中的分层格局,一,从节日体系看两类仪式的对立与协调关系根据民俗学界研究,中国现代节日体系呈现明显的官方与民间二元对立的特征,其实这种二元结构自古就有萌芽,只是古代中国官方节日大多。

4、中国洞箫音乐文化研究一,中国洞箫音乐文化研究文章大纲本章节主要阐述洞箫音乐文化的背景,研究目的,意义以及研究方法和框架,介绍洞箫的历史渊源,阐述其在中国传统文化中的地位和影响,明确本文研究的出发点和目的,本章将详细探讨洞箫音乐文化的历史发展。

5、唐宋喜雨翻J主题内容与言喜雨赋是以,喜雨,为题材的赋体文学,产生于晋宋时期,多用于干旱时节祈雨成功后向上天以及参与祈雨的皇帝或地方官员表达感谢与歌颂,这类作品最明显的标志是在赋题中直接标示,喜雨赋字样,唐宋喜雨赋共存9篇,与同时期喜雨诗,喜。

6、灾害叙事视角下的祈雨习俗研究一垢会村妫言仰圈为例一,后会村地域生态环境,灾害叙事的基质晋西北自古以来就是旱灾的多发区,祈雨活动是地域农事信仰的集中表现,后会村坐落于山西省西北部保德县境内,处在吕梁山脉北段,属典型的温带大陆性气候,年平均降雨。

7、中国传统风景园林廊设计理法研究一,概述中国传统风景园林作为中华民族文化的重要组成部分,不仅体现了古代中国人民对自然美的独特追求,也蕴含了丰富的哲学,历史和文化内涵,在众多园林构成要素中,廊作为一种特殊的建筑形式,承担着连接景点,引导游览,划。

8、谣雌区传统,玛给泽曼祈雨仪式及其相关间酶究一,引言祈雨是中国传统农业社会中十分普遍的文化现象,尽管因信仰与地域差异而有所不同,但其作为民间风俗信仰等地方性知识的表现途径却是相同的,位于白龙江上游高山峡谷地带的甘肃省迭部县以农业为主要生产方式。

9、清代南部三港案中的祈雨文酶究祈雨是传统社会人类在旱灾发生时的一种祭祀与礼仪活动,清代南部县衙档案保存有大量主题集中,内容连贯,以颂扬神灵及官员自省为主的祈雨文献,这些文献围绕南部县衙展开,县官在祈雨过程中处于上传下达的核心地位,县衙官役是祈。

10、S5三R,蔚第敏士l三20世纪的中国传说研究主要有三种研究范式,一是以顾颉刚先生为代表的历史流变研窕,这类研究着重勾勒传说或传说类型发生,发展的历史过程,并努力解说这些变化的原因,二是以刘守华先生为代表的形态机能研究,这种研究不区分,传说。

11、中国传统文化的对外传播研究一,概括中国传统文化的传播历程,分析自鸦片战争以来,中国传统文化的传播路径,方式和影响,中国传统文化的对外传播策略,总结中国传统文化在不同历史时期的传播策略,如教育,贸易,宗教等途径,中国传统文化的国际地位和影响力。

12、天行有常洞幽,常赵冬梅中国传统蝌与曲式系列理论丛书内容提要:写出一套中国传统音乐分析的研究著作,是自姚锦新先生以来中国几代音乐理论家的夙愿。文章以李西安赵冬梅中国传统旋律与曲式系列理论丛书的成书过程为级索,对其中四本分册所研究的基本问题进行。

13、试论中国传统文化的内涵一,本文概述1,简要介绍中国传统文化的背景和重要性,中国传统文化,源远流长,博大精深,它承载着中华民族五千年的智慧与精髓,是中国人民在长期的历史进程中形成的独特文化体系,这一文化体系以儒家思想为核心,融合了道家,法家。

14、山东传统民俗民间舞蹈加古通的仪式文化摘要,山东传统民间舞蹈与农耕文化息息相关,就其民间文化的本质来看,大致蕴含了三大主要特性,即乡土性祭祀性,自娱性工人们以其形性推及神之形性,而舞蹈则在仪式的过程中扮演着娱神的重要角色,山东传统民间舞蹈,加。

15、松石,龙水和IJ湎去术,论唐代,白画兴起的蒜婿景本文研究了唐代,白画,的兴起及变迁的史实问题,首先从文献常载的佛寺,松石白画,出发,考证其与,龙水,白画,之间的文化互通,认为其与唐代天宝年间密宗兴起后的,像龙祈雨,法术有内在关联,而,白画。

16、祈雨与地方社以博罗龙华陈孝女志为中心的耨干旱对于生活在传统农业社会的人们而言,是经常遭遇而又不得不应对的议题,祈雨就成为应对干旱的一项重要的仪式和民俗活动,在惠州博罗县龙华镇战立者i座陈孝女祠,陈孝女曾是官方认可的重婴祈雨之神,她成为社区凝。

17、九歌山鬼祈雨风俗考论摘要,山鬼篇旨与祈雨关系密切,是屈原流放楚地时对所见祈雨之俗的文学书写,同时与宋玉高唐赋神女赋互文关联,在篇旨上有致性,扮演山鬼之女巫以香草装扮自身,是整个祈雨仪式的首要工作,一方面是出于祭祀自洁的目的,更重要的是女巫借。

18、中圄翎斯三仪式音乐融及ffl乐观俞瓣斤,文化中的音乐研究,是近年来影响深远的民族音乐学研究理念,而在民族音乐学的理论体系中,梅里亚姆的声音,概念,行为研究模式被称为梅氏三角经典模式,其中音乐的概念又是居于梅氏三角模式的最顶端,处于主导地位。

19、21也薛怖三fi三鬼融摘要,中国古代是一个典型的农业社会,降雨与农业发展息息相关,在科学发展不先进的宋代,早灾频繁人们只能祈求上天降雨,祈雨成为当时重要的祭祀祈年活动,有祈雨文,祈雨法,祈雨诗歌等多种形式,涉及民俗,历史,文学等多个视角,宋。

20、乡村的is臊除略一以的珠行1,IJ区的一场祈雨归眺J例一,问题的提出雨水对于农业生产的重要性不言而喻,传统农业社会时期,祈雨作为一项重要的仪典,不仅出现在官僚机构的治水实践中,还被纳入国家的祭祀仪典而要求皇帝亲自到圜丘践行,零礼,吴十洲,2。